大學(xué)模式變遷背后的知識(shí)驅(qū)動(dòng)與社會(huì)選擇

張繼明 李柏桓

摘 要：大學(xué)模式的產(chǎn)生和變化自有其必然性邏輯，從中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)軔及其逐漸制度化，至中世紀(jì)大學(xué)模式在社會(huì)變遷中的分化，都反映著這樣一個(gè)邏輯的要求，即知識(shí)驅(qū)動(dòng)與社會(huì)選擇構(gòu)成大學(xué)模式變遷的雙重動(dòng)力機(jī)制。探討大學(xué)治理現(xiàn)代化建設(shè)，必須沿著大學(xué)模式變遷的邏輯，這是實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的重要前提。

關(guān)鍵詞：大學(xué)模式;知識(shí)驅(qū)動(dòng);社會(huì)選擇;動(dòng)力機(jī)制

歐洲中世紀(jì)大學(xué)的源起及其制度化

現(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于中世紀(jì)歐洲。中世紀(jì)大學(xué)從其發(fā)軔始，經(jīng)由內(nèi)部組織架構(gòu)、章程和制度的逐步建立，最終獲得外部皇權(quán)或教權(quán)的正式認(rèn)可而成為一個(gè)制度化的社會(huì)機(jī)構(gòu)，這樣一個(gè)過程是內(nèi)、外部兩股力量驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，一方面，源自人們基于閑逸的好奇或?qū)?fù)雜世界的迷惑而進(jìn)行關(guān)于未知的探索[1];另一方面，源自中世紀(jì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步對神職人員、醫(yī)生、律師等相對專業(yè)化人才的需求[2]。人類對理性的追求和人類社會(huì)出于世俗欲求對知識(shí)組織的特殊需要，構(gòu)成了大學(xué)誕生并持續(xù)進(jìn)化的雙重原動(dòng)力。但不容忽視的是，中世紀(jì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中廣泛存在的行會(huì)組織，為大學(xué)由一個(gè)簡單的知識(shí)人集合體逐漸進(jìn)化為復(fù)雜社會(huì)機(jī)構(gòu)提供了組織基礎(chǔ)。行會(huì)是具體行業(yè)內(nèi)部人們基于共同訴求而建立起來的具有自我管理和協(xié)調(diào)外部關(guān)系功能的自發(fā)性組織。隨著行會(huì)組織的不斷完善及其外部功能不斷強(qiáng)化，公權(quán)力通過特許認(rèn)可賦予了行會(huì)以獨(dú)立法人的地位，行會(huì)成為一個(gè)正式的、制度化的社會(huì)機(jī)構(gòu)?？梢哉f，行會(huì)組織產(chǎn)生并發(fā)展于同社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系之中。

大學(xué)正是一個(gè)濫觴于智力生活領(lǐng)域的學(xué)者行會(huì)，學(xué)者行會(huì)為從事知識(shí)活動(dòng)的人們提供了棲身和庇護(hù)之所，為此學(xué)者行會(huì)在內(nèi)部通過制定章程等加以自律，從事有組織的專業(yè)性活動(dòng)[3]，同時(shí)在化解與城鎮(zhèn)居民間的利益沖突、抵制權(quán)力當(dāng)局控制的過程中，爭取到遷徙權(quán)、司法權(quán)、免除賦役等各項(xiàng)特權(quán)，使得行會(huì)擁有了越來越顯著的獨(dú)立性和共同體特征[4]。這些特權(quán)實(shí)際上構(gòu)成了中世紀(jì)大學(xué)制度體系的重要內(nèi)容。同時(shí)，也正是因?yàn)閷W(xué)者行會(huì)或大學(xué)在從事知識(shí)活動(dòng)中形成了一定的社會(huì)地位及影響力等，成為神權(quán)和世俗當(dāng)局爭奪話語權(quán)、統(tǒng)治權(quán)的有力工具，也即外部權(quán)力介入學(xué)者行會(huì)的訴求來源于大學(xué)作為專門的知識(shí)生產(chǎn)部門所擁有的獨(dú)特功能及其影響力。最終，學(xué)者行會(huì)的權(quán)力和責(zé)任在源自權(quán)力當(dāng)局的特許證明或章程中得以明確和固定下來，使得學(xué)者行會(huì)不斷走向制度化，逐步形成了現(xiàn)代意義上的大學(xué)。在這樣一個(gè)發(fā)展過程中，學(xué)者行會(huì)作為自組織的外向性特征不斷彰顯，基于知識(shí)探究本身和社會(huì)對專業(yè)性知識(shí)的不同需要，知識(shí)活動(dòng)的目標(biāo)越來越多樣化，甚至權(quán)力當(dāng)局的利益訴求亦越來越多地反映在學(xué)者行會(huì)的知識(shí)活動(dòng)中。隨著知識(shí)活動(dòng)目標(biāo)的分散化和知識(shí)內(nèi)容的拓展，大學(xué)里形成了文、法、神、醫(yī)等不同學(xué)科。知識(shí)分科促進(jìn)了大學(xué)知識(shí)的發(fā)展，同時(shí)也提出了建立相應(yīng)制度的要求，如大學(xué)教師資格制度、學(xué)位制度以及專門的學(xué)術(shù)管理組織的產(chǎn)生等[5]，甚至在13世紀(jì)前后大學(xué)出現(xiàn)了專門從事行政事務(wù)的人員，被視作大學(xué)行政權(quán)力的濫觴[6]。

