賽博格語境下短視頻女性身體敘事與傳播關(guān)系重構(gòu)

林文 黃晗

【摘要】視覺傳播與身體敘事始終緊密結(jié)合于當(dāng)代影像實(shí)踐之中，在虛實(shí)互嵌的賽博格語境中，女性身體不再只是純粹的生物性存在而成為敘事主體，通過自我審視、情感遷移、身體展演和具身傳播，形成賽博空間符號互動(dòng)的媒介景觀?；诖耍桃曨l傳授雙方的傳播關(guān)系從視頻直觀轉(zhuǎn)向模仿實(shí)踐、從情感認(rèn)同轉(zhuǎn)向情感消費(fèi)、從情境阻隔轉(zhuǎn)向多感官體驗(yàn)，進(jìn)而透射出短視頻傳播過程中的女性身體意涵和價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】賽博格;短視頻;女性身體敘事;傳播關(guān)系

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、計(jì)算機(jī)與人工智能技術(shù)的融合發(fā)展，人機(jī)共生、萬物皆媒，人們生活在移動(dòng)智能虛擬型的賽博格社會(huì)。虛擬空間的整個(gè)社會(huì)凝縮成為“可攜帶”的移動(dòng)虛擬世界，人們沉浸于流動(dòng)的虛擬社會(huì)之中。敘事學(xué)家彼得·布魯克斯認(rèn)為，“在現(xiàn)代敘事中，身體的符號化將與故事的身體互相融合，身體是意義的源泉與核心，如果沒有身體作為敘事表意的主要介質(zhì)，所有的故事都無法講述”。新媒體的廣泛應(yīng)用促動(dòng)了身體的視覺化傳播，身體不再只是純粹的生物性存在，其通過呈現(xiàn)和表演成為敘事的主體，也構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)中具有表意性和標(biāo)志性的社會(huì)景觀。而女性身體敘事（Body Narrative）從20世紀(jì)六七十年代的文學(xué)作品逐漸拓展到影像敘事，以女性身體為敘事符號，加強(qiáng)女性身體對于影像主旨構(gòu)建、敘事情節(jié)推動(dòng)等功能，已經(jīng)成為折射、傳播社會(huì)文化與社會(huì)意義的敘事方式之一。

視覺型社交媒體平臺的技術(shù)賦能、急速變化的審美語境為國內(nèi)短視頻的產(chǎn)生與發(fā)展提供了必要的條件，賽博空間進(jìn)一步成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往空間的延伸地帶，一方面?zhèn)鞑フ吲c觀看者以平等的關(guān)系在去中心化的擬態(tài)空間中進(jìn)行交流互動(dòng)，另一方面觀看者能在擬態(tài)空間隱匿或重構(gòu)自己的身份進(jìn)行虛擬交往、觀看和分享，傳播者被高度抽象，兩者隱匿于影像洪流和符號之中，相比于現(xiàn)實(shí)中的人際交往，極大拓寬了虛擬空間人際交往的廣度和深度。

賽博格時(shí)代為人類帶來了前所未有的信息傳輸速度與信息容量，女性身體與各類機(jī)器、裝置、終端、界面共融共生，呈現(xiàn)出身體性、虛擬性、可參與性等顯著特征。作為一種文化景觀，賽博格是對人類在信息社會(huì)中主體性的文化新表征，這種文化表征不僅體現(xiàn)著個(gè)體與技術(shù)的關(guān)系，而且也為人體在面對日益擴(kuò)張的信息文化提供了一種新的視角和參照系。女性短視頻傳播者通過身體展演、情感表達(dá)、戲劇張力、感性充盈與觀看者建立交流關(guān)系，進(jìn)行虛擬、匿名的符號式互動(dòng)，通過身體實(shí)踐與身體敘事在賽博格虛擬空間中實(shí)現(xiàn)了三個(gè)維度的傳播關(guān)系重構(gòu)。

