讓文言文教學有“法”有“度”

時珠平，潘文彬

摘要：《兩小兒辯日》這篇文言文體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實事求是的態(tài)度，意在讓學生初步感知文言文語言的思辨特點，了解古人的思想情感，明白好奇心和求知欲對啟迪智慧的重要性，并為今后的文言文學習打下基礎(chǔ)。通過“四步”教學：課前聊天，游戲引入;讀通課文，疏通文意;多元論辯，厘清觀點;深度推理，總結(jié)提升，做到目中有“人”、手中有“法”、心中有“度”。

關(guān)鍵詞：問學課堂;《兩小兒辯日》;文言文教學;“法”;“度”

《兩小兒辯日》是統(tǒng)編小學語文六年級下冊中的一篇文言文，也是小學階段最后一篇文言文。該故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實事求是的態(tài)度。教材選編此文的目的是讓學生初步感知文言文的語言特點，了解古人的思想情感，明白好奇心和求知欲對啟迪智慧的重要性。教學此文，以針對性的“問”，啟發(fā)學生深度學，能讓文言文教學有“法”有“度”。

一、教學實錄

（一）課前聊天，游戲引入

師孩子們，你們好！課前我們來玩一個看甲骨文猜漢字的游戲，有沒有玩過？

生沒玩過。

師那我們嘗試一下。

（出示甲骨文“”。）

生口。

師對的，再看。

（出示甲骨文“”。）

生日。

師不錯，有兩下子，我們增加一點難度。（出示甲骨文“”。）

生人。

師“人”字在甲骨文中是彎腰垂手的形象。（出示甲骨文“”。）

生箭。

師意思對，這個字是今天的“矢”。再來看這個字。（出示甲骨文“”）這個猜不出來正常，猜出來超常。

生知。

師很接近了，這個字就是今天的“智”。（出示“”）到了秦朝，人們又在“知”的下面加了“日”。（指“”）猜猜看，古人為什么要用它表示“智慧”的“智”呢？

生有人被一支箭射中了，受傷了，自己知道。

師你的猜測有些道理。那誰來猜想一下，為什么后來又加個“日”呢？

生了解近處的事，如自己受傷，還能了解很遠很遠的事，如太陽，這就是智慧。

（全班鼓掌。）

師你們很有“智慧”！

生知道的越多，就會像太陽一樣發(fā)光。

師這是智慧的光芒！從你的發(fā)言中，我們能看到你身上閃耀的智慧之光。通過剛才的游戲，我們可以發(fā)現(xiàn)古人對于智慧的“智”的理解是不斷深入的。所以，老師也希望通過今天這節(jié)課的交流，能讓我們對“智”有更多的理解。想不想知道更多？

生想！

師孔子說“后生可畏”，說的就是像你們這樣的孩子！今天我們一起來學習一篇非常有意思的文言文。（板書：兩小兒辯日）一起讀——

[設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)主要有兩層鋪墊：一是以游戲為引子，從造字法的角度引導(dǎo)學生初步理解關(guān)鍵字“智”，為下文理解孔子和兩小兒的智慧做鋪墊;二是為教學本課的難點——課文最后一句“孰為汝多知乎？”中的通假字現(xiàn)象做鋪墊。]

（二）讀通課文，疏通文意

師課文能讀下來嗎？誰站起來單獨給我們讀一讀？這一次朗讀只有一個要求，字字響亮。

（學生大聲讀。）

師真不錯！第一次能讀成這樣，很讓我驚喜！最后一句大家要注意，有沒有發(fā)現(xiàn)這一句中有兩個字的注釋與其他字的注釋不一樣？

生它們都解釋為“同××”。

師對的，像這樣的字叫“通假字”。關(guān)于通假字，老師只提醒一點：當一個字“同”另外一個字時，這個字的讀音和意思就與它“同”的那個字一樣。比如，這個“為”本來是一個多音字，這里現(xiàn)在只能讀“wèi”。同理，這個“知”在這里只能讀——