由此可見，大學(xué)在組織目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)上的變化與知識(shí)生產(chǎn)、內(nèi)外部管理模式的完善之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，知識(shí)活動(dòng)的規(guī)律要求形成相應(yīng)的組織形式，這具體表征為學(xué)者行會(huì)的建立及其不斷的組織進(jìn)化，直至成為現(xiàn)代意義上的中世紀(jì)大學(xué)。同時(shí)，無論是對行會(huì)作為一種社會(huì)實(shí)體的需要，還是社會(huì)生產(chǎn)生活對其知識(shí)生產(chǎn)能力的需要，這一進(jìn)化過程離不開社會(huì)選擇的力量。

大學(xué)模式在世界范圍內(nèi)的變遷與分化

歐洲中世紀(jì)大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)之源，為大學(xué)組織的成長奠定了基本架構(gòu)，并生成了大學(xué)精神的原旨，在此基礎(chǔ)上，大學(xué)之花在世界各地競放，形成了不同的大學(xué)模式。加拿大學(xué)者露絲·海霍（Ruth Hayhoe）還率先提出了“中國大學(xué)模式”這一命題[7]。在我國高等教育整體實(shí)力不斷躍升和現(xiàn)代大學(xué)制度探索不斷深化的過程中，中國大學(xué)模式問題成為一個(gè)炙手可熱的新話題。而大學(xué)模式的分化及其多樣化正是知識(shí)本身不斷發(fā)生分化、知識(shí)生產(chǎn)模式不斷演變及社會(huì)選擇共同推動(dòng)的結(jié)果。

