解讀“是什么”，寫好概念段

郭雅芬

眾所周知，概念是事物的標(biāo)簽，用來解釋事物“是什么”，它是思維的要素，是邏輯的起點(diǎn)。同樣，“是什么”是議論文立論的要素和起點(diǎn)，議論文的寫作無論是要求切合題意、邏輯嚴(yán)密，還是要求文脈清晰，都離不開對(duì)“是什么”的準(zhǔn)確解答。因此，指導(dǎo)學(xué)生抓住材料或論點(diǎn)中的核心概念進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的解讀，回答“是什么”，寫好概念段，是提升學(xué)生邏輯思維能力和寫作能力的基礎(chǔ)。

一、高考議論文寫作中核心概念的明確與解讀

1.核心概念的明確

一篇議論文中，概念可能不少，但核心概念通常只有一到兩個(gè)。我們選擇核心概念的前提是能對(duì)作文題進(jìn)行準(zhǔn)確立意并將題意進(jìn)行透徹表述，即“切合題意”。因而核心概念可能是一個(gè)關(guān)鍵詞，還可能是中心論點(diǎn)這句話本身。

比如，針對(duì)“你對(duì)生活是否需要儀式感有何看法？”這道作文題，無論中心論點(diǎn)是“生活需要儀式感”“生活不需要儀式感”，還是“生活需要適度的儀式感”，其核心概念都是“儀式感”。而在2021年浙江省高考作文“有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程”一題中，無論選擇哪句話作為中心論點(diǎn)，這句話都應(yīng)該是核心概念，也就是要把這句話作為整體概念進(jìn)行解讀。因?yàn)橐坏侀_整體只分析“得與失”或“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”“過程”都有可能陷入“只見樹木，不見森林”的斷章取義、題意游離的困境。

2.核心概念的解讀

一般而言，所謂解讀概念就是要解釋其內(nèi)涵。邏輯學(xué)認(rèn)為概念的內(nèi)涵是概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)屬性，但是限于高中生的認(rèn)知程度與表達(dá)水平，他們很難在寫作中對(duì)此進(jìn)行精確解讀，因而，在寫作思維訓(xùn)練中，也可以解讀概念的外延，可以引導(dǎo)學(xué)生從“內(nèi)涵+外延”的角度對(duì)核心概念進(jìn)行闡釋。

如“家國情懷”解讀段：“家國情懷是社會(huì)個(gè)體基于最初的血緣或地緣而形成的對(duì)命運(yùn)共同體的歸屬感與責(zé)任感，表現(xiàn)為個(gè)體成員對(duì)家庭宗族的身心依附、對(duì)故土山河的眷戀守護(hù)、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同承續(xù)、對(duì)家國民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！边@一段對(duì)核心概念的表述有兩個(gè)分句，第一個(gè)分句是內(nèi)涵，第二個(gè)分句是外延。通過這樣的“內(nèi)外夾擊”，概念就被透徹解讀了。

有的時(shí)候也可以主要解釋概念的外延，如“童真是什么？也許是揣著口袋深處的糖果的那絲竊喜，也許是孩童在庭院中嬉鬧時(shí)的那種無邪，也許是不與時(shí)光同老的那份執(zhí)著。”這段文字就是從外延的角度對(duì)“童真”的生動(dòng)闡釋。

當(dāng)然，概念解讀段的寫法很多，下面具體談一談其中的六種方法。

二、核心概念解讀“六法”

1.正解法

顧名思義，“正解法”是對(duì)核心概念進(jìn)行正面解讀。這種方法適用于兩種情況，一是材料作文題目中含有對(duì)概念的解讀，二是學(xué)生博聞強(qiáng)識(shí)，恰好對(duì)這一概念有比較精準(zhǔn)的認(rèn)知。

比如，關(guān)于“研學(xué)游”的作文材料——“近年來，參加‘研學(xué)游’成為一種趨勢(shì)，所謂‘研學(xué)游’，便是研究性學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)性體驗(yàn)相結(jié)合，是讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式”，材料里含有對(duì)概念的解讀，學(xué)生據(jù)此寫道：“研學(xué)游，是以研究性學(xué)習(xí)為目的的旅游，是讓我們可以在行走中思考，在實(shí)踐中體驗(yàn)，將書本中的文字轉(zhuǎn)化成自然與生活，把課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和智慧的學(xué)習(xí)方式。因此，如果有機(jī)會(huì)，我們不妨攜書上路，感受一下且學(xué)且研的無窮樂趣?！?/p>