生zhì。

師為什么讀音和意思一樣？還記得我們課前猜的這個“智”嗎？

生因為古時候它們是同一個字。

師是的，這就是神奇的古漢語。下面請大家對照注釋理解課文。結(jié)合注釋還不能理解的，在相關(guān)詞語旁邊打個問號。同桌間可以交流一下自己打問號的地方。

（學生小組討論。之后教師引入古人讀書四法——“藏”“修”“游”“息”，引導(dǎo)學生理解“游學”。）

師（出示句子“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”）這個句子中，哪個詞是你不理解的？

生“及其”的“其”是什么意思？

師有沒有同學告訴他？

生“其”在古代漢語中有很多種用法。其中一種是“這、那”的意思。如，“其人丹鳳眼，臥蠶眉”就是說“那人丹鳳眼，臥蠶眉”。

師“其人”是誰？

生關(guān)羽。

（教師還結(jié)合《水滸傳》中的人物描寫，幫助學生理解“及其”的“其”的意思;又聯(lián)系成語，幫助學生理解“湯”的意思。）

師那現(xiàn)在能說說“及其日中如探湯”的意思了嗎？

生等到中午的時候，就像把手伸進熱水里一樣地熱。

師真好！這里面的“湯”你解釋得也很準確。其實這兩句話的前半句都不難理解，老師仔細看了大家的問學單，發(fā)現(xiàn)主要問題在這四個“者”上。（出示學生的問學單）有人解釋為“遠者”“近者”，有人解釋為“遠的”“近的”，有人解釋為“……的地方”“……的時候”……那到底怎么理解這個“者”呢？老師課前翻閱了《古漢語常用字字典》這本對學習文言文很有用的工具書。其中提到，“者”指人、事、物、時間、地點等，可以譯為“……的”或“……的人”“……的東西”“……的事情”“……的時候”“……的地方”等。我們來看這個句子。（出示句子“宋人有耕者”） 這里的“者”是什么意思？

生是指“……的人”。

師連起來說一說這個句子的意思。

生宋國有一個種田的人。

師（出示句子“不放心者最是一件，我有一個禍胎，是這家里的混世魔王……”）這里的“者”又是什么意思？

生這里是指“……的事”。

師很好，那“此不為遠者小而近者大乎？”中的“者”呢？

生指“……的時候”。

師一點就通，為你點贊。請你把這個句子的意思連起來說一說。

生這不是離我們遠的時候看起來小，而離我們近的時候看起來大嗎？

師還有一句“此不為近者熱而遠者涼乎？”，誰來說？

生這不是離得近的時候感覺熱，而離得遠的時候感覺涼嗎？

師真不簡單，一下子就把這句話說清楚了。下面我們完整讀一遍課文。

（學生齊讀。）

師讀懂了，自然就能讀順了。

[設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)按照易錯的“字”、難理解的“詞”和難斷的“句”，分層次幫助學生疏通課文。疏通的起點源于學生問學單中的困惑。從學生開始寫問學單時，其思維已經(jīng)被打開。以“問”推動學生的學，將課前問、課中問，教師問、學生問有機結(jié)合，能夠有效激活學生思維。]

（三）多元論辯，厘清觀點

師明白了文言文的大意，兩小兒的觀點，你們清楚了嗎？

生一小兒認為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠;另一小兒認為太陽剛出來時離人遠，中午時離人近。

師這是兩小兒的觀點。他們各自的理由，你能各用一個字來概括嗎？誰能上來填一填？

[學生板書：近（大）、遠（?。? 遠（涼）、近（熱）。]

師填得好！字跡工整，用字精準。誰來根據(jù)板書給我們講一講這個故事？

（學生講故事。）

師講得好。滴水不漏。（出示問學單）有同學問，文章開頭的“辯斗”可不可以換成“辯日”？

生不能，因為孔子剛開始并不知道兩小兒爭論的內(nèi)容。

師從哪里可以看出孔子不知道？

生從“問其故”可以看出。

師你很嚴謹，那能不能把這個“斗”去掉呢？

生不能，因為“斗”有打斗的意思，表示辯的程度很激烈。

師有道理。那究竟什么是“辯斗”？看來光解釋沒有用，還要體驗一下。 我們先同桌之間辯一辯。

（學生同桌之間辯。）

師這一篇課文其實教會了我們很多“辯”的技巧。比如，先亮觀點后擺事實;再如，講理由時用反問句，加強語氣，增強語勢。還有一個小秘密藏在文字里面——我們讀“大”“涼”這些放在句子末尾的字時，要把嘴巴充分打開，才更有氣勢，明白了嗎？這也是辯論的一個技巧。我們再請一組同學來展示一下。

