探尋寫作路徑，提升思維品質(zhì)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）把思辨性寫作列為教學(xué)重點(diǎn)。其中學(xué)習(xí)任務(wù)群的第六條“思辨性閱讀與表達(dá)”也明確了教學(xué)的基本內(nèi)容：

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀與表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。[1]

這些能力在中學(xué)生的思辨性議論文的寫作中都是不可缺少的。思辨性議論文寫作尤其要抓住論說文的說理特性，強(qiáng)調(diào)論說過程中邏輯思維的培養(yǎng)應(yīng)成為將來論說文的主要訓(xùn)練方向。這一部分，既是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)。

筆者在高三年級(jí)做了一個(gè)問卷調(diào)查，請(qǐng)同學(xué)們說說半個(gè)多學(xué)期以來在思辨性議論文寫作中遇到的問題，比較有代表性的問題有：審題時(shí)對(duì)作文題目的剖析與解讀不夠精準(zhǔn);抓不住關(guān)鍵詞內(nèi)在的邏輯關(guān)系;立意不夠高，立意沒法全面、盡善;思維混亂、邏輯牽強(qiáng)，條理不清晰;找不到謀篇布局之法;找不到思辨的角度。把這些問題統(tǒng)合起來會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)：找不到進(jìn)入思辨性議論文寫作的有效路徑。

語文教育家孫紹振老師曾經(jīng)總結(jié)過一條相對(duì)比較簡(jiǎn)便的路徑：“思辨性議論文寫作的過程就是用正反合的辯證思維，盤活內(nèi)心儲(chǔ)存?！盵2]我們可以把“正反合”比喻成登山的路徑，而“盤活內(nèi)心儲(chǔ)存”是為登山準(zhǔn)備必備的精神食糧。有了路徑和食糧，我們就有可能征服思辨性議論文這座山峰。

“正反合”的過程需要進(jìn)一步的細(xì)化?？蓢L試把整個(gè)過程拆分為四個(gè)部分。

一、理性相信，形成主張

任何材料作文提供的材料，都有其合理性。我們首先要從材料中確立一個(gè)觀點(diǎn)，正面證明材料中所陳述的觀點(diǎn)的合理性。須知，只有觀點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理性相信不是盲目相信，正如余黨緒在《思辨的力量》一書中所說：“公共理性”，意味著理性所賴以建立的事實(shí)、知識(shí)、邏輯和價(jià)值，應(yīng)該是公共的，而非個(gè)體的……只有經(jīng)過“實(shí)證”與“推理”的，合乎“公共理性”的，有公信力的，才算是“合理”的。[3]也就是說，理性相信的過程，其實(shí)也是一個(gè)“實(shí)證”和“推理”的過程，“實(shí)證”需要事實(shí)，需要素材，“推理”需要邏輯，需要判斷。以上海市2021年秋考作文題為例：

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？

材料的觀點(diǎn)很明確：“經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。”的確，從整個(gè)人類的歷史長(zhǎng)河來看，被時(shí)間沉淀下來的，的確有很多是最有價(jià)值的事物。有些事物的價(jià)值在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒有得到很好的認(rèn)可，而是經(jīng)過了時(shí)間的洗禮之后，才慢慢被人們認(rèn)同。比如屈原的品格及其作品在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可謂是明珠蒙塵，但是，在兩千多年的時(shí)間長(zhǎng)河中，屈原的價(jià)值慢慢被發(fā)現(xiàn)，前有司馬遷盛贊屈原“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉?！盵4]后有偉大的浪漫主義詩(shī)人李白寫出“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”這樣的詩(shī)句。通過盤活這些素材，不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間的沉淀的確是一個(gè)很重要的條件，尤其對(duì)于新的事物來說，人們需要一定的時(shí)間去接受，時(shí)間的確在幫助人們認(rèn)識(shí)事物的過程中起到了不容忽略的作用。

二、合理懷疑，辯證分析

除了相信并證明材料的合理性，學(xué)生還需要有批判與懷疑的能力。所謂思辨性，至少有兩個(gè)顯著特征：一是不盲從、不輕信;二是對(duì)話意識(shí)，兼聽則明。思辨性寫作中的理性思辨不僅要求追求合理性，更要保持開放性。我們?cè)趯?duì)材料觀點(diǎn)保持理性相信之余，還要學(xué)會(huì)用多元化思維進(jìn)行辯證分析，對(duì)自己的判斷和論證進(jìn)行合理懷疑。而怎么證明自己的懷疑的合理性，這就是孫紹振老師所說的第二步“選擇與論題相反的素材”，對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行反面解析。

還是以上海市2021年秋考作文題為例，對(duì)于材料中的觀點(diǎn)：“經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)?！蔽覀兺耆梢杂胁煌囊娊饣蛞蓡枺簳r(shí)間沉淀真的是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的唯一的必要和充分條件嗎？我們可以盤活魯迅先生寫《阿Q正傳》的素材，《阿Q正傳》在1921年12月的《晨報(bào)副刊》上開始連載，一經(jīng)連載，就收到了廣泛的關(guān)注，成了批判國(guó)民性的力作。由此可見，對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值來說，時(shí)間的沉淀既不是必要條件，更不是充分條件。如果盲目相信材料中的觀點(diǎn)，那就很有可能陷入以偏概全的邏輯謬誤之中。

