淺談太極推手與柔道勁力技法與思想的淵源

劉霓

中圖分類號(hào)：G853? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）06-035-02

摘? ? 要? 太極推手是太極拳的重要組成部分，同時(shí)也是太極拳研究當(dāng)中核心部分，其在中華武學(xué)典籍當(dāng)中是屬于最具代表性的一種。而柔道則是屬于日本的國(guó)粹，其所蘊(yùn)含的是日本傳統(tǒng)文化和民族精神。但追本溯源可以發(fā)現(xiàn)，太極與柔道無論在技法還是思想上都有著密不可分的淵源，是屬于同源不同流。本篇文章主要闡述了太極推手與柔道勁力技法和思想的淵源，首先介紹太極推手和柔道的形成立場(chǎng)，再進(jìn)行太極推手與柔道技法的對(duì)比，最后闡述太極推手與柔道思想的淵源，以從太極推手和柔道技法及思想內(nèi)蘊(yùn)方面佐證這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞? 太極推手? 柔道? 技法? 思想淵源

太極推手是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目太極拳的重要組成內(nèi)容和主要表現(xiàn)形式之一，其蘊(yùn)含的是中華民族傳統(tǒng)文化思想。所以太極推手是一項(xiàng)較為注重修身、養(yǎng)性、健身的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更是中國(guó)國(guó)家的形象元素之一。而柔道是屬于日本的國(guó)粹，其所蘊(yùn)含的是日本的傳統(tǒng)文化和民族精神，是日本國(guó)家的形象代表符號(hào)。但通過各種文獻(xiàn)和史料的分析、查閱不難發(fā)現(xiàn)，太極推手和柔道的發(fā)展無論在技法還是蘊(yùn)含的思想方面，可謂殊途同歸，只在細(xì)微的部分存在一定的差別。例如中華武術(shù)提倡“崇武尚德”，而日本武道則追求“道”，從技法角度來講。太極推手表現(xiàn)形式與柔道較為相似，其自身“以柔克剛、不丟不頂”的特色較為明顯，而柔道反關(guān)節(jié)技術(shù)，地面絞技術(shù)與抱壓技術(shù)與太極推手當(dāng)中的“擰”有著一部分相似之處，如柔道的反關(guān)節(jié)與地面絞技均需要摟抱和反抓，而太極推手“擰”則是同樣需要摟抱和擰轉(zhuǎn)。由此可見，太極推手與柔道技法和思想方面有著密不可分的淵源。

一、太極推手與柔道勁力技法的比較

太極推手源自于太極拳，是其重要組成部分，主要是以巧斗力、以柔克剛、反者道之動(dòng)、弱者道之用等技術(shù)著稱。太極推手的勁力表現(xiàn)出“不丟不頂、舍己從人、四兩撥千斤和運(yùn)力緩慢如抽絲”般均勻，表面被動(dòng)而內(nèi)在主動(dòng)，引力化力，借力打力，其力發(fā)于腳跟，由腳跟上移后，沿腿經(jīng)由腰部匯聚于腹部核心，以核心經(jīng)兩臂直達(dá)于手掌，也就是“起于腳而縱于膝、主宰于腰，行于手指”。

太極推手的纏絲勁可喻為抽絲絞殺，其柔中帶剛，可以弱勝?gòu)?qiáng)，在《拳經(jīng)》當(dāng)中曾提到：“我順人背謂之粘”，主要指的是勁力“不頂不丟、敵進(jìn)我退”，要做到粘連相隨、順力引力。

在太極推手當(dāng)中，各招式動(dòng)作都為太極拳中的動(dòng)作，例如“避實(shí)擊虛、引化拿發(fā)”，其講求的不在于速度和力量，而是對(duì)于“時(shí)”和“勢(shì)”的拿捏，所采用的是整體的力量，講究“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，乘勢(shì)就力，運(yùn)用身體之間架力學(xué)結(jié)構(gòu)來做到“借力打力”。其內(nèi)勁運(yùn)纏絲，需分清虛實(shí)，所以注重“虛”和“實(shí)”的轉(zhuǎn)換，虛守實(shí)發(fā)，以及勁力合理的分配，由此來達(dá)到“力從人借，勁由內(nèi)換”的境界，這也是“以柔克剛”的精髓所在[1]。

而日本的柔道是源自于古代柔術(shù)，與中國(guó)古代柔術(shù)有著不小的淵源，同樣是屬于“以柔克剛、以弱制強(qiáng)”的運(yùn)動(dòng)，柔道本身速度較快，力量大且動(dòng)作變化諸多，有著很強(qiáng)的隱蔽性，其主要是運(yùn)用“粘連”帶動(dòng)對(duì)手重心，從而接連使用動(dòng)作來“克敵制勝”。

柔道動(dòng)作大多為“摔”和“壓”，是屬于近身格斗技，而近身格斗無可避免會(huì)發(fā)生雙方力量與技巧方面的對(duì)抗。為體現(xiàn)公平，柔道項(xiàng)目比賽過程中進(jìn)行了嚴(yán)格的公斤級(jí)別劃分，同一公斤級(jí)別區(qū)間內(nèi)雙方可通過技巧和力量的較量來評(píng)判出最終的勝利方。