19世紀(jì)初期，在普魯士戰(zhàn)敗后“精神強(qiáng)國”觀念促動(dòng)下，洪堡等人發(fā)起建立柏林大學(xué)，科學(xué)研究和自然科學(xué)課程在大學(xué)獲得了前所未有的重要地位，大學(xué)內(nèi)部隨之產(chǎn)生了專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)室等，大學(xué)內(nèi)部建制及其組織形式發(fā)生了變化，學(xué)院制、教師等級(jí)制、教授會(huì)制、講座制、利益商談機(jī)制等成為柏林大學(xué)模式的基本框架[8]。柏林大學(xué)模式的建立標(biāo)志著自然科學(xué)在知識(shí)體系中獲得了優(yōu)先地位，產(chǎn)生了基于自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的新知識(shí)生產(chǎn)模式。知識(shí)類型及知識(shí)生產(chǎn)模式分化帶來的大學(xué)組織形式及管理方式的革新。從社會(huì)需求角度來說，柏林大學(xué)的誕生及其一系列新變化的背后，既包括洪堡等人的理性設(shè)計(jì)，還包含著工業(yè)革命以及在工業(yè)文明驅(qū)動(dòng)下科技發(fā)展的進(jìn)步力量，即技術(shù)在推動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)發(fā)展并為人類帶來更多物質(zhì)財(cái)富方面凸顯出巨大價(jià)值，而工業(yè)文明發(fā)展對技術(shù)的倚賴又表現(xiàn)為對新知識(shí)的巨大需求。19世紀(jì)后半期，社會(huì)生產(chǎn)及職業(yè)的分化從根本上推動(dòng)了大學(xué)研究的專門化，隨著研究專門化程度不斷提高，大學(xué)里的系科和講座迅速多元化，如柏林大學(xué)哲學(xué)院從一開始只有12個(gè)全職教授席，后來增加到了50個(gè)[9]。同樣，19世紀(jì)英國“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”催生了曼徹斯特大學(xué)等一批新式大學(xué)，英國高等教育從古典人文教育的堡壘中走向了社會(huì)，在此趨勢之下，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)也開始了改革，包括設(shè)立自然科學(xué)榮譽(yù)學(xué)院、開設(shè)應(yīng)用型課程和講座、平衡大學(xué)與學(xué)院權(quán)力等，其背后都反映了技術(shù)驅(qū)動(dòng)下社會(huì)生產(chǎn)方式的變化。美國最早的大學(xué)在模式上具有開創(chuàng)性，即外部辦學(xué)主體主導(dǎo)的董事會(huì)掌握最高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這與美國作為新型移民國家的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)組織基礎(chǔ)相對薄弱相關(guān)。而美國現(xiàn)代大學(xué)尤其是研究型大學(xué)是在充分借鑒德國大學(xué)模式基礎(chǔ)上建立起來的，并改變了19世紀(jì)中期“美國高等教育視野狹隘，仿佛一堆破舊的抹布”的窘?jīng)r[10]。不同之處在于，美國大學(xué)與社會(huì)間的聯(lián)系更加密切，其重要根源在于美國大學(xué)外部管理的傳統(tǒng)和市場條件下實(shí)用主義思潮的影響，而外部主導(dǎo)和市場在本質(zhì)上形成了知識(shí)選擇的力量。20世紀(jì)中后期，《莫雷爾法案》催生了以服務(wù)美國新型農(nóng)工業(yè)為使命的新式大學(xué)，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系空前密切，技術(shù)轉(zhuǎn)化、市場對接、校地合作等新的大學(xué)組織和管理方式應(yīng)運(yùn)而生。不同大學(xué)模式的形成、互鑒和演化，其背后都有著知識(shí)生產(chǎn)模式變化和社會(huì)選擇的力量。

我國大學(xué)在由近代走向現(xiàn)代以及新近以來的體制轉(zhuǎn)變過程中，逐漸實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代學(xué)術(shù)組織的轉(zhuǎn)變，學(xué)科、專業(yè)、課程及相應(yīng)的制度體系越來越適應(yīng)了現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播的要求;同時(shí)，我國大學(xué)從封閉辦學(xué)轉(zhuǎn)向開放辦學(xué)，逐漸走向社會(huì)中心，大學(xué)里的學(xué)科和專業(yè)體系、組織機(jī)構(gòu)也因勢而變，純粹科學(xué)研究機(jī)構(gòu)開始大量出現(xiàn)，并逐漸分化出專門的技術(shù)研發(fā)和轉(zhuǎn)化部門，在學(xué)術(shù)資本驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式下，大學(xué)向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織轉(zhuǎn)變成為近些年大學(xué)模式探索的一個(gè)重要向度，在此過程中，大學(xué)里專設(shè)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)構(gòu)、法務(wù)機(jī)構(gòu)、地方服務(wù)機(jī)構(gòu)等新部門，大學(xué)的社會(huì)性與開放性特征不斷強(qiáng)化。當(dāng)然，體制始終是我國大學(xué)組織結(jié)構(gòu)和大學(xué)制度變遷的主要影響因素，主要表現(xiàn)為在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制下，國家通過政策和制度設(shè)計(jì)以及通過財(cái)政經(jīng)費(fèi)分配、績效評(píng)估等方式，全面深刻影響著高等教育乃至大學(xué)的發(fā)展模式，包括高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、高等教育結(jié)構(gòu)與布局、高校學(xué)科建設(shè)與專業(yè)設(shè)置等。質(zhì)言之，大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)模式變化既是知識(shí)內(nèi)在力量的使然，也是體制性因素發(fā)生作用的結(jié)果。因此，我國大學(xué)制度改革既反映了知識(shí)組織的普遍要求，也是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和制度變遷的產(chǎn)物。

