漢代女性服飾的研究現(xiàn)狀及傳承發(fā)展探析

李錦軒

（廣西藝術(shù)學(xué)院 影視與傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530022）

漢代作為中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)興盛期，其文化經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，漢代服飾在中國(guó)古代服飾的發(fā)展史上有著承上啟下的作用。漢代女性服飾作為漢代服飾的一大分支，是整個(gè)中國(guó)古代服飾史研究中十分重要的一部分。漢代女性服飾的類型豐富且具有較為完整的體系，并受這一時(shí)期社會(huì)環(huán)境的影響有著獨(dú)特的時(shí)代特征。關(guān)于漢代女性服飾的論述，在諸多古代文獻(xiàn)資料及文學(xué)作品中都有相關(guān)記載。例如在《后漢書·輿服志》中，運(yùn)用文字記錄的形式對(duì)漢代女性服飾等級(jí)制度內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述，如“公主、貴人、妃以上嫁娶的服錦羅縠繒，采十二色重緣袍?！眲⑽酢夺屆め屢路分幸矊?duì)漢代女性服飾的造型做了描述，“婦女上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也”。隨著近年來考古工作的不斷發(fā)展，出土的大量文物也為漢代女性服飾的研究提供了豐富的實(shí)物資料，進(jìn)一步提高了漢代女性服飾研究的深度與廣度。

1 漢代女性服飾研究現(xiàn)狀

筆者借助中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的搜索引擎，以“漢代服飾”作為主題詞進(jìn)行檢索，共得出相關(guān)學(xué)術(shù)論文122 篇。而以“漢代女性服飾”“漢代婦女服飾”“漢代女子服飾”為主題進(jìn)行檢索，僅得出20 篇學(xué)術(shù)論文，如圖1，由此可知，對(duì)漢代女性服飾的研究還有待提高，但整體上還是呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，其中學(xué)者徐蕊對(duì)此領(lǐng)域的研究頗深，研究的深度和廣度也在不斷地增強(qiáng)。筆者將得出的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理歸納后，對(duì)漢代女性服飾的研究大致可分為四種類型：漢代女性類型服飾及形制特點(diǎn)描述性研究、漢代女性服飾考古學(xué)觀察研究、儒學(xué)思潮下的漢代女性服飾審美文化研究、漢代女性服飾在現(xiàn)代影視劇中的應(yīng)用研究。

圖1 近20 年漢代女性服飾研究論文發(fā)表量

1.1 漢代女性類型服飾及形制特點(diǎn)描述性研究

漢代服飾主要有深衣、襜褕、袍、禪衣、褠、襦、衫等款式，其中曲裾袍與直裾袍常被作為學(xué)界熱議的漢代女性服飾類型。范強(qiáng)在2008 年所發(fā)表論文的第一部分第二節(jié)中[1]，就以圖文并述的形式描述了曲裾與直裾的形制特點(diǎn)，并總結(jié)二者在女子款式上呈現(xiàn)的特征，但是相較于文中男子款式的描述部分，女子款式的描述占比較少，并不能充分反映漢代服飾的整體形象。以漢代女性服飾為專題的研究文獻(xiàn)中，對(duì)女性類型服飾的研究會(huì)較為全面，如袁芳霞在2015 年的研究中[2]，將漢代女性服飾的類型總結(jié)為三個(gè)方面進(jìn)行表層描述性研究，分析了發(fā)式中的典型元素以及深衣與襦裙的外貌特征和穿搭體系。而徐蕊在2009 年發(fā)表的論文中[3]，不僅對(duì)大量漢代漢族女性服飾進(jìn)行研究分析，還將所收集的漢代女性類型服飾各類資料進(jìn)行匯總制表，清晰地反映了在不同時(shí)期女性類型服飾的外貌特征，為后續(xù)學(xué)者提供寶貴的學(xué)習(xí)參考資料，并在介紹與描述其類型的同時(shí)得出兩漢時(shí)期漢代女性服飾發(fā)展演變的規(guī)律，并指出漢代女性服飾的等級(jí)差別多表現(xiàn)在服飾的華麗程度上，款式類型的區(qū)別并不明顯。邱艷[4]與其他學(xué)者不同，在2016 年所發(fā)表的論文中，搜尋大量的文獻(xiàn)資料后，以《神女賦》中的女性形象來闡述漢代女性服飾的類型，將其中漢代女性服飾相關(guān)的文字描述分為下裳、長(zhǎng)袖、配飾三個(gè)部分展開論述，并研究其中的美學(xué)特征。