再如有關(guān)“信息繭房”的作文，材料中沒有對(duì)概念的解讀，但有的學(xué)生閱讀過此類文章，熟悉這個(gè)概念，于是寫道：“對(duì)于材料中提到的現(xiàn)象，哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦曾對(duì)‘信息繭房’的概念進(jìn)行解釋，意思是公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的‘繭房’中，作繭自縛而沾沾自喜?！?/p>

2.自解法

所謂自解法，就是在不具備上文闡述的兩種條件的情況下，自己對(duì)材料進(jìn)行充分思考后，從自身觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)概念進(jìn)行個(gè)性化解讀。

比如，在“你認(rèn)為什么樣的人可以被稱為英雄？”一文中，學(xué)生寫道：“英雄未必只有拋頭顱灑熱血的革命志士，也不只有創(chuàng)天地開先河的國家領(lǐng)袖，只要是無私為大家的人，于國于民有益，于己于人無愧，我認(rèn)為，在某種意義上，就視為英雄?！边@就是基于材料，結(jié)合自身觀點(diǎn)對(duì)核心概念進(jìn)行的獨(dú)特解讀。

自解法可以采用逆向思維，從反面出發(fā)，先問自己“不是什么”，多方否定通常意義上的看法，從而一步步得出自己的看法。

3.分解法

分解法即把概念拆開，分別解讀，主要有三種角度：

（1）“點(diǎn)”的角度——字詞的分解

比如對(duì)“凡爾賽”的解讀，可以這樣寫：“凡爾賽”諧音“煩而曬”，煩的是物質(zhì)的富足，眾人的追捧。曬的是對(duì)這種處境的抱怨、嗔怪與不屑。然而，現(xiàn)實(shí)往往是真“煩”的人沒時(shí)間、沒精力曬，甚至是不屑一曬，曬的人卻常常沒那么“煩”。故而“凡人”的炫耀只是希望引人關(guān)注，被他人歆羨的手段罷了。

這里將“凡爾賽”諧音為“煩而曬”后，再拆解成“煩”和“曬”，進(jìn)行分別解讀，最后再引出原因，可謂是匠心獨(dú)具而準(zhǔn)確透徹的解讀。

（2）“線”的角度——時(shí)間的分解

基于“一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，在解讀概念時(shí)，完全可以采用時(shí)間的縱向分解法，將線狀的時(shí)間分解為一個(gè)個(gè)階段或一個(gè)個(gè)點(diǎn)，使自己的解釋合乎邏輯而新穎獨(dú)到。

比如對(duì)“消費(fèi)觀”的解讀，運(yùn)用時(shí)間分解法，將其分解成一個(gè)個(gè)階段，可以這樣寫：我認(rèn)為，消費(fèi)觀就是花錢的態(tài)度觀念。不同時(shí)代、不同階段，人們往往有不同的消費(fèi)觀。改革開放至今，人們經(jīng)歷了“不花錢就好”“非理性消費(fèi)”“理性消費(fèi)”“野性消費(fèi)”等消費(fèi)觀的演變，其背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和特有的文化思潮的引領(lǐng)。

再如對(duì)“認(rèn)清自己”的解讀，以時(shí)間為軸，把其過程分解成一個(gè)個(gè)時(shí)間點(diǎn)：認(rèn)清自己就是在輝煌時(shí)，看到自己的不足;在黯淡時(shí)，看到自己的光彩;在平淡時(shí)，看到自己的斗志;在寂寞時(shí)，看到自己的豐富……

（3）“面”的角度——多側(cè)面分解

這種分解法適用于把中心論點(diǎn)作為整體概念進(jìn)行橫向解讀，即將論點(diǎn)拆成多個(gè)側(cè)面，進(jìn)行多角度分析。

如“要有自知之明”這一論點(diǎn)，可以分解為“有自知之明意味著不盲目自信”“有自知之明意味著不妄自菲薄”;再如“尊重個(gè)性”這一論點(diǎn)，可以分解為“尊重自我的個(gè)性”“尊重他人的個(gè)性”和“尊重民族的個(gè)性”等，其中“尊重他人的個(gè)性”又可以分解為“尊重家人的個(gè)性”“尊重朋友的個(gè)性”“尊重對(duì)手的個(gè)性”等。

分解法比較適合思辨類作文的寫作，比如在“健康快樂與追求卓越”這一關(guān)系型題目中，我們可以作出如下解讀：健康快樂是健康的身體與快樂的心靈，追求卓越是不斷追求更高境界的成長，讓自己的生命創(chuàng)造更高的價(jià)值，二者其實(shí)并不矛盾，真正的健康快樂絕不是“躺平”后的狀態(tài)，它同樣能在不懈地追求中獲得;真正的追求卓越必然以健康快樂為根基，因?yàn)槭ズ笳撸罢咧荒苁菬o源之水、無本之木。

