創(chuàng)新保護(hù)利用機(jī)制 傳播運(yùn)河詩路文化

魏素素

摘 要：大運(yùn)河詩路是浙江省詩路文化帶的重要組成部分。如何創(chuàng)新保護(hù)利用機(jī)制，傳播詩路文化，可以從以下三個(gè)方面考慮：將活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)融于百姓日常生活;將傳統(tǒng)非遺技藝轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)效益;以地域文化營(yíng)造生命情感交流空間。大運(yùn)河詩路的建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)依托大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)，力求形成經(jīng)濟(jì)自足、文化自信的詩路發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河詩路 文化遺產(chǎn) 創(chuàng)新機(jī)制 地域文化 經(jīng)濟(jì)效益

大運(yùn)河詩路主線沿江南運(yùn)河（嘉興—杭州段）至浙東運(yùn)河，以世界文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域?yàn)楹诵?，全長(zhǎng)約300多公里，覆蓋杭州、寧波、湖州、嘉興、紹興等多個(gè)行政區(qū)域。僅就唐詩而言，以大運(yùn)河為審美對(duì)象的創(chuàng)作多達(dá)數(shù)百首。此類文學(xué)作品全面展現(xiàn)了千百年來客觀存在的運(yùn)河沿岸居民生產(chǎn)生活圖景，同時(shí)構(gòu)建了一個(gè)充滿羈旅沉思、歷史慨嘆、離愁別緒等主觀情感的運(yùn)河世界。航運(yùn)、貿(mào)易、建筑、飲食、戲曲、書法……流動(dòng)的河水帶來了物質(zhì)上的滿足，也帶來了精神上的財(cái)富。如何依托大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新大運(yùn)河沿岸文化保護(hù)利用機(jī)制，順應(yīng)共同富裕示范區(qū)發(fā)展建設(shè)要求更好地傳播運(yùn)河詩路文化，是每一個(gè)運(yùn)河建設(shè)者需要思考和解決的問題。

一、大運(yùn)河詩路的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）面臨的機(jī)遇

2014年，第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議明確，大運(yùn)河是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的經(jīng)典之作，能夠呈現(xiàn)有關(guān)現(xiàn)存或者已經(jīng)消失的文化傳統(tǒng)、文明的獨(dú)特或稀有之證據(jù)，具有顯著普遍價(jià)值的事件、活的傳統(tǒng)、理念、信仰、藝術(shù)及文學(xué)作品，并將其列為世界文化遺產(chǎn)。2019年《浙江省詩路文化帶發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)：“大運(yùn)河詩路擁有豐厚的文化底蘊(yùn)和秀美的自然風(fēng)光，是建設(shè)詩路文化帶的重要基礎(chǔ)，是全省推進(jìn)‘四大建設(shè)’的重要內(nèi)容，是大花園建設(shè)的標(biāo)志性工程，是文化浙江建設(shè)的時(shí)代亮點(diǎn)，對(duì)打造現(xiàn)代版‘富春山居圖’、擦亮‘詩畫浙江’金名片，對(duì)深入踐行綠水青山就是金山銀山理念，全面推進(jìn)“兩個(gè)高水平”建設(shè)都具有重要意義?！盵1]

大運(yùn)河文化帶京杭對(duì)話、大運(yùn)河沿線國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人研修班、大運(yùn)河非遺旅游大會(huì)等品牌活動(dòng)的相繼舉辦，為大運(yùn)河詩路建設(shè)提供了平臺(tái)，進(jìn)一步擴(kuò)大了詩路文化的影響力。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、杭州市京杭運(yùn)河（杭州段）綜合保護(hù)中心等相關(guān)部門分別就運(yùn)河沿線豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史文化遺存的保護(hù)與傳承工作出臺(tái)相關(guān)政策條例，為加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度、切實(shí)推進(jìn)大運(yùn)河詩路建設(shè)提供有力的制度保障。

大運(yùn)河詩路文化也逐步走進(jìn)大中小學(xué)課堂。近幾年以大運(yùn)河詩路文化為主題的“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷增多。同學(xué)們充分利用課余時(shí)間走進(jìn)運(yùn)河畔的歷史博物館群、手工藝活態(tài)館，與非遺大師進(jìn)行面對(duì)面交流，近距離感受非遺技藝，通過以點(diǎn)帶面的形式擴(kuò)大大運(yùn)河詩路文化普及度。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1. 大運(yùn)河沿線手工藝人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)普遍較低