1.2 漢代女性服飾考古學(xué)觀察研究

新中國(guó)成立后，在考古工作者和相關(guān)學(xué)者的努力下，國(guó)內(nèi)的考古學(xué)研究在不斷的發(fā)展，田野調(diào)查成果頗豐，考古中發(fā)掘出來的大量古代實(shí)物資料中保存了豐富的服裝樣式，為漢代女性服飾的研究提供了可信的資料。如沈從文先生所撰述的書籍中[5]，以圖文結(jié)合的方式介紹了中國(guó)各個(gè)朝代的服飾款式，對(duì)漢代女性服飾款式的考古學(xué)觀察研究也十分成熟，但是對(duì)漢代女性服飾具體的演變趨勢(shì)，不同地域上漢代服飾的差異以及服飾等級(jí)上的差別都介紹得比較抽象，對(duì)漢代女性服飾所體現(xiàn)深層次的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題也并未作更加深入的探究。而在徐蕊2005 年的碩士論文中[6]，以考古學(xué)區(qū)分研究的方法為手段，對(duì)現(xiàn)存漢代考古資料進(jìn)行仔細(xì)的梳理后，分析此時(shí)期女性服飾時(shí)空上的區(qū)別和等級(jí)上的差異，最后探討了由服飾體現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)相關(guān)方面的問題。劉寧在2017 的論文中[7]，將南北地區(qū)出土的漢代女傭上呈現(xiàn)的服飾進(jìn)行對(duì)比，輔以其他現(xiàn)存文物資料的補(bǔ)充印證下，總結(jié)過往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了漢代考古文物中女傭所呈現(xiàn)的服飾特征，整體上厘清了從西漢到東漢這一期間女性服飾上的演變軌跡，分析形成這一演變規(guī)律的因素。在對(duì)漢代服飾出土的實(shí)物研究中，張玲[8]依托現(xiàn)代考古所發(fā)現(xiàn)的成果，對(duì)馬王堆漢墓中貴族女性服飾里保存數(shù)量最多的曲裾袍服的款式結(jié)構(gòu)以及剪裁技巧等問題進(jìn)行了細(xì)致地研究，并將其與江陵馬山一號(hào)楚墓中出土的貴族女性袍服相比較，分析了兩者在結(jié)構(gòu)上的文化繼承性。同樣將楚漢服飾文化進(jìn)行對(duì)比研究的學(xué)者還有孫杰[9]，在2013 年的碩士論文中通過考古資料結(jié)合此時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，探討了楚漢期女性服飾在地域、年代、等級(jí)上的差異性，以及楚漢女性服飾的源承關(guān)系和服飾所反映的意識(shí)形態(tài)等方面的問題。