一、學(xué)習(xí)模仿型：從視頻直觀轉(zhuǎn)向模仿實(shí)踐

技術(shù)賦權(quán)改變了主流市場的內(nèi)容形式和用戶玩法，由于短視頻平臺的平民化表達(dá)門檻較低，部分女性選擇將身體展示作為敘事主體，創(chuàng)造出新型社交話語方式的去技術(shù)壁壘的大眾表演場，身體的呈現(xiàn)意義由直觀向模仿轉(zhuǎn)變。

通過明星、網(wǎng)紅、PGC、UGC驅(qū)動(dòng)內(nèi)容生產(chǎn)是短視頻平臺發(fā)展初期的主要形式，視頻觀看者在屏幕前觀看，與短視頻內(nèi)容產(chǎn)生情緒共鳴，傳授雙方的線性關(guān)系沒有出現(xiàn)明顯的變化。例如，短視頻網(wǎng)紅“papi醬”的初次成名作《像個(gè)臺灣人一樣說東北話》，以偏向地域差異化的獵奇類選題讓大眾充滿好奇心，東北話與臺灣腔結(jié)合的戲劇沖突性，使觀看者心生笑意。這一時(shí)期，短視頻觀看者普遍專注于其感興趣的短視頻內(nèi)容本身，與短視頻的生產(chǎn)者保持了一定的時(shí)空距離，未出現(xiàn)跨越屏幕互動(dòng)的意識。

隨著大眾媒介時(shí)代的文本閱讀逐步向文本體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，“觀看”成為重要的媒介文化運(yùn)作方式。觀看者通過觀看短視頻對短視頻生產(chǎn)者的行為、裝扮、語言等進(jìn)行風(fēng)格化模仿，以美妝和服裝類短視頻為例，年輕時(shí)尚女性的妝容發(fā)型和穿著打扮往往可以在最大程度上吸引年輕用戶?！癇站”的美妝S主“王柴柴效應(yīng)”，其每期與美妝造型有關(guān)的短視頻均有超過5萬的播放量，她在一期短視頻中分享了如何用修容使面部在視覺上變小且變立體、用何種手法修飾面部哪些位置達(dá)到良好的修容效果，觀看者在彈幕和評論中紛紛表示“學(xué)到了”“求推薦修容刷”“真的好厲害”，而后，主動(dòng)模仿學(xué)習(xí)博主的化妝技巧以此改進(jìn)自己化妝技術(shù)的不足，并不斷通過多種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式予以復(fù)刻重現(xiàn)，形成了不同于主流的群體審美風(fēng)格。此時(shí)，大眾媒介信息的單向遷移轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M空間中人與信息的共時(shí)移動(dòng)。

而社交媒體平臺“小紅書”的旅游博主“璐姐一米七”發(fā)布的短視頻《重慶兩日游攻略》被粉絲評論：“一定會(huì)去的！”女性游客打卡博主借助其親和語言和身體力行，為眾多重慶景點(diǎn)進(jìn)行宣傳，迅速形成網(wǎng)絡(luò)圍觀，進(jìn)一步形成“網(wǎng)紅城市打卡”的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)?！按蚩ā毙袆?dòng)迅速在網(wǎng)絡(luò)中形成了位置抵達(dá)、視頻拍攝、上傳互動(dòng)的多重循環(huán)，形成傳授雙方模仿與被模仿的關(guān)系。以非官方視角貼近大眾日常生活場景，將身體感官與具體位置從物理空間剔除，促動(dòng)并調(diào)動(dòng)更多網(wǎng)絡(luò)群體展開實(shí)體空間移動(dòng)，觀看的“脫域”狀態(tài)自此產(chǎn)生。由此，依托模仿實(shí)踐生成了賽博城市的新型空間關(guān)系，受傳者在模仿行為中達(dá)成了與傳播者身體于不同時(shí)間、同一空間的“相遇”，觀看者以身體在場、感官融合嵌入實(shí)體空間。

