“大思政”視域下課程思政建設(shè)的探索與思考——以黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院人體解剖學(xué)為例

張緒恕，陳 婷

“大思政”視域下課程思政建設(shè)的探索與思考——以黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院人體解剖學(xué)為例

張緒恕，陳 婷

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438002）

在當(dāng)前“大思政”背景下，全員、全程、全課程的育人格局正在形成，為更好地落實(shí)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，全面加強(qiáng)“課程思政”建設(shè)已勢(shì)在必行。本文根據(jù)人體解剖學(xué)這門(mén)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)與育人特點(diǎn)，在課程教學(xué)內(nèi)容中融入思政元素。以“一主線三結(jié)合”為建設(shè)思路：即本課程思政建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心思想為主線，結(jié)合文化傳承與生命教育及時(shí)事教育，為該課程提供一個(gè)切實(shí)可行的“課程思政”教學(xué)范式，推動(dòng)人體解剖學(xué)“課程思政”的建設(shè)與發(fā)展，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

課程思政；職業(yè)素養(yǎng)；生命教育；醫(yī)者仁心

全面落實(shí)“課程思政”教育，是新時(shí)期教育工作的主基調(diào)，尤其是高等教育領(lǐng)域，更應(yīng)該在人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)重視課程思政教育。高校教師應(yīng)當(dāng)積極組建“課程思政”建設(shè)與研究團(tuán)隊(duì)，深入挖掘各類(lèi)思政元素，充分發(fā)揮各類(lèi)課程的“課程思政”與“思想政治理論課”相結(jié)合的雙育人作用，全面培養(yǎng)學(xué)生的民族情懷、政治意識(shí)、職業(yè)道德素養(yǎng)和科學(xué)探索的職業(yè)精神。筆者以高職醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程人體解剖學(xué)課程為載體，進(jìn)行課程思政整體教學(xué)設(shè)計(jì)，多渠道搜集、制作與整理“思政元素”，尋求契合點(diǎn)，將思政元素與課程教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合。同時(shí)，利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合的方式，打破傳統(tǒng)教學(xué)的壁壘，實(shí)現(xiàn)三課堂協(xié)同育人，推行“三教”改革，將思政之“鹽”融入課程之“湯”。大力弘揚(yáng) “敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆”的職業(yè)精神，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與醫(yī)者仁心教育[1]。

一、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程人體解剖學(xué)開(kāi)展“課程思政”建設(shè)的必要性

（一）課程思政建設(shè)是落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的必然要求

立德樹(shù)人是我國(guó)教育事業(yè)的總體目標(biāo)任務(wù)，其直接責(zé)任主體是學(xué)校。教師又是立德樹(shù)人的具體執(zhí)行者，作為高校教師，我們要牢固樹(shù)立“立德樹(shù)人”這一宗旨，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)更應(yīng)該注重學(xué)生的行為、思想、品格、人格、道德、職業(yè)素養(yǎng)、家國(guó)情懷等方面的思政教育。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，在加強(qiáng)高校思想政治工作中，各類(lèi)課程都要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]。人體解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校接觸的第一門(mén)專業(yè)課程，是他們職業(yè)生涯的領(lǐng)航課程，傳統(tǒng)的以專業(yè)知識(shí)講授為主的教學(xué)模式已經(jīng)不能充分地落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教師，筆者已經(jīng)深切地感受到“課程思政”建設(shè)的必要性和重要性。