三、深化論點(diǎn)，解決問題

經(jīng)過前兩個(gè)步驟的分析論證，我們基本上可以得出一個(gè)結(jié)論，我們的作文的中心論點(diǎn)，并不是一開始就提出來的，而是在理性相信和合理懷疑的辯證思考的過程中不斷得到深化的，這就是孫紹振老師說的“合”的過程，即“從正反兩個(gè)方面，‘合’就是將論點(diǎn)作層次性的深化”。對(duì)于議論文寫作來說，這是最重要的一步。

有了立論之后，還需要明確一點(diǎn)：合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)。在深化了論點(diǎn)之后，就要提出明確的主張和建議去解決問題，正如加里·R·卡比和杰弗里·R·古德帕斯特在《批判性思維與創(chuàng)造性思維》一書中所說：

一旦我們對(duì)某事已經(jīng)做了仔細(xì)考慮，并且要求我們的思維滿足我們的各種檢驗(yàn)，那我們就要付諸行動(dòng)。思想要么產(chǎn)生行動(dòng)，要么將毫無結(jié)果地維持原狀。而沒有行動(dòng)的思維就像光咀嚼食物而不吞咽一樣。一個(gè)徹底的思想家就是一個(gè)實(shí)踐家。[5]

在上海市2021年秋考作文題中，我們?cè)谡赐评碇?，才可以確定中心論點(diǎn)和核心問題：既然時(shí)間的沉淀只是一個(gè)條件，又并不是唯一的充分必要條件。而事物的價(jià)值又必須要得到人們的認(rèn)識(shí)，如果不能得到人們的認(rèn)識(shí)，可能就被埋沒在了時(shí)間的長(zhǎng)河里，畢竟被埋沒的價(jià)值太多了。那我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)事物的價(jià)值呢？

其中的必要條件并不是時(shí)間的沉淀，而是人的能力和意愿。比如要有動(dòng)態(tài)觀察事物的能力，對(duì)于不同的人群來說，對(duì)于不同年齡段的人來說，所能接受的事物的價(jià)值都可能在不斷變化的，比如我們小時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，最愛黛玉的率真，而長(zhǎng)大后再讀《紅樓夢(mèng)》，才能夠理解寶釵的為難。

所以，如何解決問題，也要把我們內(nèi)心的儲(chǔ)存盤活，從我們的人生閱歷、我們讀過的書中來找到方法，才能切實(shí)力行地解決問題。

四、省察明辨，成為自己

在正反合的過程完備之后，為了保證邏輯的周全與嚴(yán)密，我們還要反思自己的思考，即對(duì)自己的論述做一個(gè)自我省查：我的論述是否完整？是否還有要補(bǔ)充的內(nèi)容呢？是否還有被我忽略的關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系？是否還可以從別的角度看待這個(gè)問題？

在完成了2021年上海市高考作文題的“正反合”三個(gè)步驟的分析之后，我們還可以繼續(xù)追問：對(duì)于事物的價(jià)值，我們只要認(rèn)識(shí)就完了嗎？認(rèn)識(shí)之后呢？如果自己的價(jià)值不能被現(xiàn)在的時(shí)代認(rèn)可該怎么辦？時(shí)間在人類認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的過程中究竟起到了什么作用？

通過這些問題，我們可以把韓愈的《師說》盤活，韓愈認(rèn)識(shí)到了師道的價(jià)值，并沒有止步于認(rèn)識(shí)，更身體力行通過寫文章和培養(yǎng)人才去踐行師道，韓愈因此被士大夫之族恥笑挖苦，但他依然相信師道的價(jià)值，也相信自己的價(jià)值。韓愈的一生，只有短短的56年，但是他克服時(shí)代弊病的勇氣和能力，卻啟發(fā)了一代又一代人。所以，我們必須抓住有限的時(shí)間，在有限的生命中盡可能去認(rèn)識(shí)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值。

值得一提的是，思辨性議論文寫作的目的，也絕不僅僅是寫作，而是在辯證思考中獲得成長(zhǎng)。正如美國(guó)學(xué)者加里·R·卡比在《批判性思維和創(chuàng)造性思維》一書中所說：“您的思想變成您的語言，變成您的行動(dòng)，變成您的習(xí)慣，變成您的性格，變成您自己?！盵6]掌握了登山的路徑，我們的學(xué)生就要運(yùn)用多年來儲(chǔ)備好的精神食糧，在攀登思辨性議論文這座山峰的過程中，不斷增強(qiáng)自己的思維品質(zhì)，在理性思辨中得到鍛煉與成長(zhǎng)。

參考注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017（19）.

[2]孫紹振.用正反合的辯證思維，盤活內(nèi)心儲(chǔ)存[J].語文學(xué)習(xí)，2020（8）.

[3]余黨緒.思辨的力量[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020（5）.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2010（5377）.

[5]加里·R·卡比.批判性思維和創(chuàng)造性思維[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016（354）.

[6]加里·R·卡比.批判性思維和創(chuàng)造性思維[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016（4）.

瞿志麗，上海中學(xué)東校教師。