民族民間音樂在高校通識教育中的課程建設(shè)
——以貴州民族民間音樂為例

陳世濤 貴陽人文科技學(xué)院

貴州民樂文化屬于地方性的文化，對于貴州而言，是非常寶貴的財富，民樂教育現(xiàn)已在貴州各大高校開展，所受的重視度在不斷提升，規(guī)模也在日益擴大。隨著經(jīng)濟全球化的腳步不斷加快，文化隨之日益全球化，外來文化雖給貴州高校民樂教學(xué)帶來了一定的積極影響，但也存在諸多消極影響，為了消除文化生態(tài)過于同質(zhì)化的現(xiàn)象，貴州政府和學(xué)校正努力促使文化生態(tài)圈轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂投煌钡臓顟B(tài)。近年來，通識教育受到的關(guān)注度不斷提升，該教育理論旨在提供受教育者在各種人群中通行的知識與價值觀，由此，可更好地在多元化社會中生存。地方高校作為通識教育的承載者，通識教育開展的過程就是全面化體現(xiàn)文化的過程。在通識教育中融入民族音樂，實際上是填充此教育理念，也是在推動中國特色教育發(fā)展。民族民間音樂的教學(xué)，不僅有利于民族文化地位的確立，還有利于正確的民族價值觀的建立。

一、民族民間音樂在高校通識教育中的課程建設(shè)原則

現(xiàn)階段，貴州大多數(shù)高校都通過公共選修課的形式實現(xiàn)通識教育，課程設(shè)置基本都由教師獨立規(guī)劃，教學(xué)體系也相對較完善。在教學(xué)實踐中，教學(xué)采用的方式基本都是音樂欣賞，同時涉及民族音樂的文化與發(fā)展史相關(guān)內(nèi)容。不同的民族音樂包含的文化價值與社會價值也有所差異，所以借助通識教育可將各類別的民族音樂融合起來實施系統(tǒng)性的教學(xué)，不僅可更好地傳承民族音樂，還可以有效擴充通識教育。民族民間音樂在高校通識教育中的課程建設(shè)原則如下：

（一）遵循個性化課程建設(shè)原則

遵循個性化課程建設(shè)原則對高校民族民間音樂通識教育具有重要意義。高校開展民族音樂教育時，應(yīng)嚴(yán)格遵循音樂理論架構(gòu)，音樂課程都以鋼琴進行伴奏。在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程時，例如，和聲和曲式等，無論是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)樂器還是西洋樂器的學(xué)生，采用的教學(xué)理論都是西方的音樂理論，這就容易對高校音樂教育產(chǎn)生極大的影響。對此，必須要遵循個性化課程的建設(shè)原則，本身民族特色就應(yīng)體現(xiàn)在專業(yè)技能課中，不斷提升課程的生命力。

（二）注重專業(yè)設(shè)置豐富化原則

貴州的高校中和貴州民族音樂相關(guān)的課程，設(shè)置要爭取豐富化與多元化，不斷提升教材的質(zhì)量。貴州的苗族器樂就有14 種，但大多數(shù)學(xué)校用于教學(xué)的器樂有五、六種，為此，應(yīng)注重從貴州多樣化的苗族樂器出發(fā)，從將之融入到課程建設(shè)中。學(xué)校開設(shè)的課程具有重要意義，必須借助于課程建設(shè)起到貴州民族文化傳承的目的。

（三）師資力量為要的原則

師資力量是民族樂器教學(xué)中重要的內(nèi)容。要找到適宜的教師進行民族樂器的教學(xué)相對較難，將民間的老藝人引入高校中也存在較大困難，而且很多老藝術(shù)家都過世了，也沒有適宜的傳承人，就會造成師資出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。蘆笙音樂領(lǐng)域的老藝術(shù)家——楊昌樹，他就做到很好地傳承蘆笙音樂，培養(yǎng)出了諸多表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，但還有很多傳統(tǒng)的樂器，精通樂器的老藝人陸續(xù)去世了，也沒找到較好的傳承人，雖然有些學(xué)生和這些老藝術(shù)家學(xué)習(xí)過，但并未完全掌握技法與技巧，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)音樂無法得到較好的傳承，造成原生態(tài)音樂流失了很多。

