經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新

周衛(wèi)東

摘要：經(jīng)驗(yàn)是思維之本源，是走向成功的必由之路，但是僅憑經(jīng)驗(yàn)，是不夠的。經(jīng)驗(yàn)的慣性會(huì)導(dǎo)致思維的惰性與思想的固執(zhí)。只有有意識(shí)地去擺脫，有洞察地去發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)求變，才能逐漸走出困境，收獲新我。真正一流的教育，必定具有創(chuàng)造精神和開(kāi)辟精神，敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆。最高級(jí)的智慧，就是創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn);改變;創(chuàng)新;教育

一、經(jīng)驗(yàn)豐富，就行了嗎？

在日常生活中，如果有人夸你經(jīng)驗(yàn)豐富，你應(yīng)該會(huì)很高興，感覺(jué)到這么些年沒(méi)有白活。對(duì)那些不知天高地厚的年輕人，你嘴上不說(shuō)，心里或許會(huì)想：年輕人還是要多學(xué)習(xí)，我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的飯還多，我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還多。

中國(guó)人歷來(lái)是高度重視經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的，甚至認(rèn)為經(jīng)歷就是資本，輩分就是財(cái)富?！袄铣沙种亍薄袄袭?dāng)益壯”“老將出馬，一個(gè)頂倆”……都是對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的贊美之詞。

經(jīng)驗(yàn)是什么？按日常用語(yǔ)的習(xí)慣，經(jīng)驗(yàn)多指感性經(jīng)驗(yàn)，是指人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過(guò)程中通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。

如此看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)的確是思維之本源，是走向成功的必由之路;我們理應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)給予足夠的重視，對(duì)富有經(jīng)驗(yàn)之人予以充分的尊重。

但是，經(jīng)驗(yàn)豐富，就行了嗎？過(guò)分依賴經(jīng)驗(yàn)，真的好嗎？

我們不妨先來(lái)看一則故事：

太平洋西南部有一座島叫塔納島，二戰(zhàn)期間曾經(jīng)是美軍的物資中轉(zhuǎn)站。當(dāng)時(shí)，島上修建了大量的機(jī)場(chǎng)、港口、倉(cāng)庫(kù)，每天會(huì)有各種飛機(jī)、貨船運(yùn)輸吞吐大量的物資。與此同時(shí)，島上還有處于原始社會(huì)生活狀態(tài)的原住民，美軍時(shí)常也會(huì)給他們一些罐頭之類的物資。等到二戰(zhàn)結(jié)束，美軍撤離小島之后，那些原住民就開(kāi)始納悶了：怎么罐頭不來(lái)了呢？是我們做錯(cuò)了什么嗎？他們聚在一起合計(jì)，發(fā)現(xiàn)罐頭是和飛機(jī)、雷達(dá)站這些東西一起來(lái)到小島上的。于是，他們用茅草搭出了飛機(jī)的樣子，還“發(fā)明”了各種祭祀的儀式，盼著罐頭和其他物資再次降臨。當(dāng)然，這一切憑著經(jīng)驗(yàn)所做的努力都只能是徒勞。

我們當(dāng)然沒(méi)有必要嘲笑這些原住民。但這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是：總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是必要的，但千萬(wàn)不要以為總結(jié)了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠找到解決當(dāng)下問(wèn)題的正確方案。如果總結(jié)得不準(zhǔn)確，甚至有偏差，經(jīng)驗(yàn)也可能導(dǎo)致偏執(zhí)的“迷之自信”！

二、靠著經(jīng)驗(yàn)“吃老本”的現(xiàn)象，還不少！

教育領(lǐng)域中，有沒(méi)有靠著經(jīng)驗(yàn)“吃老本”的現(xiàn)象呢？

依我看，有！還不少呢！

【鏡頭1】 一位大學(xué)教授上課時(shí)，看到一位學(xué)生一直朝課桌抽屜里看，于是就走過(guò)去，問(wèn)他為什么不好好聽(tīng)課。學(xué)生抬起頭，說(shuō)道：“老師，我不用聽(tīng)都知道你下一步講什么，還有幾個(gè)環(huán)節(jié)?！苯淌诓幌嘈?，問(wèn)道：“我下一步該講什么？”學(xué)生迅速作答。教授驚訝地拿出學(xué)生抽屜里的物件一看，是一本聽(tīng)課記錄，封面上的老師姓名欄赫然寫著自己的名字;細(xì)看學(xué)生已經(jīng)打開(kāi)的那一頁(yè)，記錄的正是自己今天講的內(nèi)容，而且沒(méi)有任何差錯(cuò)。教授錯(cuò)愕，問(wèn)學(xué)生記錄本是誰(shuí)的。答曰：“是我爸爸的，我爸爸曾經(jīng)也是您的學(xué)生?！?/p>