（一組學生起立。）

師提個要求，這次你們辯論時，我不喊停，你們就一直辯。

（學生小組辯論。）

師情緒到位了！這才是辯斗的狀態(tài)，送給他們掌聲。接下來我們自由辯論。除了文中兩小兒的理由，你們可不可以再給他們各自找一個新的理由？自由辯論時，注意要有來有往，一人一句。

生日初出大如地球，及日中則如西瓜，此不為遠者小而近者大乎？

生日初出涼涼爽爽，及其日中如摸火焰，此不為近者熱而遠者涼乎？

生日初出大如玉盤，及日中則如紅豆，此不為遠者小而近者大乎？

生日初出冰冰涼涼，及其日中如探火爐，此不為近者熱而遠者涼乎？

……

師你們是聰明的小兒，也是能言善辯的小兒。這就叫“辯斗”。（話筒遞給一學生）給你一個機會，說一說對方辯友的破綻。（學生說不出）看來剛才只想著自己要說的了，是吧？不要緊，以后要注意。辯論時不但要想好自己說什么，還要聽清楚對方在說什么。不過整體看來非常好，看你們辯斗，我仿佛看見兩小兒從春秋時期穿越到今天的課堂了，再次為你們點贊。

[設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)仍然緊扣學生提出的問題，由“‘辯斗’能不能換成‘辯日’”說起。課題是“兩小兒辯日”，這里由淺入深，以“辯”導(dǎo)入，以“辯”代“讀”，以“辯”代“講”，設(shè)計了“與同桌辯”“小組辯”“自由辯”三個層次的“辯讀”，使學生的思維始終“在線”，在把握辯論技巧的同時觸摸到了文本主旨。]

（四）深度推理，總結(jié)提升

師兩小兒爭了半天，后來向孔子請教，結(jié)果怎么樣？

生孔子不能決也。

師所以這個“決”是什么意思？

生判斷誰對誰錯。

師孔子不能決的事，你們有人知道嗎？我們來看一個同學課前的提問。

（出示問學單：兩小兒誰說得是對的？）

生我覺得早晨與中午的太陽與我們的距離差異是可以忽略不計的，是錯覺騙了我們。

師你很有智慧。如果同學們還想做進一步了解，請課后上網(wǎng)搜一搜《兩小兒辯日的科學真相》這篇文章。讀了這篇文章，你一定會了解得更透徹。同學們都在問誰對誰錯，老師想問大家的是，“誰對誰錯”真的那么重要嗎？說說你的看法。

生重要。

師為什么？

生爭辯總要有結(jié)果。

師看來你做事比較看重結(jié)果。

生不重要。

師那你認為什么才是重要的？

生辯論時的不同理解更重要。

師兩小兒有什么特點？

生善于觀察、愛思考。

生有好奇心，有求知欲，有自己的觀點。

……

師你們真的很有智慧，一下就看到了本質(zhì)。（出示單元人文主題“科學發(fā)現(xiàn)的機遇，總是等著好奇而又愛思考的人”）人類的許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都來自好奇心。在我們成長的過程中，有好奇心、熱愛思考、有求知欲，遠比對錯更重要。（出示問學單）還有同學問“兩小兒‘笑曰’中的‘笑’是‘嘲笑’還是‘善意的笑’？”。