（四）彰顯地域特色的原則

學(xué)校教育都有顯著的固化性特征，尤其是教材的使用方面，時間和空間都有著非常顯著的固化性特征，而民族音樂具有開放性的特征，兩者之間存在較大的沖突。通過了解得知，現(xiàn)階段，大部分高校都依然在使用20 世紀(jì)90 年代編寫的教材，這些教材中的曲目都已在該年代之前固化。貴州民間音樂，每演奏一次都是再次創(chuàng)新，就算演奏者同是一人，有著不同的表演形式與場合或不同的表演情緒，演奏的音樂文本都有差異，時間并不會對其造成限制，而傳統(tǒng)的學(xué)校教育和這種表演藝術(shù)必然不符，如果采取照譜唱奏的辦法進行教學(xué)，就與民族音樂的特性相悖。

二、民族民間音樂在高校通識教育中的課程設(shè)置

（一）實施多樣態(tài)的教育模式

對于西方的理論技法而言，可以進行有效借鑒，但不應(yīng)全盤接受。在很多年前，我國就有很多學(xué)者一直致力于中國音樂理論體系的建設(shè)，但始終都沒有較好的成績，這也是民族音樂教育難以取得突破性進展的關(guān)鍵。由于民族音樂具有獨特的特征，采用西方的理論技法存在很大沖突，必須有中國特色的理論體系，才可使其得到較好的傳承與發(fā)展。中國的樂理具有辯證精神，傳統(tǒng)音樂的表述具有開放性，貴州音樂文化的此特征也非常明顯。但完全與西方音樂體系脫離并不是明智的做法，也不是意味著是中華民族音樂的進步，西方還是有一些值得借鑒的先進理論。在新時代下，不僅各國之間的經(jīng)濟交往更加密切，文化交流也愈加緊密，因而，民族音樂和世界音樂也應(yīng)加強交流，應(yīng)在考慮傳統(tǒng)音樂特性的基礎(chǔ)上，借鑒西方的音樂理論，消除民間音樂被學(xué)院模式同化的問題，將民間的功能與價值等納入音樂教學(xué)設(shè)計中，實施多樣態(tài)的教學(xué)，這才是讓貴州民族音樂得到有效傳播、走向世界舞臺的出路。同時，還應(yīng)讓貴州的民族音樂專業(yè)實現(xiàn)自主招生。由于貴州高?；径荚O(shè)置相同的通識課程，一些民族音樂理論都不會被納入必修課中，基本都?xì)w為選修課范疇，而選修的學(xué)生并不多。對于綜合類高校，其有較多限制，學(xué)校無法自主地設(shè)置通識課程，所以應(yīng)賦予民族特色音樂專業(yè)自主招生的權(quán)力，讓其自行制定音樂人才培養(yǎng)方案。

（二）落實好師資隊伍建設(shè)工作

目前，貴州已有很多高校都實施通識教育，但都未專門針對通識教育建立教學(xué)部門，幾乎都以教務(wù)處安排教學(xué)工作，沒有明確的教學(xué)目的，未制定科學(xué)的教學(xué)步驟，最終呈現(xiàn)的效果不佳，這種非系統(tǒng)性、組織性的教學(xué)并不連貫，對通識教育達成實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的非常不利。所以，要建立專門的教學(xué)部門，引入專業(yè)的師資力量，建立一支優(yōu)秀的師資隊伍，為通識教育的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

目前，高校的民樂師資嚴(yán)重欠缺，為優(yōu)化師資隊伍，貴州高校應(yīng)引入非遺傳承人，為現(xiàn)有的民樂師資隊伍添磚加瓦。非遺傳承人是民樂的局內(nèi)人，能深入洞悉民樂的藝術(shù)精髓與獨特個性。與此同時，非遺傳承人不僅要承擔(dān)傳的任務(wù)，還需要承擔(dān)承的任務(wù)，這就可以很好地補充高校民樂師資隊伍，完善高校音樂人才庫。但是，并不意味著可以將所有的傳承人都引入高校課堂，還必須要考慮課堂掌控力、語言表達力以及多媒體應(yīng)用能力等，確保引入人才的質(zhì)量。實際上，高校民樂教師理論基礎(chǔ)更為扎實，演奏方式也更為科學(xué)，可為民族音樂傳承人的教學(xué)適應(yīng)性提供助力，兩者是相輔相成的，可以通過相互幫助與學(xué)習(xí)實現(xiàn)共同進步。對于缺乏教學(xué)能力的民樂傳承人，可以制定科學(xué)的培訓(xùn)計劃，更新教學(xué)理念，提高教學(xué)技能，豐富教學(xué)手段，讓其和高校民樂教師實現(xiàn)有效接軌，這也是今后貴州高校必須努力的方向。除此之外，我國具有較高技藝水平的非遺傳承人的年齡普遍較大、文化水平相對較低。高校一般都有設(shè)置學(xué)歷門檻，幾乎都要碩士學(xué)歷及以上，要以正常渠道聘用民間藝人相對較難。但外聘形式一般收入都較低，加之民間藝人認(rèn)為外聘就是自身的副業(yè)，很難有較高的教學(xué)質(zhì)量要求。所以，高校會存在師資斷層的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象還會延續(xù)很久。