【鏡頭2】 一節(jié)數(shù)學(xué)新授課，教學(xué)內(nèi)容是“5的乘法口訣”。教師剛宣布課題，下面就響成一片：“老師，我們?cè)缇蜁?huì)了！”“一五得五、二五一十、三五十五、四五二十、五五二十五?！薄處熞荒槦o(wú)奈，卻只能按部就班，硬著頭皮繼續(xù)：“同學(xué)們，假如有小朋友不會(huì)，讓我們來(lái)把這些口訣背誦出來(lái)，教給他們吧！”結(jié)果，學(xué)生無(wú)精打采，課堂亂成一團(tuán)。

【鏡頭3】 一位資深的教研員這樣評(píng)課：“你這節(jié)課的課堂結(jié)構(gòu)不合理，數(shù)學(xué)課要嚴(yán)格按課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)展開(kāi)，而且每個(gè)環(huán)節(jié)都有規(guī)范的時(shí)間約定，復(fù)習(xí)舊知5分鐘左右，導(dǎo)入新課2分鐘左右，新課教學(xué)20分鐘左右，課堂練習(xí)10分鐘左右，課堂小結(jié)2分鐘左右。我做教研員這么多年了，以我的經(jīng)驗(yàn)告訴你，如果哪個(gè)環(huán)節(jié)超時(shí)了，你這節(jié)課就會(huì)出現(xiàn)比例失調(diào)的問(wèn)題……”

……

不得不說(shuō)，這樣的情景，仍在教育領(lǐng)域日復(fù)一日地不斷上演。這不得不讓人感到心痛：有些教師已經(jīng)陷入經(jīng)驗(yàn)思維的沼澤中不能自拔了！備課、上課、教研等行為，多少年沒(méi)有變化，“星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮”，總是試圖用自己的“舊船票”去登上時(shí)代發(fā)展的“新客船”。長(zhǎng)此以往，談何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？談何發(fā)展教育現(xiàn)代化？

三、改變，從克服經(jīng)驗(yàn)慣性開(kāi)始

今天，我們使用的電腦鍵盤叫“QWERTY”鍵盤，因?yàn)槠渥帜竻^(qū)第一行左起的前六個(gè)字母就是“QWERTY”。對(duì)這種鍵盤，我們用得如此熟悉，以至于忘記了它當(dāng)初被設(shè)計(jì)出來(lái)的一個(gè)重要原因是適當(dāng)降低打字速度。為什么要降低打字速度？因?yàn)樵诖蜃謾C(jī)時(shí)代，打字速度一快，就容易卡鍵?！癚WERTY”鍵盤在不卡鍵與提高打字速度之間獲得了一個(gè)平衡。而相比之下，如德沃夏克鍵盤，不管是字母布局，還是左右手動(dòng)作分配，都更為合理。只不過(guò)因?yàn)槿藗儗?duì)打字機(jī)使用的慣性，“QWERTY”鍵盤始終是主流。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用“路徑信賴”一詞來(lái)解釋人類社會(huì)技術(shù)演進(jìn)或制度變遷中的一類現(xiàn)象：像物理學(xué)中的慣性，一旦進(jìn)入某一路徑（無(wú)論好壞），形成經(jīng)驗(yàn)，就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴?！癚WERTY”鍵盤就是一個(gè)典型的例子。慣性的力量、經(jīng)驗(yàn)的諳熟，總是讓人們選擇一條不斷自我強(qiáng)化、輕易不愿走出的路。

教育研究與評(píng)論小學(xué)教育教學(xué)/2022年6月衛(wèi)東漫話我想，“路徑信賴”也好，經(jīng)驗(yàn)慣性也罷，其實(shí)質(zhì)就是患上了“惰性思維”“固化思維”的病。這些“患病”的人，常會(huì)徘徊在自己的經(jīng)驗(yàn)里，徜徉于自己的“舒適圈”，身陷囚籠卻沉溺其中、陶醉其間，甚至以為自己的堅(jiān)持總是對(duì)的。思想家愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)：“庸人之所以平庸，就是因?yàn)樗麄兊乃枷脒^(guò)于固執(zhí)?！鄙钜埠?，教學(xué)也罷，不要抱著一成不變的態(tài)度去面對(duì)，因?yàn)榭傆幸恍┏鑫覀冋J(rèn)知的改變?cè)诓唤?jīng)意間出現(xiàn)。每個(gè)人都有“惰性思維”“固化思維”，只不過(guò)程度不同，以及大多數(shù)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或不愿承認(rèn)。

