社交媒體中青年亞文化的風(fēng)格建構(gòu)及價(jià)值反思
——以豆瓣平臺(tái)“FIRE生活”小組為例

□ 王佩瑩

21世紀(jì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，取得了一系列的優(yōu)異成績(jī)，而在這顯著成績(jī)的背后社會(huì)問題也逐漸顯現(xiàn)，如就業(yè)困難、房?jī)r(jià)物價(jià)過高以及社會(huì)分配不合理等問題。面面種種困境，青年群體往往呈現(xiàn)出迷茫無措的狀態(tài)亦或萌發(fā)選擇性逃避心理。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的青年群體因此獲得了更多的話語權(quán)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)自我成為可能。

在雙重壓力作用下，社交媒體時(shí)代的青年亞文化被進(jìn)一步激活，由傳統(tǒng)風(fēng)格化表征轉(zhuǎn)向多媒介數(shù)字虛擬化生存，由“小眾聯(lián)盟”轉(zhuǎn)向“普泛化”，由單向滯后傳播轉(zhuǎn)向多向交互式和即時(shí)性傳播，甚至在表達(dá)方式和內(nèi)容呈現(xiàn)上也有了根本性轉(zhuǎn)向。具體而言，社交媒體時(shí)代，青年亞文化的風(fēng)格是如何建構(gòu)的，傳播的影響程度如何，有何現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這些都是值得深入探討的問題。本文選取豆瓣網(wǎng)“FIRE生活”小組為研究個(gè)案，試圖探究青年亞文化群體在社交媒體中的建構(gòu)路徑，并反思其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以期為青年亞文化研究提供參考。

FIRE生活，一種溫和式的抵抗

“FIRE運(yùn)動(dòng)”的全稱是Financial Independence,Retire Early movement，流行于美國(guó)年輕群體的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞，它是一種生活方式，核心法則是“降低物欲、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、提前退休”。FIRE人群主張先進(jìn)行儲(chǔ)蓄延遲享受的生活方式，通過存夠一年生活費(fèi)的25倍，然后依靠4%的年化收益而生活。緣起于這一運(yùn)動(dòng)，豆瓣平臺(tái)出現(xiàn)了“FIRE生活”小組，該組創(chuàng)建于2020年4月19日，在成立一年半左右的時(shí)間后，截至2021年11月，已聚集了近18萬名小組成員參與討論互動(dòng)。該組成為了一個(gè)聚集各種職業(yè)、懷揣著共同夢(mèng)想的小島，每個(gè)人都期望早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，以便能夠提前退休，過上“躺平”生活。

該小組為便于成員討論設(shè)置了“個(gè)人記錄”“極簡(jiǎn)主義”“退休生活”“賺錢投資”以及“健康保險(xiǎn)”五個(gè)分區(qū)?！皞€(gè)人記錄”區(qū)主要是為了幫助小組成員記錄每日的想法以及成長(zhǎng)，類似“真正的從0開始，15年后fire”“28歲工作兩年，年薪20萬，開始為退休奮斗啦！”這樣的記錄帖；“極簡(jiǎn)主義”區(qū)則是分享一些“低欲望”的生活方式，類似“海外鄉(xiāng)村低欲望生活的一些體驗(yàn)”“省錢大法“這樣的分享帖；“退休生活”區(qū)中則是小組成員分享自己的“fire”生活，需要指出的是，真正實(shí)現(xiàn)fire生活的成員只有少數(shù)，大部分成員仍處于迷茫狀態(tài)；“賺錢投資”區(qū)主要是記錄和分享小組成員的投資經(jīng)歷，也有成員的相關(guān)提問；“健康保險(xiǎn)”區(qū)則是大部分小組成員在這里咨詢保險(xiǎn)問題，這是“fire生活”的保障。通過這種分區(qū)討論，增強(qiáng)了小組的凝聚力和互動(dòng)性，也體現(xiàn)了小組成員對(duì)現(xiàn)實(shí)的溫和抵抗，是緩解壓力和釋放壓力的一種形式。

“FIRE生活”小組中青年亞文化的風(fēng)格建構(gòu)