1.3 儒學(xué)思潮下的漢代女性服飾審美文化研究

漢代女性服飾受當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的影響極深，“中和，含蓄”美的表達(dá)方式也在中國(guó)漢族女性的身上有所體現(xiàn)。顧麗華在《漢代女性好儒風(fēng)尙述評(píng)》[10]中指出，儒學(xué)在漢代有著十分重要的地位，儒家思想影響漢代社會(huì)的各方各面，女性對(duì)儒學(xué)的強(qiáng)烈追求體現(xiàn)出儒家文化在此時(shí)期傳播普及度之高與學(xué)術(shù)文化功利性之強(qiáng)，同時(shí)也是女性對(duì)儒家文化入世情懷的認(rèn)同和實(shí)踐。在徐蕊的《對(duì)漢代服飾的再認(rèn)識(shí)》[11]一文中，對(duì)儒家“中和、含蓄為美”的服飾美學(xué)思想下的漢代服飾進(jìn)行研究，分析其形成的原因以及儒學(xué)影響后的具體表現(xiàn)。滿甜在近年發(fā)表的論文中[12]，分析了漢代女性服飾中所體現(xiàn)出審美傾向的相關(guān)原因，以此總結(jié)出此時(shí)期女性對(duì)于服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)與特征，漢代女性服飾受儒學(xué)思想的影響，呈現(xiàn)著自身的特色文化，而且這種服飾審美文化的形成還與此時(shí)期女性的思想觀念有著某種程度上的關(guān)聯(lián)。

儒家思想在漢代的發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果，而統(tǒng)治者的有力推行，將儒家學(xué)說真正內(nèi)化進(jìn)人們的生活之中。上述的學(xué)者都意識(shí)到儒學(xué)對(duì)漢代女性服飾所帶來的影響，以一種宏觀的角度來分析在此影響下女性服飾所具有的特征。但漢代儒學(xué)思想的主導(dǎo)者和參與者還是以男性為主，漢代男性入朝做官后有著優(yōu)厚的待遇，正因這種利益關(guān)系，漢代女性支持男性習(xí)儒以得到物質(zhì)上的回報(bào)，并因此也激發(fā)了尚儒的動(dòng)力。而目前的研究成果多將兩性分開作為研究對(duì)象，以至于無法得出關(guān)聯(lián)性的結(jié)論，也無法看到儒學(xué)影響下完整的男女服飾對(duì)比分析。

1.4 漢代女性服飾在現(xiàn)代影視劇中的應(yīng)用研究

西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院弓萱漪與張立明在2013 所發(fā)表的論文[13]，以影視劇為出發(fā)點(diǎn)，分析劇中對(duì)漢代女子服飾的應(yīng)用，指出影視服裝在影視生產(chǎn)中的重要性，只有充分了解漢代女性服飾的藝術(shù)特征，繼承漢代女性服飾文化的精髓，將當(dāng)代的設(shè)計(jì)觀念作為導(dǎo)向，切實(shí)的應(yīng)用到現(xiàn)代影視劇服裝或是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，并符合人們現(xiàn)代化的審美特點(diǎn)和滿足人們對(duì)實(shí)用性的需求，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域民族化的特點(diǎn)。

2 漢代女性服飾文化的傳承發(fā)展策略

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和人民生活水平的日益提高，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要突破性的進(jìn)展，與時(shí)代相結(jié)合，滿足人民對(duì)美好生活的需求。通過對(duì)漢代女性服飾出土文物進(jìn)行三維數(shù)字化處理，加強(qiáng)漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以及漢代女性服飾跨文化融合下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓漢代女性服飾融入人們的生活，更為便捷的了解漢代女性服飾文化，這樣才能使?jié)h代女性服飾文化得到更好的傳承和發(fā)展。

2.1 對(duì)漢代女性服飾出土文物進(jìn)行三維數(shù)字化處理

從古至今，每個(gè)時(shí)代的人們都會(huì)利用當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的技術(shù)來保護(hù)和傳播文化，現(xiàn)如今隨著數(shù)字圖像處理技術(shù)的發(fā)展，以及各類數(shù)碼設(shè)備的普及，文物保護(hù)的方式也從傳統(tǒng)保護(hù)文物本體的方式向數(shù)字化保護(hù)逐漸演變。漢代女性服飾相關(guān)出土文物作為漢代文化遺產(chǎn)中的尤為重要組成部分，對(duì)漢代女性服飾進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的探索一直備受國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和政府的高度重視，但是并未形成完整的體系和便民的傳播方式。

