非遺旅游下融入廣西瑤族服飾文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

王建華，桂亞昕

（桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問(wèn)題越來(lái)越重視，文化和旅游的融合發(fā)展成為了一種新興的旅游模式，尤其是通過(guò)對(duì)非遺文化旅游資源的挖掘開(kāi)發(fā)，不僅滿(mǎn)足游客對(duì)非遺文化的好奇心，促使游客達(dá)到文化旅游的目的，同時(shí)還豐富了旅游的形式和內(nèi)容，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，間接促進(jìn)了非遺文化的對(duì)外傳播。瑤族文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，服飾文化是瑤族文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，反映了本民族的文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰，是民族精神的延續(xù)和傳承，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族魅力[1]。為豐富非遺旅游中的文創(chuàng)產(chǎn)品，將廣西瑤族服飾文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓瑤族服飾文化得以活態(tài)傳承。

1 研究現(xiàn)狀

1.1 廣西瑤族服飾現(xiàn)狀

隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代文化深深地影響著人們的衣食住行，使得少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的日常生活，逐漸成為禮節(jié)性的儀式和象征，傳統(tǒng)文化流失現(xiàn)象嚴(yán)重。一方面，廣西瑤族居住地點(diǎn)偏僻，生產(chǎn)技術(shù)落后，農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位，導(dǎo)致文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人均知識(shí)儲(chǔ)備較低，缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和弘揚(yáng)者；另一方面，由于瑤族傳統(tǒng)服飾制作復(fù)雜、工藝精致，在當(dāng)今快節(jié)奏生活的影響下，越來(lái)越少的人關(guān)注精美繁瑣的傳統(tǒng)服飾。同時(shí)，民族地區(qū)的年輕人大多選擇“走出去”求學(xué)或者就業(yè)，不愿意學(xué)習(xí)、繼承本民族的傳統(tǒng)手工藝，他們“引進(jìn)來(lái)”的外界文化也在不斷沖擊著傳統(tǒng)服飾文化。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

通過(guò)實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)搜集等研究方法，分析得出目前市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題和不足，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要先研究了解文化，提取文化中具有代表性的符號(hào)，在傳承文化的基礎(chǔ)上的運(yùn)用創(chuàng)新思維方式和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)[2]。調(diào)研地市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是直接仿制或者復(fù)制紋樣圖案，設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行合理融合，審美價(jià)值和文化價(jià)值都無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者需求，同時(shí)還存在產(chǎn)品功能單一、缺少設(shè)計(jì)亮點(diǎn)和品類(lèi)同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的關(guān)鍵因素在于有無(wú)特色文化，在非遺旅游業(yè)的推動(dòng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要能夠傳達(dá)民族文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族文化特色，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

2 瑤族服飾文化價(jià)值分析

2.1 文化價(jià)值

瑤族有自己的語(yǔ)言，但是沒(méi)有自己的文字，服飾是瑤族文化的重要載體，瑤族文化依靠服飾上的紋樣和圖案?jìng)鞒邢聛?lái)，服飾記錄了他們千百年來(lái)形成的風(fēng)俗文化、宗教信仰和對(duì)未來(lái)美好生活的期待[3]。在現(xiàn)代文化的熱潮下，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解較少，瑤族服飾文化的傳承和發(fā)展受到了極大阻礙。為此，通過(guò)分析瑤族服飾文化特色，將服飾文化提煉、簡(jiǎn)化，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)也能傳播民族文化，可對(duì)瑤族服飾文化的保護(hù)、傳承發(fā)揮重要作用。

2.2 審美價(jià)值

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求功能性、實(shí)用性，造型簡(jiǎn)約，色彩單一。瑤族服飾紋樣種類(lèi)豐富，色彩鮮艷明亮，工藝細(xì)膩精致。故設(shè)計(jì)中要運(yùn)用化繁為簡(jiǎn)、抽象變形、分解重構(gòu)等多種設(shè)計(jì)手法從瑤族服飾中提取文化因子，將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的文化性和審美性，在傳承和發(fā)展瑤族服飾文化的同時(shí)，豐富現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路[4]。