（二）課程思政建設(shè)是弘揚(yáng)大愛(ài)無(wú)疆、醫(yī)者仁心等職業(yè)素養(yǎng)的需要

醫(yī)者，德為先， 我國(guó)現(xiàn)代外科之父裘法祖曾說(shuō)過(guò)“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”[3]；這就要求我們對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)要重視德育。醫(yī)學(xué)教育是具有獨(dú)特的學(xué)科特性的，培養(yǎng)的醫(yī)療衛(wèi)生人才今后的服務(wù)對(duì)象是人，并且大多數(shù)是患病的、存在健康問(wèn)題的人，這就為醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)提出了更高的要求，不僅僅要在專業(yè)知識(shí)、技術(shù)層面加大培養(yǎng)，更重要的是要在德育層面不斷加強(qiáng)，人才培養(yǎng)過(guò)程中重視思政教育，不斷完善和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)從“德技雙修”向“德技雙優(yōu)”轉(zhuǎn)化。隨著國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷發(fā)展，醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)也在不斷變革，人民群眾對(duì)健康服務(wù)的渴望與追求和現(xiàn)階段醫(yī)療服務(wù)體系和服務(wù)環(huán)境之間還存在的諸多的不協(xié)調(diào)、不平衡，因此，作為醫(yī)學(xué)生入校后最先接觸的專業(yè)課程——人體解剖學(xué)，我們要重視“思政”教育，不僅要在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)上下功夫，還要在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、家國(guó)情懷等方面上下功夫，傳統(tǒng)的思政課程雖然能夠一定程度地培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和政治意識(shí)，但是在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、熱愛(ài)生命以及樂(lè)于奉獻(xiàn)等方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要切實(shí)提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，還需在各類(lèi)課程中加強(qiáng)思政教育，尤其是專業(yè)課程思政教育，它能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和文化傳承，因此，必須構(gòu)建“思政課程”和“課程思政”建設(shè)相結(jié)合的雙育人教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)學(xué)人才。

二、人體解剖學(xué)課程思政建設(shè)

人體解剖學(xué)“課程思政”建設(shè)主要以“一主線三結(jié)合”為思路，即人體解剖學(xué)思政建設(shè)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，結(jié)合文化傳承教育、生命教育以及時(shí)事教育。

（一）人體解剖學(xué)“課程思政”建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線

醫(yī)學(xué)本身具有不同于其他學(xué)科的特殊性，服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系到全民的健康事業(yè)。作為學(xué)校教育，不僅要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)能力，更重要的是需要加強(qiáng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)；習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各類(lèi)教育中去；筆者結(jié)合人體解剖學(xué)課程特點(diǎn)，將專業(yè)知識(shí)與職業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)表1

表1 課程思政與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體設(shè)計(jì)

（二）人體解剖學(xué)課程教學(xué)與文化傳承相結(jié)合

文化傳承是高校的一項(xiàng)重要職能，也是人才培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)?！拔覈?guó)文化歷史悠久，有著上下五千年的文化積累，體現(xiàn)中華民族最深層的精神追求，博大精深的文化底蘊(yùn)象征著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng)提供了豐厚滋養(yǎng)”[4]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上也曾強(qiáng)調(diào)“文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[5]。這就要求全國(guó)人民需要高度的文化自信，而我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著非常豐富的歷史積淀和厚重的文化實(shí)質(zhì)，這為醫(yī)學(xué)教育提供了一個(gè)強(qiáng)大的文化資源庫(kù)。例如：融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟文化的魅力，從而提高學(xué)生的民族自豪感和自信心，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育；融入名醫(yī)文化，可以激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)的熱情，強(qiáng)化同學(xué)們的職業(yè)認(rèn)同感，提高他們對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的憧憬與向往，從而使他們從事醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的信心與意愿更加堅(jiān)定。

（三）人體解剖學(xué)教學(xué)與生命教育相結(jié)合

南宋民族英雄文天祥對(duì)生命的意義做出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的詮釋，“砍頭不要緊，只要主義真”這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家夏明翰對(duì)生命與真理的釋義；生命教育關(guān)系到民族的發(fā)展與未來(lái)，關(guān)系到社會(huì)的長(zhǎng)治久安。生命教育的宗旨是要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，尊重與熱愛(ài)生命，感悟生命的真諦，體會(huì)生命的意義，最終實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。其關(guān)鍵在于愛(ài)惜和尊重自己與他人的生命，包含著安全教育、珍愛(ài)生命等多重含義[6]。人體解剖學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其中實(shí)訓(xùn)教學(xué)占比40%左右，在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，學(xué)生需要進(jìn)行“大體老師”、人體器官模型、標(biāo)本等的觀察和學(xué)習(xí)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生觀看與學(xué)習(xí)“大體老師”的授課過(guò)程中，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感恩生命、珍愛(ài)生命、尊重生命，教育學(xué)生們深刻體會(huì)“大體老師”無(wú)私奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆的精神。在講解循環(huán)系統(tǒng)時(shí)，教師可以引入一年輕患者，在醫(yī)院陪護(hù)父親時(shí)突然栽倒在地，意識(shí)喪失，心臟驟停，醫(yī)護(hù)人員爭(zhēng)分奪秒成功搶救的案例，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到緊急救助，挽救生命的重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生命至上的理念，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感和自豪感?？傊瑹o(wú)論是實(shí)訓(xùn)教學(xué)還是理論教學(xué)，都要融入生命教育，培養(yǎng)學(xué)生具有生命至上、大愛(ài)無(wú)疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)，使學(xué)生深刻理解大愛(ài)無(wú)疆、救死扶傷的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀。