（三）制定科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃

對于民樂的教學(xué)而言，必須要根據(jù)通識教育的相關(guān)內(nèi)容，進行科學(xué)合理的規(guī)劃，只有制定完善的教學(xué)計劃，才能在最大程度上發(fā)揮出通識教育的效能?；诶碚摶A(chǔ)教學(xué)上，還可開設(shè)藝術(shù)欣賞與實踐課程，將各階段課程在各年級備選目錄中進行交叉分配，使各年級學(xué)生都可系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)理論，也可同時進行民樂實踐課的學(xué)習(xí)。例如，每學(xué)年第一學(xué)期可以開設(shè)民樂基礎(chǔ)理論、民樂欣賞等課程，第二學(xué)期開設(shè)較深的課程，例如，民樂表演，器樂進階等。學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是合理規(guī)劃的，由淺到深，系統(tǒng)性的安排，以此提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，傳承與弘揚民族音樂文化，實現(xiàn)音樂通識教育的目標(biāo)。

（四）采取適宜的教學(xué)手段

通識教育是以全校所有學(xué)生為教學(xué)對象的，也應(yīng)將所有學(xué)生考慮在內(nèi)并實施教學(xué)手段，確保采取手段的科學(xué)性，進而實現(xiàn)各課程教學(xué)手段的高效銜接。最為重要的教學(xué)手段是理論結(jié)合實踐，傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，應(yīng)充分利用現(xiàn)代化技術(shù)，增加通識教育的形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，并借助音樂教育的特性，從課堂延伸至舞臺。采取的教學(xué)手段必須要打破傳統(tǒng)以師為本的教學(xué)形式，充分考慮學(xué)生的需求，以此提升學(xué)生的整體素質(zhì)，挖掘?qū)W生的潛在能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

傳統(tǒng)的民樂教育課堂都是相對封閉的，應(yīng)該改變這種教學(xué)手段，引入全新的教學(xué)手段，例如，將民俗活動引入到課堂中，在校園課堂的基礎(chǔ)上增加田野課堂，也可讓學(xué)生更為真實地感受貴州民族音樂文化，更好地掌握民族音樂風(fēng)格，通過應(yīng)用新手段，讓學(xué)生實現(xiàn)參與式的學(xué)習(xí)，而不是被動式的學(xué)習(xí)。貴州有很多原生態(tài)的地區(qū)，可充分借助此優(yōu)勢構(gòu)建田野課堂，定期安排學(xué)生到田野課堂中實踐學(xué)習(xí)，并安排民間樂師進行授課。但需要注意的是，開展田野課堂應(yīng)和當(dāng)?shù)匚幕块T溝通，在他們愿意支持的情況下應(yīng)用文化資源，必須緊抓理論與實踐結(jié)合的教學(xué)方向，圍繞著學(xué)生開展教學(xué)工作，從課堂延伸至原生態(tài)區(qū)域，力圖將貴州民樂學(xué)習(xí)構(gòu)建成與民俗文化結(jié)合、更接地氣的模式。教學(xué)手段是非常重要的一環(huán)，采取正確有效的教學(xué)手段，對貴州民樂的學(xué)習(xí)和傳承有著極為關(guān)鍵的作用，貴州高校必須要重視此問題，積極探索各種有效的教學(xué)手段，并逐一落實到教學(xué)中。

三、結(jié)語

民族音樂文化是民族的靈魂，是國家歷史的傳承，借助通識教育的方式，可促使民樂文化的學(xué)習(xí)與傳承達到更好的效果，學(xué)生也可實現(xiàn)全面的發(fā)展。目前，貴州民樂教學(xué)還存在諸多文化，如果要克服這些不足，就必須緊密結(jié)合通識教育，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式與手段，引入優(yōu)秀的民樂民間傳承人，進而增強學(xué)生對貴州民樂文化內(nèi)涵的了解以及對民樂傳承的重視程度，基于此，認(rèn)真地、積極地學(xué)習(xí)民樂，肩負(fù)起民樂傳承的重任。