有道是：井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰。不要跟井底的青蛙談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗恼J(rèn)知只有井底那么大，大海對(duì)它來(lái)說(shuō)是認(rèn)知盲區(qū)。不要跟夏天的蟲子談?wù)摫驗(yàn)樗鼪](méi)有經(jīng)歷過(guò)冰雪，冰雪對(duì)它來(lái)說(shuō)是認(rèn)知盲區(qū)。生活中，認(rèn)知層次越低的人，認(rèn)知盲區(qū)越多，越容易成為堅(jiān)持固有認(rèn)知的思維懶漢。

電視劇《山海情》中有一段賣蘑菇的劇情，細(xì)細(xì)想來(lái)，很有意思。蘑菇種植專家凌教授，帶領(lǐng)村民通過(guò)種菇致富，但是隨著種菇的村民越來(lái)越多，菇價(jià)也被菇販子越壓越低。從最開(kāi)始3塊5一斤，跌到最后不到1塊一斤?？粗铰湓降偷墓絻r(jià)，村民們都想再等一等。但同時(shí)，大量鮮菇因?yàn)闆](méi)有及時(shí)銷售，開(kāi)始腐爛壞掉。困境之下，村民們只想到兩種辦法：一是把腐爛的菇白白扔掉，二是讓菇販子用低價(jià)買走。不管是哪一種，村民們都心疼不已?？粗巯碌氖展江h(huán)境，村民們直搖頭嘆氣，卻想不出其他辦法。

帶領(lǐng)村民種菇的凌教授，一時(shí)也被困住了。但好在他從如何延長(zhǎng)菇的儲(chǔ)存時(shí)間這一點(diǎn)考慮，提出了建設(shè)冷藏庫(kù)的方法。凌教授率先意識(shí)到現(xiàn)在的困境癥結(jié)，深知事情的解決方案不止村民們認(rèn)為的兩種。他走出了思維局限，從另一個(gè)角度找到了問(wèn)題答案。冷藏庫(kù)建好之后，也給尋找新的銷售渠道提供了時(shí)間。

假如把思維比作一個(gè)圓，遇到問(wèn)題時(shí)，不是只向內(nèi)求，而是開(kāi)始向外看，擴(kuò)大圓的面積，那么，我們不僅會(huì)找到新的思路，還會(huì)在人生路途中，擁有日益廣闊的見(jiàn)識(shí)。

平心而論，世事變幻無(wú)常，一轉(zhuǎn)念之間，周圍的八陣圖已經(jīng)換了一百種排列的方式，我們那一點(diǎn)點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有什么價(jià)值呢？我們既不要做井蛙，也不要做夏蟲，我們要做一個(gè)終身成長(zhǎng)、虛懷若谷的人，不斷地提高自己的認(rèn)知維度，克服惰性與固執(zhí)，擁抱改變。只有有意識(shí)地去擺脫，有洞察地去發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)求變，才能逐漸走出困境，收獲新我。

四、最高級(jí)的智慧，就是創(chuàng)新

還是回到教育生活。

誠(chéng)如哲學(xué)家叔本華所說(shuō)：“世界上最大的監(jiān)獄，是人的思維意識(shí)。”不得不承認(rèn)，有時(shí)候限制發(fā)展的正是我們自己的思維。教育教學(xué)中，如果一味地憑經(jīng)驗(yàn)，吃老本，大量的重復(fù)勞動(dòng)、低效教學(xué)會(huì)讓我們不斷陷入尷尬的“內(nèi)卷”當(dāng)中。

陶行知先生在《第一流的教育家》一文中，曾提出三種“教育家”，認(rèn)為他們不是好的教育家，因?yàn)樗麄兊淖鳛槎既鄙僬嬲膭?chuàng)新，俱不足取：“一種是政客的教育家，他只會(huì)運(yùn)動(dòng)，把持說(shuō)官話;一種是書生的教育家，他只會(huì)讀書，教書，做文章;一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，他只會(huì)盲行，盲動(dòng)，悶起頭來(lái)，辦……辦……?！倍嬲涣鞯慕逃?，必定具有創(chuàng)造精神和開(kāi)辟精神，敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆。陶行知先生特別告誡：“創(chuàng)造時(shí)，目光要深。”總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造、開(kāi)辟都要有膽量。