美學(xué)家鮑列夫認(rèn)為，“風(fēng)格是某種特定文化的特征，這一特征使該種文化區(qū)別于任何其他文化，風(fēng)格是表征一種文化的構(gòu)成原則”?？梢哉f，風(fēng)格是區(qū)別于亞文化內(nèi)部的標(biāo)識(shí)圖騰。因此，界定和闡釋“FIRE生活”小組中的青年亞文化，關(guān)鍵在于把握其風(fēng)格建構(gòu)過程。

興趣：青年亞文化形成的溫床。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)逐漸成長(zhǎng)為人們互動(dòng)與溝通的新型空間，尤其是伴隨著時(shí)代社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的升級(jí)，由社會(huì)化媒體引領(lǐng)的以關(guān)系為核心的傳播互動(dòng)風(fēng)潮令網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)出大量的社群聚合現(xiàn)象。來自不同地域的社會(huì)個(gè)體以相同的興趣為依托進(jìn)行多層次的傳播互動(dòng)和關(guān)系建構(gòu)，演繹出異彩紛呈的趣緣文化，由此呈現(xiàn)出“全新的文化雜志共生狀態(tài)”。豆瓣作為一個(gè)小眾興趣愛好者的平臺(tái)，為青年群體提供了個(gè)性化的互動(dòng)空間，他們因趣結(jié)緣，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的碰撞。

豆瓣通過在后臺(tái)抓取用戶的瀏覽記錄、發(fā)帖內(nèi)容等信息，再用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，發(fā)掘用戶需求和使用情況，從而將興趣愛好相似的用戶聚集到同一個(gè)小組，形成不同的趣緣群體?！癋IRE生活”小組就是其中的一個(gè)，是青年群體以共同價(jià)值理念、目標(biāo)利益等因素為紐帶形成的一個(gè)虛擬社區(qū)。同時(shí)該小組也是基于興趣推薦機(jī)制的產(chǎn)物，類似小組有“FIRE和自由職業(yè)Global”“不上班俱樂部”“低消費(fèi)研究所”等，與“FIRE生活”小組成員的興趣有共同之處。而這種相同的興趣愛好為青年亞文化的形成提供了溫床。

拼貼：青年亞文化表現(xiàn)的主要形式。“青年亞文化的風(fēng)格是一種社會(huì)符號(hào)式的隱喻，它不是憑空創(chuàng)造或想象出來的，它要借助于已有的物品體系和意義系統(tǒng)，通過對(duì)這些物品的挪用和對(duì)意義的篡改來實(shí)現(xiàn)?！贝诉^程被伯明翰學(xué)派描述為“拼貼”（bricoldge），即對(duì)現(xiàn)有語境進(jìn)行再創(chuàng)造，從而生成新的語境，賦予其新的意義。這也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的主要表現(xiàn)形式，通過對(duì)原本的圖片或文字所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行顛覆性創(chuàng)造，以具象化呈現(xiàn)自我意識(shí)和情感態(tài)度。

在英文釋義中，“fire”一詞做動(dòng)詞時(shí)有點(diǎn)燃、解雇之義。據(jù)此而言，“fire”一詞是拼貼而成的，寓意與生活相抗衡，同時(shí)也與退休相呼應(yīng)。與此同時(shí)，還進(jìn)一步衍生出“FIRE人群”這一名詞，意為財(cái)務(wù)獨(dú)立、提早退休的人。這種與眾不同的風(fēng)格為這個(gè)群體確立了身份，同時(shí)也表達(dá)了自己的生活態(tài)度。在這里，“fire”一詞被組內(nèi)成員移植到另一種文化語境之中，通過符號(hào)的組合被賦予了顛覆性、對(duì)抗性的意義。

表達(dá)：青年亞文化的儀式抵抗與價(jià)值導(dǎo)向。赫伯迪格認(rèn)為，“我們不應(yīng)該低估了驚世駭俗的亞文化的表意力量，亞文化不僅作為一種隱喻，象征潛在的、‘存在的’無政府狀態(tài)，而且還可以作為一種真實(shí)的語意紊亂的機(jī)制：再現(xiàn)系統(tǒng)中的一種暫時(shí)堵塞”。在社交媒體時(shí)代，傳播主體多元化，傳統(tǒng)媒體不再占據(jù)傳播中心，在這一背景下，青年群體有了更多的話語權(quán)，可以更好地借助亞文化這一重要載體，通過不同的儀式對(duì)抗來表現(xiàn)自己的價(jià)值遵循。