以善璉湖筆品牌永和風(fēng)筆齋創(chuàng)始人王小衛(wèi)為例，早年間王小衛(wèi)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展品牌，每年投入大量經(jīng)費(fèi)開發(fā)新產(chǎn)品，但在投入市場(chǎng)之前并未申請(qǐng)專利，導(dǎo)致新產(chǎn)品被其他品牌抄襲。仿冒商不顧產(chǎn)品質(zhì)量，私自替換制作材料，大幅降低制作成本，以低價(jià)爭(zhēng)奪消費(fèi)群體，造成“劣品驅(qū)逐良品”的惡性競(jìng)爭(zhēng)循環(huán)，從源頭上阻礙了創(chuàng)新產(chǎn)品的成長(zhǎng)。

2. 相關(guān)政策制度的制訂無法及時(shí)適應(yīng)全新的行業(yè)發(fā)展變化

在非遺技藝傳承方面，以手工鍛制剪刀技藝傳承人丁紀(jì)燦為例，從1979年進(jìn)入張小泉剪刀廠到2021年在運(yùn)河手工藝活態(tài)館進(jìn)行技藝展示，丁紀(jì)燦在制剪創(chuàng)新方面產(chǎn)生的耗材與經(jīng)費(fèi)無法得到穩(wěn)定支持。政府用于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金在下?lián)苁褂玫倪^程中，依然存在流向不明確、監(jiān)督力度不足、渠道不通暢等問題。許多民間技藝從業(yè)人員的個(gè)人生活無法得到有效保障，大大降低了他們從事并創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)技藝的積極性。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，以江南明清博物館館長(zhǎng)王保進(jìn)為例，在搶救、收集、重建、創(chuàng)新利用江南明清古建筑的過程中，王保進(jìn)以一己之力承擔(dān)了資金流轉(zhuǎn)、場(chǎng)地借用、維護(hù)搭建、園區(qū)建設(shè)等工作。然而，僅僅靠小部分民間群體主動(dòng)自發(fā)創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代城市中的生存空間，勢(shì)必難以形成一個(gè)穩(wěn)定長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制。如何妥善化解城市現(xiàn)代化建設(shè)與留存保護(hù)以傳統(tǒng)建筑為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的矛盾，是詩路文化帶發(fā)展過程中亟待解決的重要問題。

3. 普通大眾對(duì)大運(yùn)河詩路建設(shè)的了解不多，難以產(chǎn)生共鳴

現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快，詩路文化象征的傳統(tǒng)生活方式逐漸退出大眾視野。大多數(shù)民眾對(duì)傳統(tǒng)古建筑、非遺古技藝仍然秉持著“高高掛起”的刻板印象，無法理解其背后蘊(yùn)藏的深刻文化意義。根據(jù)橋西歷史直街居民調(diào)查顯示，對(duì)于家門前的大運(yùn)河以及矗立四百余年的拱宸橋，周邊民眾依然存在偏重其生活實(shí)際功用、對(duì)其歷史文化價(jià)值認(rèn)知不足等問題。如何做好大運(yùn)河詩路建設(shè)的文化宣傳工作，讓每一位民眾都理解、參與詩路文化建設(shè)工程，是保護(hù)、創(chuàng)新、傳播詩路文化的重要課題。

4. 當(dāng)代多元文化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)詩路文化帶來較強(qiáng)的沖擊

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)科技水平不斷提升，新媒體行業(yè)快速擴(kuò)張，外來文化逐步占據(jù)大眾文化視野。留存在博物館、展覽館、陳列館中的傳統(tǒng)詩路文化容易被大眾遺忘。如何在保留核心價(jià)值的前提下，推動(dòng)大運(yùn)河詩路文化主動(dòng)融入“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展大潮，積極與當(dāng)代流行文化相互融合，以獨(dú)特實(shí)用價(jià)值重新走進(jìn)大眾生活，是每一位大運(yùn)河詩路建設(shè)者都需要考慮的問題。