筆者建議結(jié)合如今科技手段，不僅僅局限于二維圖片的數(shù)據(jù)采集，利用三維重建技術(shù)復(fù)原漢代女性服飾出土文物。考慮目前三維信息獲取技術(shù)的基礎(chǔ)構(gòu)造、使用性能、費(fèi)用成本和適用范圍，可針對(duì)漢代陶俑、木俑、玉舞人等立體物件進(jìn)行觀察測(cè)量，獲取三維信息與色彩信息。再通過電腦建模等技術(shù)手段將其真實(shí)的還原成與實(shí)物一致的數(shù)據(jù)文件，最后整理進(jìn)相關(guān)網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫，或者以線上展覽等形式呈現(xiàn)在人們面前。這種做法有利于后續(xù)學(xué)者更為清楚且直觀地從文物中對(duì)漢代女性服飾進(jìn)行研究和分析，人們也可不受時(shí)空地域的限制更好的欣賞漢代女性服飾的魅力。

2.2 加強(qiáng)漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代社會(huì)中，服裝的需求日益激增，人們對(duì)服裝美的追求也在不斷變化。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾元素，不僅可以增強(qiáng)服裝的美感，還能引起消費(fèi)者的興趣，激發(fā)其民族自豪感。然而通過對(duì)市面上的服裝品牌進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，漢代女性服飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中少有應(yīng)用，乃至在現(xiàn)代改良女性漢服的設(shè)計(jì)中也是多以唐代齊胸襦裙、宋代褙子等廓形為主，漢代曲裾袍卻很少在日常生活中所見到。筆者認(rèn)為可以將漢服飾文化作為命題，舉辦本土的女裝設(shè)計(jì)比賽，廣泛搜集現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師與在校大學(xué)生的靈感和想法，這樣才會(huì)迸發(fā)出更多的可能性，漢代女性服飾也能更好地與現(xiàn)代服飾相交融。再者政府可以鼓勵(lì)服裝設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的工作者以漢代女性服飾文化為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)建本土化的品牌，設(shè)計(jì)出具有漢代特色的成衣，滿足人們的審美需求，豐富人們的實(shí)際生活。

2.3 漢代女性服飾跨文化融合下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，受到廣大消費(fèi)者的青睞，各種跨界跨文化交叉融合的產(chǎn)品層出不窮，如敦煌、故宮等元素融入各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，并以線上銷售的模式讓人們所熟知。漢代女性服飾也應(yīng)借鑒此類方式，傳播其文化內(nèi)涵的同時(shí)豐富人們審美文化的需求。筆者認(rèn)為可以通過提取漢代女性服飾中可行性的文化元素，包括服飾的顏色、廓形、材料和功能等方面，進(jìn)行再創(chuàng)作再設(shè)計(jì)。在此過程中，首先設(shè)計(jì)師需要對(duì)漢代女性服飾文化有足夠的了解，其次對(duì)市場(chǎng)要有一定的敏感度，了解消費(fèi)者的喜好與市場(chǎng)需求，最后推進(jìn)設(shè)計(jì)方案落地，讓漢代女性服飾文化通過跨文化的文創(chuàng)產(chǎn)品融入人們的生活當(dāng)中。

3 結(jié)語

對(duì)漢代女性服飾的研究往往局限在通過考古文物對(duì)其進(jìn)行表層描述性的研究階段，分析其類型，審美文化和藝術(shù)價(jià)值，時(shí)間也僅限為漢代這一歷史時(shí)期。與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究少有涉及，導(dǎo)致人們對(duì)漢代女性服飾缺乏足夠的了解，影響力也得不到廣泛的提高。對(duì)漢代女性服飾進(jìn)行數(shù)字化處理，以便于后續(xù)學(xué)者能夠更加便捷的了解漢代女性服飾，才能更好地將漢代女性服飾運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，乃至與其他設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，讓漢代女性服飾更好的傳承與發(fā)展下去，豐富我國(guó)服飾文化寶庫和廣大人民群眾的實(shí)際生活。