4.言解法

言解法就是以引用名言做論據(jù)的方法來解讀核心概念，如下面這段：

對(duì)于一個(gè)人來說，目標(biāo)很重要。目標(biāo)小而言之是任務(wù)，大而言之就是夢(mèng)想。堅(jiān)守目標(biāo)就是堅(jiān)守初心，矢志不渝?？档抡f：“既然我已經(jīng)踏上這條路，那么任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。”確實(shí)，一個(gè)人只有擁有了目標(biāo)，并堅(jiān)定守護(hù)，才不會(huì)被光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象迷惑，不被混亂駁雜的思想觀念影響，才能不偏離正道，能勇往直前。

這一段就是通過引用康德的名言來解讀中心論點(diǎn)“堅(jiān)守目標(biāo)”，使論證更具說服力。注意告訴學(xué)生雖然引用名言的數(shù)量不限制，但一定要做到適合語境，妥帖引用，不要為了炫耀積累而寫名言，更不能張冠李戴，胡編亂造。

5.例解法

例解法就是用舉例的方法來解讀概念。如關(guān)于“多看效應(yīng)”的作文：你知道，心理學(xué)上有一種“多看效應(yīng)”，即對(duì)越熟悉的東西越喜歡。這種效應(yīng)，生活中處處可見：一顆榴蓮，初聞臭不可當(dāng)，多品則甘美可口;一首詩歌，初讀平平無奇，再品則意味深長;一種服裝款式，看起來不能接受，穿起來卻常常別有韻味;一處桃源勝景，一眼看去只是桃花朵朵，小山一座，走過去，卻往往別有洞天……

采用例解法時(shí)，筆者建議盡量采用自然、生活中的常見事例，不用或少用堆砌名人事例的方法。一方面，準(zhǔn)確列舉常見事例證明觀點(diǎn)更樸實(shí)生動(dòng)、接地氣，容易引發(fā)讀者的認(rèn)同;另一方面，也能體現(xiàn)學(xué)生觀察生活的能力、聯(lián)想能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力之強(qiáng)，彰顯自身的素養(yǎng)。

6.比較法

采用比較法首先要引導(dǎo)學(xué)生判斷概念之間的關(guān)系。主要有以下兩種情況：

（1）對(duì)立的概念——對(duì)比

如：贊美之詞，猶如山谷之中凝聚的雨露，滋潤出清雅的水仙;批評(píng)之語，卻似石縫間聚集的寒霜，錘煉出勁挺的蒼松。贊美，是融融之月，看似溫暖實(shí)則令人麻痹;批評(píng)，是颯颯之風(fēng)，看似蕭然實(shí)則令人清醒。

這段文字采用比喻的手法對(duì)贊美和批評(píng)兩個(gè)對(duì)立的概念進(jìn)行了對(duì)比式解讀，既生動(dòng)又鮮明。

（2）相似的概念——求異或求同

對(duì)于有相似之處卻并不相同的概念，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)立意用“同中求異”“異中求同”的方法去比較。

如上文提到的2021年浙江高考作文題，三句話形式類似但本質(zhì)不同，于是學(xué)生采用“求異”法這樣解讀： 視得失為終點(diǎn)，就是求近功安小就，常為過往所擾，如井底之蛙錯(cuò)過更精彩的人生;視得失為起點(diǎn)，就是只關(guān)注下一站而步履匆匆，疲于奔命，忽略了現(xiàn)實(shí)的美好生動(dòng);視得失為過程，就是把得失當(dāng)成體驗(yàn)，當(dāng)成經(jīng)歷，不是過多的關(guān)注得失，而是更加關(guān)注自我，關(guān)注當(dāng)下。

三、兩點(diǎn)補(bǔ)充

1.前期訓(xùn)練

借助高考語言運(yùn)用的“下定義”題型，反復(fù)以“人”的哲學(xué)定義為例，指導(dǎo)學(xué)生厘清“種概念”“屬概念”“內(nèi)涵”“外延”“種差”“本質(zhì)屬性”等邏輯學(xué)術(shù)語的含義，為寫作解讀概念段奠定邏輯思維基礎(chǔ)。

2.段落位置

筆者以為，作為議論文立論的基礎(chǔ)，概念解讀段不必作為主體段出現(xiàn)，一方面，解讀概念終歸要力求準(zhǔn)確，追求凝練;另一方面，要給“闡釋原因”的“為什么”和“解決問題”的“怎么辦”以及“設(shè)想結(jié)果”的“會(huì)怎樣”預(yù)留更多的發(fā)揮空間。因此，把概念解讀段作為開頭段或銜接段（第二自然段）是較好的安排。

作者單位：河北省大城縣第一中學(xué)