二、大運(yùn)河詩路文化保護(hù)利用機(jī)制的創(chuàng)新

（一）將活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)融于百姓日常生活

作為中國(guó)歷史上里程最長(zhǎng)、年代最悠久的水上交通運(yùn)輸要道，大運(yùn)河打破了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大東西流向水系分割南北的地理格局，承載了溝通南北、交流區(qū)域、繁榮經(jīng)濟(jì)的重要作用。時(shí)至今日，其交通、航運(yùn)、水利等原始實(shí)用功能仍在運(yùn)作。相較于北方而言，浙江地區(qū)的運(yùn)河地勢(shì)情況相對(duì)穩(wěn)定，運(yùn)河整體平均海拔在50米左右，河道疏浚工作易于開展。得益于東南沿海季風(fēng)性氣候帶來的豐沛雨水，江南運(yùn)河（嘉興—杭州段）以及浙東運(yùn)河的水路航行條件相對(duì)優(yōu)越。再加上成本較低、單次運(yùn)輸量大、內(nèi)河港口碼頭規(guī)模化、運(yùn)河二通道的開發(fā)等優(yōu)勢(shì)條件，大運(yùn)河浙江段年均貨運(yùn)量達(dá)到10000萬噸以上，有效緩解了公路、鐵路的運(yùn)輸壓力，大大降低了貨運(yùn)成本。因此，大運(yùn)河的保護(hù)工作與百姓生活息息相關(guān)，要杜絕“孤島式”“封閉式”的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、人人參與的保護(hù)機(jī)制，基于日常生活需求因地制宜有序開展河道、岸線等保護(hù)工作，美化周邊生活環(huán)境，以實(shí)際工作成效讓沿岸居民體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的獲得感，著重展現(xiàn)深入百姓生活的人文價(jià)值，力求形成責(zé)任意識(shí)強(qiáng)、保護(hù)力度大、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的常態(tài)化保護(hù)良性循環(huán)。

作為一項(xiàng)“靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共同構(gòu)成的活態(tài)的文化遺產(chǎn)”[2]，大運(yùn)河不僅為人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活提供了便利，而且為展示傳統(tǒng)古建筑群提供了良好的文化空間。一批批獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色、彰顯運(yùn)河文化意義的古建筑、歷史文化街區(qū)，匯聚在大運(yùn)河畔，并以博物館、文化創(chuàng)意園區(qū)等新面貌繼續(xù)保留、延續(xù)。在搶救、重構(gòu)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)古建筑能夠?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣、手工技藝、表演藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供物質(zhì)載體，以商鋪、民宿、活動(dòng)空間等形態(tài)重新走進(jìn)民眾生活，“從傳統(tǒng)建筑空間特征、空間場(chǎng)所與歷史實(shí)物的關(guān)系上，融入人、環(huán)境、空間的整體共存理念加以整體保護(hù)”[3]，并進(jìn)一步展示運(yùn)河有形文化、體現(xiàn)運(yùn)河文化生態(tài)。隨著政策力度進(jìn)一步加大，運(yùn)河周邊傳統(tǒng)古建筑群的存在價(jià)值與美學(xué)價(jià)值將進(jìn)一步被重視，社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值將進(jìn)一步被挖掘，同時(shí)也將順應(yīng)當(dāng)代居民生活生產(chǎn)需要，進(jìn)一步承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)的區(qū)域發(fā)展職能。

（二）將傳統(tǒng)非遺技藝轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)效益

2021年8月，浙江省委書記在思想理論和文藝工作者座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在共同富裕中實(shí)現(xiàn)精神富有，在現(xiàn)代化先行中實(shí)現(xiàn)文化先行，讓文化成為‘重要窗口’中最具魅力、最吸引人、最為靚麗的亮點(diǎn)?！盵4]大運(yùn)河詩路沿線保留著極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大致可以分為純手工技藝與表演藝術(shù)兩大類，為提供具有正確價(jià)值導(dǎo)向的精神文化產(chǎn)品奠定了深厚的基礎(chǔ)。