想起了北京的馬芯蘭老師。她勇于挑戰(zhàn)多年一成不變的小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)體系，創(chuàng)造性地把6年的學(xué)習(xí)內(nèi)容壓縮到4年學(xué)完且質(zhì)量十分優(yōu)秀，在中國(guó)教育界可謂獨(dú)樹(shù)一幟。馬老師根據(jù)內(nèi)在聯(lián)系，把小學(xué)數(shù)學(xué)中的540個(gè)概念統(tǒng)整到“和”這個(gè)基本概念下，重構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。她高度關(guān)照基本概念在知識(shí)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)整引領(lǐng)作用，形成了以“滲透、交錯(cuò)、訓(xùn)練、遷移”為核心環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)思路，強(qiáng)調(diào)一題多變、以類合類的系統(tǒng)變式，收到了事半功倍的效果。

我曾聽(tīng)過(guò)馬老師教學(xué)《乘數(shù)中間有0的乘法》一課，很有觸動(dòng)。人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材編排有關(guān)內(nèi)容時(shí)安排了三個(gè)課時(shí)，其中兩個(gè)課時(shí)教學(xué)例4（0乘任何數(shù)）、例5（乘數(shù)中間有0的乘法）、例6（乘數(shù)末尾有0的乘法），一個(gè)課時(shí)上練習(xí)課。可是，馬老師只用了兩個(gè)課時(shí)，一個(gè)課時(shí)教學(xué)三個(gè)例題，一個(gè)課時(shí)上練習(xí)課。而且新授時(shí)，她調(diào)整了順序，先教學(xué)例5，再教學(xué)例4，最后教學(xué)例6。這樣的教學(xué)，改變了過(guò)去按部就班、照本宣科的弊端，把學(xué)生先置于一個(gè)復(fù)雜的“問(wèn)題場(chǎng)”中，讓學(xué)生在遇上學(xué)習(xí)難點(diǎn)、疑點(diǎn)時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)償性學(xué)習(xí)，極大地發(fā)展了學(xué)生的元認(rèn)知水平，提高了課堂學(xué)習(xí)的效率。

質(zhì)疑批判是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了解決問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程需要?jiǎng)?chuàng)新精神。問(wèn)題有多少，創(chuàng)新的領(lǐng)域就有多少;問(wèn)題無(wú)止境，創(chuàng)新也就無(wú)止境。是陳陳相因、因循守舊，還是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，這將決定教育的優(yōu)劣甚至成敗。

金春平先生是我敬佩的小學(xué)數(shù)學(xué)教育專家之一。最近，他獲得了一項(xiàng)國(guó)家級(jí)的發(fā)明專利——小學(xué)數(shù)學(xué)“磁性+”組合模板?！按判?”組合模板，包括圓片圖、十格圖、品字圖、差量圖、結(jié)構(gòu)圖、復(fù)習(xí)片、方格圖、白板貼、小棒圖等九大模板，作為認(rèn)知模型或思維工具來(lái)支持學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。金老師為什么會(huì)有這樣的創(chuàng)新舉措？因?yàn)樗?，兒童的?shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要有認(rèn)知模型和思維工具的支持，兒童在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)象之前需要一個(gè)“圖式”，認(rèn)知模型和思維工具能夠幫助兒童建立“圖式”。而傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)總是有意無(wú)意地跳過(guò)了這一級(jí)兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必經(jīng)的臺(tái)階，由動(dòng)作思維直接跳升到抽象思維。因而，這項(xiàng)專利正是金老師從兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的心理出發(fā)，立足于解決日常數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，為更好地支持兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而苦心孤詣獲得的創(chuàng)新成果。

最高級(jí)的智慧，就是創(chuàng)新，這也是最高級(jí)的享受。近年來(lái)，教育界盛傳海明威的一句名言：“尋找屬于自己的句子?！狈叛廴祟惿鐣?huì)，永遠(yuǎn)是少數(shù)人創(chuàng)造，多數(shù)人模仿。我們苦心孤詣地創(chuàng)造，即便“透支五百年新意”，卻也“不到片刻又覺(jué)陳”。故，經(jīng)驗(yàn)固然重要，但唯經(jīng)驗(yàn)而生活、教學(xué)，必將陷入裹足不前甚至倒退的怪圈中。只有基于經(jīng)驗(yàn)思考，卻不囿于經(jīng)驗(yàn)的束縛，敢于擺脫經(jīng)驗(yàn)的慣性，避免路徑依賴，借助經(jīng)驗(yàn)生成多象限的思維，向著創(chuàng)新的目標(biāo)前行，腳下的道路才會(huì)越走越寬闊。