二、情感遷移型：從情感認(rèn)同轉(zhuǎn)向情感消費(fèi)

“視覺轉(zhuǎn)向”意味著文化已經(jīng)從以語言為中心的理性主義逐漸轉(zhuǎn)向以形象特別是以影像為中心的感性主義。短視頻平臺提供了滿足大眾快感的場所，女性生產(chǎn)者通過身體的被體驗(yàn)或被表達(dá)使身體逐漸變成了一種視覺消費(fèi)符號。在抖音、快手等短視頻平臺上，一些女性傳播者使用“濾鏡”“美顏”等功能將身體或容貌當(dāng)作技術(shù)手段進(jìn)行展示，在傳播與展示的過程中向觀看者傳遞多維的審美觀念，推動(dòng)了作為傳播者與受傳者女性的“理想自我”雙向建構(gòu)。

發(fā)展初期的觀看者只是在屏幕外用注視的目光審視著作為內(nèi)容主體的女性身體和容貌，傳播者與觀看者在短視頻內(nèi)容的價(jià)值、態(tài)度、審美等方面產(chǎn)生共鳴，逐漸形成了身體與意識的同一性認(rèn)知，達(dá)成身心互構(gòu)、單一情感認(rèn)同。然而，短視頻平臺的女性傳播者從過去“被動(dòng)地被看”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)地被看”，在鏡頭前畫著精致的妝容，大方地進(jìn)行服裝展示，一方面粉絲觀看為其帶來了流量時(shí)代短視頻的獲利商機(jī)，另一方面通過購買與博主相同服飾的行為過程中進(jìn)一步獲取群體歸屬感。比如，時(shí)尚博主“DueBass”在微博上發(fā)布的短視頻《夏日吸睛穿搭》達(dá)到了133萬次觀看頻次;B站UP主“林森小朋友”在其視頻《美麗過冬？從南到北的辣妹look at me》中，分地區(qū)分享從南到北的季節(jié)服飾搭配，評論區(qū)對此類視頻中的鏈接產(chǎn)品予以“正好想買衣服呢”“太好看了”等正向反饋評論。

凝視者不僅出于對女性顏值、身材的凝視而關(guān)注其身體存在，而且不斷嵌入其穿衣打扮、時(shí)尚觀念的話語實(shí)踐動(dòng)態(tài)過程中，進(jìn)而達(dá)成態(tài)度認(rèn)同。拉考夫和約翰遜指出，身體的理性意識并不獨(dú)立于身體之外而是依附于身體器官之中，因此，身體與心靈在身心一元的視角下相互建構(gòu)，而當(dāng)不同的身體之間產(chǎn)生共鳴時(shí)，其心靈之間也必然會(huì)形成共鳴。在線模式中身體呈現(xiàn)的重要性不僅在于表演性與實(shí)用性的結(jié)合，而且將情感作為表演予以具身化傳播。凝視者在觀看過程的認(rèn)同心理、審美模仿、自我認(rèn)知，通過移動(dòng)媒體界面實(shí)現(xiàn)與傳播者的統(tǒng)合關(guān)系。短視頻視覺“規(guī)訓(xùn)”中個(gè)體體驗(yàn)、理解和表達(dá)自身情感的范式，增強(qiáng)了雙方主體間性的“自我的技術(shù)”，透過身體對心靈產(chǎn)生影響并改變觀看者的行為與意識，而觀看者也從中獲取圓滿狀態(tài)以改變自我。