就純手工技藝而言，部分老派傳承人掌握核心技術(shù)，但面臨技藝失傳、市場(chǎng)價(jià)值降低、制作成本升高、制度限制過多、營(yíng)收有限、無法適應(yīng)新的市場(chǎng)要求等困境;部分新派傳承人勇于革新傳統(tǒng)技藝，注重市場(chǎng)調(diào)研、營(yíng)銷策略、新媒體平臺(tái)使用，利用古文獻(xiàn)深入挖掘古代手工藝品樣式，并根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行推陳出新，不斷開創(chuàng)兼具傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與時(shí)代特點(diǎn)的新產(chǎn)品，但容易遭受丟失關(guān)鍵文化內(nèi)涵、流于形式、抄襲復(fù)制等質(zhì)疑。

就表演藝術(shù)而言，浙派古琴等傳統(tǒng)樂器、昆曲等傳統(tǒng)戲曲面臨的受眾更加多元，借助的平臺(tái)更加多樣，傳播的渠道更加豐富，營(yíng)收更加穩(wěn)定。但在融合年輕人感興趣的元素、利用現(xiàn)代特效的同時(shí)，表演藝術(shù)更容易遭受市場(chǎng)資本的操控，失去核心的文化價(jià)值內(nèi)涵，由創(chuàng)新走向“鬧劇”。

綜上所述，要釋放傳統(tǒng)非遺技藝本身蘊(yùn)含的巨大經(jīng)濟(jì)效益，首先要建立長(zhǎng)效可行的非遺傳承人接班制度，定期組織傳承人研習(xí)培訓(xùn)班，有效開展傳承人資格考核、行業(yè)技能競(jìng)賽，拓寬競(jìng)爭(zhēng)范圍，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，防止“一家獨(dú)大”“后繼無人”;其次要規(guī)范市場(chǎng)營(yíng)銷手段，鼓勵(lì)非遺相關(guān)品牌順應(yīng)市場(chǎng)需求，深入研究核心技藝，自主研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，同時(shí)增強(qiáng)產(chǎn)品專利意識(shí)，保護(hù)正版手工藝品權(quán)益，“促進(jìn)非遺與現(xiàn)代生活、文化消費(fèi)有機(jī)對(duì)接、融合”[5];再次要強(qiáng)化內(nèi)容創(chuàng)作，在收集、保存大量工具、文獻(xiàn)、影像等非遺檔案的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)、創(chuàng)造能夠準(zhǔn)確表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的自媒體用戶、影視文化作品，同時(shí)合理運(yùn)用數(shù)字特效，填補(bǔ)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演空白，創(chuàng)設(shè)自然逼真的藝術(shù)場(chǎng)景，刻畫生動(dòng)立體的藝術(shù)形象，復(fù)刻保留經(jīng)典表演藝術(shù)家的唱腔、動(dòng)作，“構(gòu)建并完善基于科技創(chuàng)新視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)共享的數(shù)字化平臺(tái)機(jī)制”[6];最后要保障同種非遺技藝的多元多樣化，推動(dòng)非遺技藝入校園，建立非遺傳承教學(xué)、實(shí)訓(xùn)基地，邀請(qǐng)湖筆、制剪、古琴、昆曲、扎染、制傘等非遺傳承人走進(jìn)大學(xué)生課堂，吸引學(xué)生關(guān)注、了解非遺，確保非遺核心技藝在傳承發(fā)展過程中不斷融入新的時(shí)代元素。

（三）以地域文化營(yíng)造生命情感交流空間

2021年4月，浙江省發(fā)改委發(fā)布了《大運(yùn)河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2021—2023）》，強(qiáng)調(diào)要依托大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)，全面展現(xiàn)“一灣碧水枕千家”的詩路印象。自誕生之初，初具航運(yùn)功能的大運(yùn)河就已經(jīng)闖入文人的創(chuàng)作視野：“隋家力盡虛栽得，無限春風(fēng)屬圣朝”[7]（薛能《折楊柳》），“穿地鑿山開御路，鳴笳疊鼓泛清流”[8]（王泠然《汴堤柳》）……隨著沿岸物質(zhì)生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展，這條人工運(yùn)河逐步從南北交流之路變成了經(jīng)濟(jì)繁榮之路。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮則催生出瑰麗獨(dú)特的文化藝術(shù)成果。運(yùn)河串聯(lián)起的不僅是前人詩作，更是南方與北方的生命情感交流。這里有“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”[9]（王建《寄汴州令狐相公》）的市井氣息，有“千里河煙直，青槐夾岸長(zhǎng)”[10]（王建《汴路即事》）的疏闊水色，更有“浮生卻似冰底水，日夜東流人不知”[11]（杜牧《汴河阻凍》）的悵惘感慨……