（四）人體解剖學(xué)教學(xué)與時(shí)事教育相結(jié)合

學(xué)校教育從來(lái)都不是孤立于校園內(nèi)的，它不可能脫離社會(huì)實(shí)際，社會(huì)每天都在發(fā)展，可以說(shuō)是日新月異，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要同時(shí)事動(dòng)態(tài)、最新進(jìn)展、社會(huì)重大事項(xiàng)、國(guó)家重要新聞、國(guó)際變局等方面緊密結(jié)合，要促進(jìn)學(xué)習(xí)了解時(shí)事動(dòng)態(tài)、時(shí)事政治、專業(yè)發(fā)展、重大事項(xiàng)等。時(shí)事教育是思政教育的重要補(bǔ)充，可以說(shuō)二者的聯(lián)系日益緊密。參照《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范用法大詞典》，對(duì)時(shí)事是這樣解釋的：近期國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，時(shí)事側(cè)重指各種大事本身，適用于最近期間所發(fā)生的的事情[7]。聚焦醫(yī)學(xué)教育，最近幾年有太多的時(shí)事案例可以引用到課堂，比如教師可以將2020年武漢抗疫的事例融入課程教學(xué)內(nèi)容中，通過(guò)眾志成城抗擊疫情，把白衣天使們的舍生忘死，志愿者們的無(wú)私奉獻(xiàn)，國(guó)家的精準(zhǔn)施策，全民的齊心配合等感人肺腑的時(shí)事案例融入課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)的家國(guó)情懷；無(wú)畏風(fēng)險(xiǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)的犧牲精神；白衣戰(zhàn)士沖鋒陷陣，醫(yī)者仁心的職業(yè)精神；以及今生入華夏，無(wú)悔是炎黃的民族自豪感。

三、人體解剖學(xué)“課程思政”實(shí)踐路徑

（一）組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)教學(xué)方案

開(kāi)展“課程思政”建設(shè)，必須要打破傳統(tǒng)課程團(tuán)隊(duì)壁壘，組建一支由人體解剖學(xué)課程教師和思政課教師共同參與的建設(shè)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)合作，共同研討，制定“課程思政”建設(shè)方案，列出具體任務(wù)清單，明確分工，落實(shí)責(zé)任主體。依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，結(jié)合人體解剖學(xué)課程特點(diǎn)，優(yōu)化課程標(biāo)準(zhǔn)，在原有的教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，融入思政教育，與專業(yè)知識(shí)密切聯(lián)系，巧妙設(shè)計(jì)，達(dá)到溶鹽入水的效果。

（二）構(gòu)建課程思政資源庫(kù)

在當(dāng)下“大思政”建設(shè)的背景下，各學(xué)科課程思政教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)已迫在眉睫，筆者所在單位已經(jīng)利用在線教學(xué)平臺(tái)，以可用、夠用、好用為原則，搭建了人體解剖學(xué)課程思政資源庫(kù)，目前已經(jīng)在醫(yī)學(xué)類(lèi)2021級(jí)學(xué)生中廣泛應(yīng)用，通過(guò)研究對(duì)比，發(fā)現(xiàn)2021級(jí)學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)崗位意識(shí)等方面知識(shí)的掌握明顯優(yōu)于2020級(jí)。以名人、名醫(yī)文化知識(shí)為例分別對(duì)臨床醫(yī)學(xué)2020級(jí)、2021級(jí)進(jìn)行問(wèn)卷測(cè)試調(diào)查，發(fā)現(xiàn)2021級(jí)學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的掌握要好于2020級(jí)。具體數(shù)據(jù)見(jiàn)圖1。