生我覺得是嘲笑。因為那么大的學問家，連小孩的問題都答不出來。

生我覺得是天真的笑。孩子是天真無邪的，不會對長輩無禮，不可能嘲笑圣人。

師孔子是什么人？

生大學問家、大教育家。

師小孩提出的問題把一個大學問家難住了，所以他們笑了，這是什么笑？

生我覺得是得意的笑、純真的笑，意味著“這個問題我都知道，你居然不知道”。

師說得好。現(xiàn)在，如果你們就是那兩個有好奇心和求知欲的小兒，你會怎么去讀課文的最后一段？

（學生讀。）

師從這句話中你們看出孔子是什么樣的人？

生很謙虛，很好學。

師是的，無論是小兒天真的笑，還是得意的笑，其原因都是“孔子不能決也”。（出示問學單中的問題“孔子為什么不能決也？”）同學們來想想，孔子為什么不決？

生因為他不知道，不知道就不決。他實事求是。

師用他自己的話講，就是——

生知之為知之，不知為不知，是知也。

師還有一個同學的問題也很有意思。（出示問學單：“孔子是不知道不決，還是知道卻不想回答呢？”）誰來說說自己的想法？

生孔子有可能不知道，所以他不會下結(jié)論。

師這是你的想法。剛才我們說，這兩個小孩有什么特點？

生他們有好奇心和求知欲。

師剛才你們也說了，孔子是大學問家、大教育家。作為大教育家，此時他即使知道，會不會決斷？

生我覺得不會。他會為了保護兩小兒的好奇心而“不決”。因為他無論判斷誰對，都會傷害另一個小兒。

師你將來要是做老師，一定會很高明。你講得很有道理?？磥恚澳軟Q”是一種智慧，有時“不決”同樣也是一種智慧。這樣說來，課文最后兩段還真挺耐人尋味的。這就是文言文的魅力。

[設(shè)計意圖：一直以來，人們對《兩小兒辯日》結(jié)尾的“笑”是“嘲笑”還是“善意的笑”爭論不止。換個視角，聯(lián)系本單元的人文主題“科學發(fā)現(xiàn)的機遇，總是等著好奇而又愛思考的人”來看這個問題，我們就能發(fā)現(xiàn)：對錯不重要，關(guān)鍵是要有好奇心和求知欲;“決”與“不決”也不能說明什么。結(jié)合學生查的資料，明確了孔子的身份，從教育家的角度去看“兩小兒”的反問，就不會產(chǎn)生“絕對化”的認知。至此，學生對文中的“智”也有了全新的認知。]

二、教學評析

“文言文教學的‘法’與‘度’”，這個主題很深奧。這個“法”與“度”，從大處著眼，就是立德樹人之“法”與“度”。怎么通過文言文的教學來尋求立德樹人之“法”與“度”，值得我們探討。同時，我們的授課對象是小學生，那就還要研究小學生學習文言文時的“法”與“度”。結(jié)合時珠平老師《兩小兒辯日》一課的教學，說一說在具體的教學實踐中，我們該如何把握這種“法”與“度”。

（一）目中有“人”

這個“人”，是指學生。我們面對的是小學生，如何教他們學習文言文？文言文反映了古人的工作和生活情景，離學生的生活比較遠，那我們就要先研究學生，盡量選擇適合學生的方式。

時老師的課，所有的教學活動設(shè)計都是圍繞學生課前問學單提出的問題展開的，呈現(xiàn)的問題也大多是學生關(guān)心的問題，如“文章開頭‘辯斗’能不能換成‘辯日’？”“兩小兒誰說得是對的？”“文中的‘笑’是嘲笑還是善意的？”“孔子是不知道不決，還是知道卻不想回答呢？” ……聚集學生有疑惑的、關(guān)心的、想學的，關(guān)注群體的主體需要，就是目中有“人”的體現(xiàn)。再上一層，時老師引領(lǐng)學生從已知中揭示未知，關(guān)注學生理解的盲點，聚焦學生思維的生長點，讓學生獲得更高階的認知，更是目中有“人”的體現(xiàn)。

（二）手中有“法”

此處的“法”，即立德樹人之“法”和常見的文言文教學的方法策略，是兩個比較上位的概念。落實到具體的課堂當中來，應(yīng)該如何理解？就是用具體的、學生喜聞樂見的方法來教。

時老師這節(jié)課中的一些探索給了我不少啟發(fā)。

課前的交流環(huán)節(jié)——“看甲骨文猜漢字”游戲，就很得法。首先，呼應(yīng)了五年級下冊第三單元《綜合性學習：漢字真有趣》的內(nèi)容，注重新舊知識的鏈接。其次，對于“智”的認知，時老師的設(shè)計頗為精巧，從“說話像箭一樣射出來，很快，了解得很清楚”，到“了解眼前的事，還能判斷事情未來的發(fā)展方向”“了解近處的事如自己受傷，還能了解很遠很遠的事如太陽”，到“知道的越多，自己就會像太陽一樣發(fā)光”，再到后面“兩小兒的智慧來自于他們觀察的好奇心和求知欲”“孔子‘能決’是一種智慧，‘不決’同樣也是一種智慧”等，我們可以看出，一個“智”字貫穿整節(jié)課，給了學生無窮的“智慧”想象和回味空間。再次，通過課前交流為后面講“通假字”做了有效鋪墊，進而針對很多人認為的通假字就是古人寫的錯別字的說法，用“智”的甲骨文和小篆體告訴學生：“智”原本沒有“日”，到了秦朝時才在下面加了“日”，這本身就反映了古代人們對字的意蘊的認識是在不斷加深的;“知”和“智”是同一個字不同時期的寫法，所以它們的意思可以“同”，音也可以“同”。對于小學生來說，這樣的一個漢字演變的呈現(xiàn)，更能幫助他們理解什么叫“通假字”。