在保障物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，大運(yùn)河詩路能夠憑借獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵，承載南北融合的歷史記憶，賦予世界文化遺產(chǎn)全新的人文價(jià)值，搭建聯(lián)接各地全新平臺(tái)，營(yíng)造符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展要求的生命情感交流空間。從交通樞紐角度看，大運(yùn)河連接南北，溝通東西，時(shí)空距離的縮短讓這條大河成為離愁別緒的發(fā)散地，“汴河?xùn)|瀉路窮茲，洛陽西顧日增悲。夜聞楚歌思欲斷，況值淮南木落時(shí)”[12]（宋之問《初宿淮口》）。無窮的汴河水超脫了物理形態(tài)，成為一眾游子羈旅行役的寄托與象征。從經(jīng)濟(jì)繁榮角度看，大運(yùn)河調(diào)動(dòng)南北物資，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并收，貿(mào)易上的發(fā)達(dá)拓寬了人們的視野?！般晁ɑ蠢疃啵藶楹σ嘞嗪?。東南四十三州地，取盡脂膏是此河”[13]（李敬方《汴河直進(jìn)船》）。盡管東南四十三州百姓辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富都通過這條河輸送給上層統(tǒng)治階級(jí)，但詩人并沒有將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)大運(yùn)河，而是極為理性地指出此河帶來便利也帶來災(zāi)禍。從人文景觀角度看，大運(yùn)河連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，儼然成為古代的交通互聯(lián)網(wǎng)?！皠⒐I(lǐng)舟楫，汴水揚(yáng)波瀾。萬里江海通，九州天地寬”[14]（岑參《送張秘書充劉相公通汴河判官，便赴江外覲省》），地理上的通達(dá)帶來了心理上的疏闊。此詩從傳統(tǒng)送別詩中脫穎而出，詩人超越了“天下誰人不識(shí)君”的友人眼光，從一統(tǒng)中原的帝王視角出發(fā)激勵(lì)友人，此去天高海闊，大有作為。從地理環(huán)境到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再到上層建筑，大運(yùn)河不僅僅是一條河，更是沿岸居民群體賴以存在的生活方式，是維系國(guó)家政治穩(wěn)定的實(shí)體制度，是文人騷客抒懷解意的知識(shí)體系。大運(yùn)河詩路正是要挖掘出大運(yùn)河流淌在華夏大地上又奔涌在藝術(shù)作品中的能夠被傳承下來的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念乃至信仰等核心內(nèi)涵，依托浙江地域文化，賦予其全新的精神意義，打造出全新的精神家園。

三、結(jié)語

作為浙江省推進(jìn)“四大建設(shè)”的重要內(nèi)容之一，大運(yùn)河詩路是浙江地域文化自我革新、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的明證。與其他詩路相比，大運(yùn)河詩路不僅承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且至今仍然能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)新大運(yùn)河沿岸文化保護(hù)利用機(jī)制，廣泛傳播詩路文化，應(yīng)當(dāng)充分做好相應(yīng)文獻(xiàn)檔案的搜集整理工作，同時(shí)關(guān)注物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的留存現(xiàn)狀、使用情況以及未來發(fā)展走向，要從物質(zhì)上保留、維護(hù)、疏通這條古老的運(yùn)河，更要從精神上傳承、延續(xù)、發(fā)展這條鮮活的運(yùn)河。

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[13] （清）彭定求.全唐詩：第508卷[M].北京：中華書局，1960：5776.

[14] （清）彭定求.全唐詩：第198卷[M].北京：中華書局，1960：2035.

基金項(xiàng)目：浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院2022年學(xué)生工作專項(xiàng)研究項(xiàng)目課題“基于浙江詩路文化的高職院校學(xué)生美善教育研究” （2022YXS14）。