2.3 商業(yè)價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳承當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，已經(jīng)成為旅游紀(jì)念品的重要組成部分，在旅游業(yè)收入中占有重要地位。通常在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售收入占旅游業(yè)總收入一半以上。因此，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播和推廣地域文化特色的同時(shí)，也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建新型產(chǎn)業(yè)模式[5]。

3 瑤族服飾文化研究以及因子提取

3.1 服飾文化研究

3.1.1 紋樣研究

瑤族祖先敬仰自然，認(rèn)為自然界中的萬(wàn)物都有神靈，廣西瑤族服飾紋樣大多來(lái)源于自然界?，幾迦嗣窕谧约簩?duì)自然萬(wàn)物的理解，從自然界中提煉、演變出各式各樣的紋樣圖案。按照紋樣內(nèi)容可粗略分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣以及文字紋樣等不同類(lèi)型，如動(dòng)物紋樣有狗紋、魚(yú)紋、龍角紋、蛇紋等；植物紋樣有樹(shù)紋、森林紋、梧桐花紋等；人物紋樣有男性人紋、女性人紋等；文字紋樣有井字紋、十字紋等。

3.1.2 色彩研究

色彩是瑤族服飾文化的重要組成部分，色彩的搭配不僅給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，而且寄托著人們豐富的情感表達(dá)。在廣西地區(qū)分布著不同的瑤族支系，他們服飾不盡相同，但瑤族人民普遍喜愛(ài)鮮艷豐富的色彩，如紅色、黑色、白色、黃色、藍(lán)色、綠色等。瑤族常用服飾色彩來(lái)劃分各個(gè)支系，廣西龍勝的瑤族由于偏愛(ài)穿紅色繡花衣而被稱(chēng)為“紅瑤”，“白褲瑤”則因男子都穿齊膝白褲而得此名。對(duì)比手法更是瑤族傳統(tǒng)服飾的重要特征，通過(guò)色彩對(duì)比、冷暖對(duì)比以及單色與多色的對(duì)比，服飾更加有節(jié)奏感和韻律感，同時(shí)也傳遞出不同的情感色彩。

3.1.3 工藝研究

據(jù)資料記載，從漢代開(kāi)始，瑤族人民便能熟練利用紡織、染色、刺繡、織錦等傳統(tǒng)工藝制作精美服飾。紡織工藝是人類(lèi)早期的制作工藝，通過(guò)種植棉、麻等，紡紗織布，制作服飾?，幾迦嗣裣矏?ài)色彩鮮艷的服飾，其服飾多采用天然礦物質(zhì)、植物為染料，蠟染、漿染、靛染等技藝是瑤族服飾傳統(tǒng)的染色技藝。刺繡工藝是利用蠶絲、絲線或者彩色棉線等在布料上繡出豐富的圖案紋樣,其圖案豐富，生動(dòng)靈活。瑤族民間的織錦工藝是以棉線為經(jīng)，彩線為緯，采用通經(jīng)斷緯的方式進(jìn)行織作，通過(guò)有規(guī)律的手法可以織成各種紋樣，多以自然景色為主，色彩豐富，喜用強(qiáng)烈的對(duì)比色。

3.2 因子提取

3.2.1 確定因子提取類(lèi)型

首先，通過(guò)對(duì)瑤族的民族文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的研究，搜集、篩選詞匯，得到與廣西瑤族服飾文化相關(guān)的100 個(gè)感性詞匯；其次，組織從事少數(shù)民族服飾文化研究的多名專(zhuān)家進(jìn)行二次篩選感性詞匯。剔除其中的相近詞匯、不準(zhǔn)確詞匯以及有明顯傾向的詞匯，最終匯總得到12 個(gè)感性詞對(duì)。最后，通過(guò)語(yǔ)義差別法對(duì)這12 個(gè)感性詞對(duì)進(jìn)行等級(jí)排序，具體步驟如下。

第一，制作量表型調(diào)查問(wèn)卷。根據(jù)李克特量表建立5 級(jí)量表，該方法要求被測(cè)者針對(duì)某一陳述，有5 種感受程度進(jìn)行評(píng)價(jià)打分；再將12 個(gè)感性詞對(duì)拆分為24 個(gè)感性詞，如表1 所示。被測(cè)者將“希望廣西瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品給人帶來(lái)的文化特征感受程度”與感性詞匯相互對(duì)應(yīng)，進(jìn)行評(píng)分。