從“FIRE生活”小組內(nèi)討論的內(nèi)容可以看出，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年群體的“抵抗”并非是從正面對(duì)主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)，而是通過特定儀式來表達(dá)其抵抗意向，如立flag、記錄自己的變化等。在面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)，青年群體選取亞文化作為其表達(dá)價(jià)值觀的出口，將其視為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的緩沖方式。如組內(nèi)一帖“做了這么多年的Loser，做夠了，想換個(gè)活法”，發(fā)帖者對(duì)自身的描述是“30歲，無車無房，中專畢業(yè)，丑，矮，脾氣爛”，加入小組是被這個(gè)理念所打動(dòng)，希望自己能夠重拾斗志。小組成員內(nèi)還有與發(fā)帖者相似境遇的人，他們希望借由文字符號(hào)來表達(dá)自己的利益需求和精神訴求。

對(duì)“FIRE生活”小組中青年亞文化的價(jià)值反思

擺脫現(xiàn)實(shí)困境的有效方式?！癋IRE生活”小組成員具有“喪而不餒”的精神特質(zhì)，迫切地想要改變現(xiàn)狀，逃離困境。他們通過“FIRE生活”小組勇于將真實(shí)而有缺點(diǎn)的自我剖析開來，選擇接受不完美的自己，與自我和解，更能幫助自己走出困境。具體而言，“FIRE生活”小組中的青年亞文化的積極意義表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，“FIRE生活”小組中的青年亞文化是小組成員釋放情緒的“解壓閥”，有助于個(gè)人情感的表達(dá)。在豆瓣平臺(tái)這一社群之中，小組成員因共同的煩惱凝聚一起，借助社交平臺(tái)的互動(dòng)性相互取暖，排解心理壓力。他們類似于打造了一個(gè)“烏托邦的世界”，在這個(gè)世界中人們可以進(jìn)行平等交流，一方面可以分享自己的焦慮和狀況，另一方面又可以為他人釋疑解惑。在傾訴與宣泄之中，個(gè)人情緒得到釋放，同時(shí)又能增進(jìn)與其他成員之間的了解，有助于個(gè)體減輕面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的痛苦。

其次，“FIRE生活”小組中的青年亞文化打造了一個(gè)“信息庫”，為小組成員提供信息支持和決策參考。在幾近18萬個(gè)“生活家”的“FIRE生活”小組中，已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的信息社區(qū)，成員可以在此搜集到各類信息，例如，“如何極簡(jiǎn)生活？”“怎樣進(jìn)行投資理財(cái)？”“如何購(gòu)買到合適的健康保險(xiǎn)？”等。這些都是“FIRE生活”的核心法則，借助豆瓣這種超越時(shí)空界限的共時(shí)性互動(dòng)平臺(tái)，人們可以獲得更多的信息咨詢，從而為自身決策提供參考。

最后，“FIRE生活”中的青年亞文化一定程度上有助于青年群體形成正確的消費(fèi)觀念，擺脫價(jià)值虛無主義的困擾。在物欲縱橫的當(dāng)下，消費(fèi)主義和享樂主義大行其道，人們被形形色色的商品所桎梏，思想上受到價(jià)值虛無主義的困擾。而“FIRE”人群卻反其道而行，強(qiáng)調(diào)降低物欲過極簡(jiǎn)生活，這種極簡(jiǎn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)生活物質(zhì)的極簡(jiǎn)，還包括思想上的極簡(jiǎn)，主張控制自己的購(gòu)物欲望，免受消費(fèi)誘惑。某種程度上而言，這種對(duì)待生活的態(tài)度是理性消費(fèi)價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有一定的積極意義。

侵蝕青年思想的潛在隱憂。正如前文所述，青年亞文化于青年群體而言具有促進(jìn)作用。然而，青年亞文化中也存在著侵蝕青年思想的潛在隱憂。這些潛藏的負(fù)能量更需引起警惕，其背后所折射的價(jià)值觀同樣值得我們?nèi)リP(guān)注和思考。概而言之，“FIRE生活”小組中的青年亞文化從三個(gè)方面侵蝕著青年的思想。