在當(dāng)下短視頻的傳播過程中，女性表演者需要使觀看者認(rèn)同短視頻中的價(jià)值、態(tài)度和行為，基于情感認(rèn)同觀看者認(rèn)可和信任傳播者推薦的產(chǎn)品，從而使傳播者在這種新型傳播關(guān)系中獲得收益。B站生活類UP主“小酥小生活”視頻主要是記錄普通民工家庭的日常生活，視頻中的一家人雖然條件艱苦但仍然積極熱愛生活，偶爾有在視頻評論區(qū)附上廣告的鏈接;B站上的舞蹈區(qū)UP主“伢伢gagako”擁有近150萬粉絲，憑借復(fù)旦本碩學(xué)歷背景、纖細(xì)高挑的身材和擅長各類舞蹈，在其視頻《誰又能過得了學(xué)妹這關(guān)！》中，借助舞蹈推廣招商銀行特供版銀行卡。觀看者基于對UP主的信任和鐘愛，形成情感關(guān)聯(lián)，從而對UP主推薦的產(chǎn)品持正面態(tài)度，達(dá)成了個(gè)體身體與意識層面對短視頻內(nèi)容的同一性認(rèn)知，演變?yōu)榍楦猩a(chǎn)與情感消費(fèi)的關(guān)系?？梢姡呱砘硌菀约耙曈X要素傳播的持續(xù)性，融入到文化的空間、意義、模糊與沖突之中，促使傳者與受者基于情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)傳播者營銷行為的獲利。

三、沉浸體驗(yàn)型：從情境阻隔轉(zhuǎn)向多感官體驗(yàn)

丹尼爾·龐德指出，身體不僅僅是物質(zhì)性的，更是文化性的、象征性的、情境性的。VR、AR等沉浸式技術(shù)應(yīng)用于短視頻領(lǐng)域，呈現(xiàn)出主體觀看和傳播媒介之間的關(guān)系新鏈條。技術(shù)感受性（Thchno-qualia）推動(dòng)人類感覺中樞擴(kuò)大為更寬泛意義上的感覺，感覺力量的有效性使觀看者全感官沉浸于短視頻內(nèi)容中。主體受到短視頻所打造的媒介場域影響，重構(gòu)成為感知、體驗(yàn)周圍并反饋于作為機(jī)能的身體。賽博格語境使技術(shù)嵌入身體并遍布于身體所感知的外界環(huán)境，形成了客體作用下的主體多感官體驗(yàn)的沉浸傳播效果。

（一）場景建構(gòu)：氛圍營造與關(guān)系鏈接實(shí)現(xiàn)多感官體驗(yàn)

由于身體對于空間感知具有優(yōu)先性和承載性，身體的運(yùn)動(dòng)便成為空間感知的重要紐帶。在媒介傳播過程中，身體與空間交互建構(gòu)了傳播者與觀看者之間的關(guān)系以及身體與空間的關(guān)系，同時(shí)空間中的身體也實(shí)現(xiàn)了被建構(gòu)。

短視頻的傳播者通過打造獨(dú)特的內(nèi)容表演場景實(shí)現(xiàn)氛圍營造和關(guān)系鏈接，突破空間和媒介的限制，形成通過技術(shù)打造讓觀看者仿佛置身其中的虛擬實(shí)體，實(shí)現(xiàn)觀看者的多感官體驗(yàn)。

虛擬空間使具身傳播的場景得以有效延展，女性美妝、拍照博主多數(shù)以日常生活場景為背景，打造具有氛圍感、儀式感的圖片或視頻。在傳播過程中，傳播者通過場景切換、細(xì)節(jié)展示、參與體驗(yàn)，一方面將主題人物的姿態(tài)和細(xì)節(jié)進(jìn)行加工和展示，另一方面凸顯視頻拍攝場景與觀看者觀看場景的關(guān)聯(lián)，形成了新型的擬態(tài)環(huán)境。比如B站健身類UP主“帕梅拉PamelaReif”擁有680萬粉絲，每一期視頻以家中環(huán)境為拍攝地點(diǎn)，只需在木地板上運(yùn)動(dòng)就能塑形瘦身，視頻中教觀看者如何開展瘦身運(yùn)動(dòng)，讓觀者有如身臨其境的感覺，從而加深沉浸體驗(yàn)感。由此，觀看者直觀感受到視頻中的各類博主仿佛就在自己身旁教自己，打破了媒介及空間對傳者與受者身體交流的情境阻隔。