以柔道真舍身技——巴投為例，其也被稱作“仰臥倒蹬腹摔”。從技巧上來講，柔道是利用人體大臂、小臂的旋轉(zhuǎn)滾動(dòng)和身體左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)動(dòng)來使對(duì)方著力點(diǎn)發(fā)生改變，從力量上破壞對(duì)方的身體重心，做到“引力化力、以力順力、借力打力”。在速度上，柔道更為快、準(zhǔn)、狠，精通柔道的人不但擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)盡力，而且也可以通過對(duì)人體反關(guān)節(jié)的擒拿，突然將敵人的肩胛、骨節(jié)、筋疲受損，如肩胛脫臼、金皮扭傷、骨節(jié)分離，甚至?xí)屓俗詈鬅o法看出怎樣使用力道。所以部分人認(rèn)為柔道選手不僅僅是運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)也是一個(gè)解剖學(xué)的高手，通過解剖與粘連勁力的結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)“一粘連就無法逃脫”的效果。

二、太極推手與柔道的淵源

柔道主要源自于柔術(shù)，柔術(shù)是東方傳統(tǒng)武術(shù)的一種，十九世紀(jì)八十年代嘉納治五郎將柔術(shù)改為柔道，可見日本的柔術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著密不可分的淵源。在日本可查的國(guó)民百科大詞典當(dāng)中就有相關(guān)記載，其中描述柔術(shù)是以中國(guó)拳術(shù)為開端。在日本柔術(shù)當(dāng)中也曾明確提到，日本柔術(shù)實(shí)際上是傳自于中國(guó)明代萬歷年間，是由我國(guó)陳元赟東渡住在五洲江戶，廣招弟子傳于拳數(shù)，其弟子三福輔也不拘一格，享有盛譽(yù)，自稱為日本古柔術(shù)始祖。由此可見，柔道源自于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是有可查歷史依據(jù)的。

柔道從內(nèi)涵上來講所體現(xiàn)的是日本武德的禮儀教化，武德思想主要內(nèi)容則是來自于中國(guó)儒家的德目，柔道技術(shù)思想源自于禪宗，是集道家、儒家、陰陽家思想于一體。禪宗當(dāng)中的“運(yùn)氣”在傳到日本之后，滲透到了日本人修行的各個(gè)方面，例如茶道、劍道，柔道“運(yùn)氣”和“行氣”與中國(guó)太極拳較為相似，同樣極為重視“運(yùn)氣”，“氣”在身體當(dāng)中行云流水般游走，連綿不絕、川流不息[2]。

太極推手是近年來由太極拳所延伸和發(fā)展的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其技術(shù)原型是來自于各式太極拳的單個(gè)動(dòng)作。太極推手以太極拳為基礎(chǔ)，講求“發(fā)勁似放箭、運(yùn)勁如抽絲”，運(yùn)用技巧使用自身“小力”，將對(duì)方的勁力引入到“弧線切點(diǎn)”，使對(duì)方勁力落空，也就是“引進(jìn)落空”的技巧。這個(gè)技巧需要“勁力”合理的分配才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果，而這與柔道中的“引進(jìn)落空”可謂異曲同工，“無極亦太極”，太極推手深受道家、儒家和陰陽學(xué)說思想的影響，這與柔道有著相同的身體觀，講求“內(nèi)外兼修、身心一統(tǒng)”，使身體和精神融為一體，從而“身心一元”。

從太極推手和柔道勁力技法角度來說，以防御原理為例，太極推手和柔道都使用了“借力發(fā)力”與“引力落空”，“以柔克剛”是太極推手與柔道的共同點(diǎn)，“借力發(fā)力”、“引力落空”是“以柔克剛”的兩大技巧，其技巧的運(yùn)用是依據(jù)實(shí)際動(dòng)作的不同而存在不同。柔道項(xiàng)目的特色集中于壓和摔，可以使用反關(guān)節(jié)動(dòng)作，在腿部動(dòng)作方面也較多，例如真舍身技—巴投，其身體在自然狀態(tài)下，由右側(cè)開始推擠對(duì)手，在借用對(duì)手反推力量的“引力”將對(duì)手引致身旁，打亂對(duì)方的動(dòng)作節(jié)奏，從而破壞對(duì)方身體重心，將左腳貼近對(duì)手下腹，同時(shí)將自己身體向后傾倒，雙手用力拽對(duì)方雙臂，使用左腳向上蹬踹，將對(duì)方過頭摔出，柔道所使用的力大多是對(duì)方的力量，關(guān)鍵時(shí)刻方會(huì)加注自己的力。