首先，“FIRE生活”中的小組成員盡管追求的是高質(zhì)量的生活，但仍暗含犬儒主義傾向。因?yàn)樗麄兊淖罱K目的是為了早日退休，過上躺平生活。當(dāng)前社會(huì)可謂是一個(gè)“全民焦慮”的后現(xiàn)代社會(huì)，青年群體面臨著就業(yè)、教育以及生活等各方面的壓力，焦慮情緒和逃避性心理不斷滋生蔓延?！癋IRE生活”小組本質(zhì)上也是“全民焦慮”下的產(chǎn)物，在這里聚集的小組成員有著共同的目標(biāo)——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立然后提早退休，甚至衍化成跨越經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這道坎直接過上“躺平”生活。如組內(nèi)貼“退休生活｜即將30，躺平后有點(diǎn)無聊不知道干啥”中，發(fā)帖者分享了自己躺平后的心得，表示在舒服中伴隨著焦慮，對(duì)未來的期待值降低。與此同時(shí)，年輕群體希望提早過上退休生活的心理本質(zhì)上也是一種逃避心理，希望逃離現(xiàn)實(shí)生活的壓力，過田園生活。這些心理都是犬儒主義的體現(xiàn)，不利于青年群體的身心發(fā)展。

其次，“FIRE生活”中的青年亞文化也暗藏著自戀主義的隱憂。“自戀主義”的社會(huì)性格表現(xiàn)為社會(huì)成員退縮回徹頭徹尾的自我關(guān)注，切割掉了個(gè)體與歷史的聯(lián)系?！癋IRE人群”恰恰契合自戀主義的表征。小組成員盡管會(huì)立下人生計(jì)劃，但付諸實(shí)踐的并不多，且很多人處于迷茫狀態(tài)。他們希望脫離以往的生活，過全新的人生，但更多的只是口頭的狂歡，像“新入fire生活組，先立目標(biāo)”“我的fire目標(biāo)：300萬元”這種帖比比皆是，但真正付諸行動(dòng)的卻是少數(shù)。當(dāng)熱情消減后，他們又將回歸到原有的生活之中，甚至?xí)觿∵@個(gè)群體的原始化孤獨(dú)。

最后，就社會(huì)層面而言，“FIRE生活”中的青年亞文化與主流文化是有所背離的，體現(xiàn)的是一種社會(huì)倦怠心理，容易導(dǎo)致青年群體的價(jià)值取向紊亂?！癋IRE運(yùn)動(dòng)”本身是一個(gè)舶來品，是在美國(guó)這種極度自由的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，其中很多的價(jià)值觀念與我國(guó)的主流文化或者是傳統(tǒng)文化相背離。在“FIRE生活”小組中，青年群體的“主體意識(shí)”被逐步喚醒，他們不再接受傳統(tǒng)觀念如婚育觀念的灌輸，甚至主張極簡(jiǎn)掉結(jié)婚和生育，認(rèn)為唯有如此才能真正過上“FIRE生活”，甚至對(duì)已經(jīng)結(jié)婚的小組成員產(chǎn)生質(zhì)疑與排斥心理。這種極端化的個(gè)人主義思想對(duì)與國(guó)家、集體和他人而言都是具有危害性的，容易造成價(jià)值觀的異化。

特定時(shí)期的社會(huì)群體性格或者說群體文化是和社會(huì)的類型有關(guān)的，“FIRE生活”小組就是在這樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的具備時(shí)代特色的產(chǎn)物。因此，對(duì)待這樣的一種青年亞文化，一味指責(zé)亦或褒獎(jiǎng)都是沒有必要的，唯有引導(dǎo)才能助其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。正如習(xí)近平總書記提出的“當(dāng)下青年遇到了很多我們過去從未遇到過的苦難”，強(qiáng)調(diào)要“在青年成長(zhǎng)的關(guān)鍵處、要緊時(shí)拉一把、幫一下”。國(guó)家、媒體積極引導(dǎo)，青年群體也積極做出改變，以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境，從而尋找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平衡點(diǎn)。