圖1 臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)2020級(jí)、2021級(jí)文化傳承問(wèn)卷測(cè)試正確率統(tǒng)計(jì)

通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，本著共建、共享、共用的原則，實(shí)現(xiàn)人體解剖學(xué)思政教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)與課程內(nèi)容深度融合，將思政元素融入到人體解剖學(xué)教學(xué)內(nèi)容各個(gè)模塊中，做到有機(jī)融合，達(dá)到了潤(rùn)物無(wú)聲的效果，具體內(nèi)容舉例（見(jiàn)表2）

（三）信息技術(shù)應(yīng)用助力教學(xué)效果的提升

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)也不斷地涌現(xiàn)，其中，教育信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，推動(dòng)著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的快速發(fā)展，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)輔助教學(xué)平臺(tái)，利用線上線下相結(jié)合的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)與信息化教學(xué)結(jié)合的混合式教學(xué)，推陳出新，不斷地深化“三教”改革，逐步提高教學(xué)能力，以更好地服務(wù)學(xué)生。筆者所在單位以智慧職教云教學(xué)平臺(tái)為載體，構(gòu)建了人體解剖學(xué)在線開(kāi)放課程，為學(xué)習(xí)者提供了動(dòng)態(tài)化、數(shù)字化、顆粒化的學(xué)習(xí)資源，資源類(lèi)型豐富，可視化、動(dòng)態(tài)化、仿真化的教學(xué)資源的能夠有效地解決傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生“看不見(jiàn)”“摸不著”的難題，讓學(xué)生更加直觀地全方位地觀察到人體組織結(jié)構(gòu)特征，打破了傳統(tǒng)線下教學(xué)的壁壘，讓學(xué)習(xí)變得更加方便和高效；教師在教學(xué)過(guò)程中綜合能力也得到了很好的提升，學(xué)習(xí)對(duì)象也從學(xué)校拓展到社會(huì)層面，使得知識(shí)互通、資源共享。同時(shí)，利用線上平臺(tái)定期推送名醫(yī)文化事例，每課推送名人名言一則，形成良好的文化氛圍對(duì)文化傳承起到了很好地促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

以人體解剖學(xué)課程教學(xué)為例，進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的實(shí)踐與探索，通過(guò)思政元素的深度挖掘，充分利用信息技術(shù)，以線上與線下相結(jié)合的教學(xué)方式，充分發(fā)揮專業(yè)課“課程思政”育人作用，可以為培養(yǎng)“德技雙優(yōu)”的醫(yī)學(xué)人才打下了基礎(chǔ)。但是，教與學(xué)是一個(gè)不斷調(diào)整的互動(dòng)過(guò)程，沒(méi)有一成不變的教學(xué)理念與教學(xué)模式。本文僅圍繞專業(yè)課“課程思政”教育方面提供了建設(shè)思路，還存在很多的不足，需要后期不斷改進(jìn)與優(yōu)化，最終構(gòu)建出最適合醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育的“課程思政”教學(xué)體系，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

表2 人體解剖學(xué)課程思政教育內(nèi)容舉例

[1]沈朝華,趙金元.對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)又紅又專醫(yī)學(xué)人才的幾點(diǎn)思考[J].大理大學(xué)學(xué)報(bào),2021,6(1):90-95.

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[3]陳延新.韓崧:德不近佛者不可為醫(yī)[J].國(guó)際人才交流,2021(2):42-43.

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(1).

[5]華夏文化編輯部.博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[J].華夏文化,2019(2):1.

[6]葉紫,張寧霞,劉嬋娟.生命教育視域下醫(yī)學(xué)院?！罢n程思政”教學(xué)效果提升策略[J].醫(yī)學(xué)爭(zhēng)鳴,2018,9(2):72-75.

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G423.07

A

1672-1047（2022）03-0027-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.03.07

2022-05-21

張緒恕，男，湖北十堰人，講師，主治醫(yī)師。研究方向：臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：曾華]