而太極推手在“借力發(fā)力”、“引進(jìn)落空”方面主要具有較強(qiáng)的靈活性，同一招式、不同風(fēng)格的太極拳有著不同的動(dòng)作路線，主要可概括為“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”，“前擲使用楊氏、后掛則使用吳氏，左右偏轉(zhuǎn)運(yùn)用武式，左右擰轉(zhuǎn)則使用陳氏”，這是通過勁力的發(fā)放總結(jié)提煉的擲、偏、掛、擰四種推手技法最佳的技術(shù)架構(gòu)。以較為完善的太極推手技術(shù)體系來看，太極拳中的勁力運(yùn)行發(fā)揮到了最佳的水平，如楊式太極拳當(dāng)中，動(dòng)作“如封似閉”，雙手封鎖對(duì)方雙臂，利用橫向力來阻斷對(duì)方攻擊，隨后再用正勁借助對(duì)方反推力進(jìn)行上引，致使對(duì)方腳跟向上提起，拔對(duì)方根，使對(duì)方身體重心不穩(wěn)，并將對(duì)方擲放出去。陳氏太極拳當(dāng)中則是提取出的“叉把摔”，是典型運(yùn)用纏絲勁的纏拿摔跌技法，其所要求的是以腰帶動(dòng)四肢旋轉(zhuǎn)，如抽拔蠶絲般將對(duì)手腳跟提起，破壞其身體重心[3]。

從太極推手與柔道的思想淵源角度來說，以柔道來講，柔道吸收了中國(guó)傳統(tǒng)道家和儒家的養(yǎng)生思想，但同時(shí)也受到了西方直接暴力思想的滲透。柔道能夠使用較為恐怖的反關(guān)節(jié)技法來展現(xiàn)出恐怖暴力的一面，但在加納治五郎的改革之下，柔道逐漸減弱了“狠戾之氣”，將柔道改革為修身養(yǎng)性的身形功法，并提取出了修心、護(hù)體、體育等精髓，通過柔順而得以發(fā)展生存。柔道與西方拳擊完全不同，西方拳擊直來直去，而柔道則是走曲線路線，這點(diǎn)與太極拳不謀而合。太極拳講求處處為“圓弧”，嘉納治五郎指出：柔道是運(yùn)用自己身心力量和技巧以及最佳方法來擊敗對(duì)手。武道訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)的思想方面吸收了中國(guó)儒家、佛家的唯心主義思想，同時(shí)也運(yùn)用了身心兩個(gè)層面的力量，共同組成了柔道的精神力量。日本柔道注重心與體的一致性，通過技術(shù)的攻防技巧練習(xí)，培養(yǎng)日本武士道精神和人格精神，并強(qiáng)化身心兩方面的修行。

太極推手則是太極拳的組成部分，其吸收了儒家、道家、陰陽家等思想，講求“天人合一”與“內(nèi)外兼修”以及“身心一元”，即關(guān)注的是身心一致性，通過身體文化內(nèi)傾向性，在強(qiáng)身健體的同時(shí)也進(jìn)行心性的調(diào)養(yǎng)。太極推手項(xiàng)目當(dāng)中不允許使用反關(guān)節(jié)技法，其動(dòng)作“一陰一陽”、“一開一合”，“剛在力前”、“柔在立后”，以柔克剛則黏連相隨，有著獨(dú)特的身體觀和生命觀，修行也講究“由外向內(nèi)”，由技術(shù)逐漸走向心靈，所體現(xiàn)的是中國(guó)武術(shù)獨(dú)特的思維方式，內(nèi)斂而不張揚(yáng)。太極推手注重精、氣、神三者的統(tǒng)一，通過自身觸覺對(duì)對(duì)手的力量大小與方向做出預(yù)判，并通過習(xí)悟和體悟，使身體迅速做出反應(yīng)，產(chǎn)生“借力發(fā)力”和“引力落空”的效果[4]。

三、結(jié)語

結(jié)合上述文章內(nèi)容所述，作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代表性體育運(yùn)動(dòng)之一，太極推手本身有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的發(fā)展歷史，其勁力技法有著自身獨(dú)到之處，在思想上深受儒家、道家和陰陽家的影響，除注重勁力技法之外，還注重技術(shù)特色的體現(xiàn)。而柔道雖然是日本的國(guó)粹之一，但其源自于中國(guó)古代柔術(shù)，其與太極推手同樣講求“借力順力、以柔克剛”，在思想上同樣受中國(guó)儒家、佛家與陰陽家影響頗深。從當(dāng)前太極推手和柔道的發(fā)展變遷來看，柔道注重對(duì)人精神的培養(yǎng)，而太極推手注重品性與技法的雙重培養(yǎng)，且隨著時(shí)代發(fā)展，太極推手與柔道都更加趨向于文明化，開始更加注重人文與精神的傳承，無論從源起還是傳承，都表現(xiàn)出了兩者的“同源”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳宣廷，郭玉成.競(jìng)技太極推手與中國(guó)式摔跤、柔道技術(shù)內(nèi)容比較研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，34（01）：85-91.

[4]田金龍，錢源澤，肖維加，等.太極推手技法研究[J].中華武術(shù)，2020，5（10）：71-75.