時老師對于“此不為遠者小而近者大乎？”“此不為近者熱而遠者涼乎？”這兩句的引導(dǎo)，通過對學生問學單的分析，發(fā)現(xiàn)學生的疑惑在于對“者”的理解。有人解釋為“遠者”“近者”，有人解釋為“遠的”“近的”，還有人解釋為“……的地方”“……的時候”……那到底該怎么理解這個“者”？時老師結(jié)合《古漢語常用字字典》中的解釋，同時選取學生先前學過的文言文《守株待兔》及讀過的名著《紅樓夢》中的例句啟發(fā)學生，最終問題迎刃而解。在此過程中，時老師還滲透了文言文學習的方法：一是用好工具書;二是溫故知新;三是記住人物情節(jié)，留心語言文字本身的妙處，在閱讀中積累，在積累中閱讀。

當然，時老師的這一節(jié)課中的教學之“法”還有很多，此處只簡單列舉一二。

（三）心中有“度”

這個“度”，除了我們通常所說的角度、溫度和適度外，我想還有文言文教學的“力度”。

教學活動分“角度”。時老師從單元人文主題的角度引導(dǎo)學生理解本文的主旨，我覺得是高明的。有人文主題的引領(lǐng)，教學就不會走入對“嘲笑”和“善意的笑”的無意義的爭辯之中。

教學語言有“溫度”。時老師聽了學生的理解后說“你將來要是做老師，一定會很高明”，很快就讓學生感受到了“溫度”。她給出的評價“這就是神奇的古漢語”“這就是文言文的神奇之處”“最后兩段還真的挺耐人尋味的，這就是文言文的魅力”，能讓學生不由自主地親近文言文。畢竟，文言文從某種程度上來說，是流淌在我們血液當中的，是中華民族的一種文化基因。

教學內(nèi)容選取求“適度”。對于本課易錯字詞的指點，時老師結(jié)合學生的課前問學單，列出學生最容易混淆的、最為關(guān)鍵的“辯”與“辨”，只做到讓學生理解其意，并不做過多延伸。他對《論語》中相關(guān)句子的引用，也是點到為止，不做過多的拓展，否則整堂課會喧賓奪主，這些都是“適度”的體現(xiàn)。

教學策略講“力度”。這包括渲染文化的力度、激活思維的力度和強化審美的力度。對于渲染文化的策略，時老師從課前“看甲骨文猜漢字”的游戲，到課中結(jié)合古人讀書四法（即“藏”“修”“游”“息”）來解釋“游學”、結(jié)合《三國演義》和《水滸傳》中的人物描寫幫助學生理解“及其”的“其”等，都體現(xiàn)了文言文教學中渲染文化的力度，給學生帶來了全新的理解和感悟。對于激活思維的策略，時老師基于學生提出的“孔子是不知道不決，還是知道卻不想回答呢？”之問，及時追問“孔子有可能不知道，我們現(xiàn)在假設(shè)孔子知道，他會下結(jié)論嗎？”。思考過程中，學生的思維一次次被打開，得以持續(xù)生長和提升。對于強化審美的策略，時老師在課尾說“看來，‘能決’是一種智慧，有時‘不決’同樣也是一種智慧”，這是對孔子與兩小兒“智慧”的總結(jié)。他沒有把這篇文言文簡單定性為是道家對儒家的嘲諷，而是在“智慧”的源頭上、“智慧”的態(tài)度上，給予學生積極的引導(dǎo)，讓學生發(fā)現(xiàn)，智慧無處不在。這具備了適切的審美力度。畢竟，文言文能流傳至今，在于它無論何時都具有時代的活力和魅力，亦即其內(nèi)在而又獨到的審美價值。