大學(xué)模式變革背后的知識(shí)驅(qū)動(dòng)與社會(huì)選擇

大學(xué)管理制度的類型、模式及其變革直接反映的是大學(xué)的組織演化，而大學(xué)組織的演化既是大學(xué)作為知識(shí)共同體在知識(shí)類型及其生產(chǎn)模式不斷演進(jìn)中進(jìn)行自組織活動(dòng)的結(jié)果，又是大學(xué)與外部環(huán)境互動(dòng)中社會(huì)選擇的結(jié)果。當(dāng)然，知識(shí)作為客觀世界的反映，是人類作為主體對客體世界的認(rèn)識(shí)結(jié)果，本身在不斷發(fā)生分化，出現(xiàn)了基于不同學(xué)科、專業(yè)及領(lǐng)域等劃分維度的知識(shí)多樣化，甚至在知識(shí)體系內(nèi)部還存在著不同層次或類型知識(shí)的分界。例如：由于自然科學(xué)知識(shí)的實(shí)際功用不斷彰顯，逐漸打破了人文古典知識(shí)一統(tǒng)天下的知識(shí)格局，并最終占據(jù)了知識(shí)“霸權(quán)”地位，通過知識(shí)生產(chǎn)方式或?qū)W術(shù)范式及具體研究方法的擴(kuò)張而成為其他領(lǐng)域知識(shí)的“殖民者”[11];相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，尤其是人文學(xué)科知識(shí)成為“弱者”。20世紀(jì)中期，英國學(xué)者斯諾提出了“科學(xué)文化”與“人文文化”兩種文化之爭，集中反映了不同類型知識(shí)之間的分界和沖突，而且這種內(nèi)在的知識(shí)沖突已經(jīng)成為一個(gè)世界現(xiàn)象。在今天，人們對于實(shí)證研究范式在人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)用泛化的問題的爭論，即是對這一本質(zhì)問題的反映，包括當(dāng)前我國教育學(xué)界關(guān)于教育研究“科學(xué)化”建構(gòu)的問題的討論，也包含著對于教育學(xué)知識(shí)人文價(jià)值可能發(fā)生式微的擔(dān)憂和反思。1990年，歐內(nèi)斯特·博耶（Ernest L Boyer）在其報(bào)告《學(xué)術(shù)的反思—教授的工作重點(diǎn)》中，將“學(xué)術(shù)”分為了四種類型：發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)、教學(xué)的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)和應(yīng)用的學(xué)術(shù)。多年后，博耶又特別提出了“參與型學(xué)術(shù)”概念，以彰顯大學(xué)立足于社會(huì)需要而生產(chǎn)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的使命。從本質(zhì)上講，這都反映了知識(shí)內(nèi)部的分類。

由于不同類型知識(shí)的生產(chǎn)方式是不同的，這就構(gòu)成了學(xué)校在組織形式、管理方式上的區(qū)別，甚至學(xué)科或知識(shí)生產(chǎn)方式間的差異還表現(xiàn)為不同學(xué)科人在思想觀念、行為方式、人際關(guān)系、組織文化等諸多方面的差異，這也會(huì)造成學(xué)科管理及大學(xué)治理方式的不同。如今，高校依據(jù)學(xué)科進(jìn)行分類，包括理工類高校、以文科見長的高校、農(nóng)林類高校等，便是知識(shí)類型決定學(xué)校模式的典型表現(xiàn)。而當(dāng)下較為流行的、依據(jù)學(xué)校功能及辦學(xué)目標(biāo)定位實(shí)施的高校分類，如研究型高校、應(yīng)用型高校和技能型高校，從本質(zhì)上講則是由不同類型知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值及其應(yīng)用方式所決定的。而不同類型的高校，必然要求有與之相適應(yīng)的治理方式，正如在我國語境之下，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)定位的地方本科院校與以追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新為使命的精英型、研究型大學(xué)相比，其治理模式更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與，如產(chǎn)教融合、校企合作等，而高職院校的治理方式就對市場力量的介入有著更多和更加直接的要求。從知識(shí)生產(chǎn)方式的角度看，由于現(xiàn)代科技發(fā)展日益加速，且未來發(fā)展充滿不確定性，知識(shí)生產(chǎn)模式將處于持續(xù)變革之中。這意味著大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)場域的范疇、組織形式、管理方式、知識(shí)生產(chǎn)中相關(guān)主體的關(guān)系等都必將不斷發(fā)生變化，這個(gè)過程正是一個(gè)大學(xué)作為社會(huì)組織發(fā)生分化或向前演化的過程，是一個(gè)大學(xué)治理方式不斷探索、更新、調(diào)適的過程，而且無論是組織的演化還是治理方式的調(diào)適，都將處于永恒的建構(gòu)之中。因此，作為以知識(shí)活動(dòng)為載體的學(xué)術(shù)組織，知識(shí)驅(qū)動(dòng)是大學(xué)組織模式與治理模式發(fā)生變革的根本性力量。