傳播者多以豎屏視頻營造場景和表達(dá)內(nèi)容，有效傳達(dá)一種主體和共情的信息，這不僅是一種物理在場，也是一種社交在場，使傳播者和受傳者在內(nèi)容共享中拉近心理距離。進(jìn)而，視覺空間的垂直審美推動(dòng)了感知共同體的形成，此時(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)不再是被動(dòng)地冥思，而是積極的、嵌入的、有共同屬性的表征。女性傳播者以藝術(shù)生活化實(shí)踐構(gòu)成獨(dú)特的美學(xué)氛圍，其感染性和投射性融入短視頻的內(nèi)容表達(dá)和傳播過程之中。在中心聚焦與場景打造合一的界面下，身體的沉浸式體驗(yàn)激發(fā)了感官的聯(lián)覺融合，人身體的聽覺、視覺、觸覺聯(lián)覺共存，激發(fā)了整體感覺力量的上升，傳授雙方身體之間的交流構(gòu)成了新的身體存在機(jī)制，通過技術(shù)重構(gòu)及場景建構(gòu)使觀看者沉浸于短視頻內(nèi)容，受者的感知接受到了來自傳者相同的空間性構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)了觀看者短視頻觀看過程中的多感官交流。

（二）身體回歸：視聽體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)具身化感知

賽博格進(jìn)入到人類社會(huì)視閾，被看作是人類“鏡式情境”的引申，受眾對信息的感知實(shí)現(xiàn)了幾乎無時(shí)差的“在場感”，技術(shù)賦能下的短視頻通過對觀者所處環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，讓受眾產(chǎn)生與傳播者身體毗鄰的錯(cuò)覺。B站生活學(xué)習(xí)類UP主“彭醬醬LINYA”的視頻背景一般定位于臥室、客廳和教室，大部分分享她在世界名校劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，通常以坐在書桌前的鏡頭分享學(xué)習(xí)技巧和學(xué)校趣事。貼近感、生活化的身體敘事穿越屏幕達(dá)成虛擬空間的身體交流。技術(shù)重構(gòu)場景使得受眾重新將感知沉浸于環(huán)境中，與此同時(shí)，感知接收到了來自相同空間性的構(gòu)成，便達(dá)成了觀者身體感知與空間結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。

此外，B站通過技術(shù)升級使用戶已經(jīng)可以享受4K60幀視頻播放和3D立體環(huán)繞聲效，視聽張力極大地調(diào)動(dòng)了用戶選擇的主動(dòng)性、內(nèi)容反饋的積極性以及內(nèi)容的參與性，營造出使人如身臨其境的臨場感和在場感，這彌合了疫情之下全球粉絲未能到場的情感遺憾。可見，視聽畫面憑借一種新的方式在賽博空間使觀看者感受到物理空間的“零”距離，互動(dòng)性的提升帶動(dòng)觀者在觀看過程中的多感官體驗(yàn)，感知、身體、環(huán)境形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體，增強(qiáng)了傳者對受者的虛擬陪伴感和親密的感知方式，體現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實(shí)不可比擬的生動(dòng)性和互動(dòng)性。

賽博空間以虛擬現(xiàn)實(shí)回應(yīng)生成論的挑戰(zhàn)，以世界的仿真為虛擬化主體提供了新的社會(huì)身份。短視頻作為人機(jī)融合的賽博影像實(shí)踐，其效應(yīng)突破了媒介化傳播的傳統(tǒng)范式，建構(gòu)了新型的社交關(guān)系，與此同時(shí)，也要規(guī)避女性身體敘事的異化問題，個(gè)體的身份分裂情境、身份認(rèn)同焦慮以及新的交流危機(jī)。

[本文為“微時(shí)代媒介審美問題研究”（2021-KYYWF-0085）、“影視作品中的哈爾濱城市意象研究（2000-2020）”階段性成果]

本文參考以下著作：

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（林文為黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授;黃晗為黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生）

編校：張紅玲