第二，隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷的用戶(hù)選擇廣西區(qū)內(nèi)的游客，針對(duì)游客隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷共180 份，剔除無(wú)效問(wèn)卷后，回收有效問(wèn)卷172 份，有效率為95.6%。

第三，進(jìn)行問(wèn)卷結(jié)果計(jì)算統(tǒng)計(jì)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，在數(shù)值大于總數(shù)一半的感性詞匯中，游客“非常希望”的是“鮮艷”和“豐富”，如表1 所示，說(shuō)明希望廣西瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品能弘揚(yáng)瑤族豐富多彩的文化。因此，根據(jù)語(yǔ)義差別法得出從用戶(hù)需求中獲得的廣西瑤族服飾文化因子的兩種類(lèi)型為“豐富”和“鮮艷”。

3.2.2 提取因子基本形態(tài)

本設(shè)計(jì)以廣西瑤族代表性紋樣——盤(pán)王印為例，從瑤族服飾的紋樣、色彩、工藝研究角度出發(fā)，提取“豐富”和“鮮艷”兩種服飾文化因子的相應(yīng)視覺(jué)形態(tài)，得到因子后進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。

3.2.2.1 “豐富”因子形態(tài)提取

廣西瑤族祖先認(rèn)為“龍犬”是他們的始祖，而龍犬代表著祖先盤(pán)王，盤(pán)王印所屬盤(pán)王，瑤族信奉盤(pán)王印就代表著對(duì)始祖的尊重和紀(jì)念，同時(shí)盤(pán)王印也是瑤族人民身份的證明。盤(pán)王印圖案復(fù)雜、色彩豐富，一般分為里中外3 層，每一層都是不同顏色的繡線編織而成的圖紋。

以?xún)煞N不同的盤(pán)王印為例，從服飾紋樣中提取“豐富”因子的形態(tài)，如圖1 所示。

3.2.2.2 “鮮艷”因子形態(tài)提取

瑤族服飾色彩豐富，人們偏愛(ài)五彩服飾。廣西瑤族服飾大多都是以黑色、藍(lán)色或者藍(lán)黑為底色，紋樣多采用紅、黃、綠、白等顏色豐富的絲線制成。因此，瑤族服飾色彩最顯著的特點(diǎn)就是“鮮艷”。盤(pán)王印也不例外，常用明度、飽和度高的絲線編織而成，用于上衣、裙子、褲子和頭巾等服飾部位，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

以?xún)煞N不同的盤(pán)王印為例，從服飾色彩即中提取“鮮艷”因子的形態(tài)，如圖2 所示。

圖2 “鮮艷”因子提取

4 融入廣西瑤族服飾文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

將因子合理應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)是提取文化因子的最終目的。設(shè)計(jì)中以瑤族盤(pán)王?。?）為例，將提取的“豐富”因子和“鮮艷”因子進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。從盤(pán)王?。?）中提取代表性的紋樣因子和色彩因子為“豐富”因子和“鮮艷”因子，將兩種因子結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出3 種代表性文創(chuàng)產(chǎn)品，如圖3 所示，在筆筒外表面雕刻出盤(pán)王紋，底色選取代表性的藍(lán)黑色，筆記本和手機(jī)殼則采取瑤族偏愛(ài)的色彩搭配，加以精致的盤(pán)王紋樣。

圖3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

5 結(jié)語(yǔ)

中華文化博大精深，民族文化豐富多彩。廣西是少數(shù)民族的聚集地，有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化?，幾宸椢幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，如今卻面臨著傳承和發(fā)展受阻的問(wèn)題。為此，通過(guò)大量資料搜集，根據(jù)用戶(hù)需求得出相應(yīng)的感性詞匯，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查確定提取因子類(lèi)型，再結(jié)合服飾紋樣、色彩、工藝的研究，得出相應(yīng)的因子視覺(jué)形態(tài)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)為其他少數(shù)民族的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供參考。