知識(shí)的本質(zhì)是人們對自身和外部世界的詮釋與表征，窮根溯源，知識(shí)的產(chǎn)生與分化反映的仍是社會(huì)生產(chǎn)方式及其變革所產(chǎn)生的知識(shí)需求。在知識(shí)發(fā)展史上，即使是早期人們基于想象而產(chǎn)生的神話、寓言等知識(shí)形態(tài)，也是以社會(huì)存在為基礎(chǔ)的，是人們對未知世界的體驗(yàn)和解釋的產(chǎn)物。而知識(shí)的發(fā)展，則是社會(huì)存在發(fā)生變化并不斷產(chǎn)生需求，從而要求人們不斷加深、改變認(rèn)識(shí)并創(chuàng)造新知的過程。教學(xué)是大學(xué)知識(shí)活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)，以大學(xué)教學(xué)為例，我們可以窺見知識(shí)發(fā)展、組織管理與社會(huì)需求間的關(guān)系。大學(xué)教學(xué)模式是大學(xué)與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物，從中世紀(jì)至今，大學(xué)教學(xué)模式從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等各要素都發(fā)生了顯著的變化，而考察這一歷史過程可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)教學(xué)模式的變化，包括教學(xué)內(nèi)容的變化、教學(xué)管理的變化，即知識(shí)及知識(shí)活動(dòng)的管理方式變化等，反映的是社會(huì)的變遷以及在此進(jìn)程中社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，大學(xué)的教學(xué)模式由最初的組織松散的、小規(guī)模的、師徒制的技能教學(xué)，到理性主義的、以講座為中心的、重視學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)少數(shù)精英的基于“洪堡理念”的教學(xué)，再到嚴(yán)格制度化、規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化的現(xiàn)代教學(xué)，逐漸適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代機(jī)器大生產(chǎn)的需求。在人們獲得和更新知識(shí)過程中，人們既以業(yè)已存在的知識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)又借助新的工具與方法，來實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和改造新世界的目的。從此意義上說，知識(shí)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。大學(xué)所生產(chǎn)的知識(shí)由主要以人文知識(shí)為主到自然科學(xué)登堂入室并實(shí)現(xiàn)地位逆襲，由以基礎(chǔ)性學(xué)科為主到工程類專業(yè)和技術(shù)研發(fā)越來越受到重視，正是一個(gè)人類借助知識(shí)來認(rèn)識(shí)和改造世界、反過來又不斷產(chǎn)生新的知識(shí)需求的過程。而大學(xué)模式的變化，是知識(shí)生產(chǎn)方式變化的內(nèi)在要求，也是社會(huì)選擇的必然結(jié)果，包括社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀選擇和權(quán)力主體的積極主動(dòng)并有意識(shí)地?fù)P棄等。

總之，大學(xué)制度改革是整個(gè)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)制度變革的一部分，在遵循社會(huì)一般規(guī)則的同時(shí)，必須尊重大學(xué)作為一個(gè)知識(shí)共同體的知識(shí)活動(dòng)與分化規(guī)律。當(dāng)前，由于大學(xué)的社會(huì)屬性因其卓越的服務(wù)功能而空前彰顯，人們往往以更加開放和積極的態(tài)度及方法去管理大學(xué)，但卻因?yàn)楹鲆暳舜髮W(xué)內(nèi)在邏輯而導(dǎo)致其出現(xiàn)了一定程度上的異化，“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所珍愛的信仰—知識(shí)的價(jià)值在于本身，人們可以在獨(dú)立學(xué)院的象牙塔里追求知識(shí)—越來越不重要”[12]。是故，大學(xué)治理模式的改革必須充分觀照知識(shí)驅(qū)動(dòng)與社會(huì)選擇兩個(gè)維度，并建立起相互調(diào)適的機(jī)制，如此之大學(xué)治理才是有效的。

本文系山東省教育科學(xué)規(guī)劃2020年重點(diǎn)項(xiàng)目“中國特色大學(xué)治理模式構(gòu)建路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020ZD018）研究成果

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（作者單位：張繼明，濟(jì)南大學(xué)高等教育研究院;李柏桓，濟(jì)南大學(xué)教育與心理科學(xué)學(xué)院）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]