如何在新形勢(shì)下創(chuàng)新開展職業(yè)道德教育

秦紅軍

摘 要：加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義四有新人具有十分重要的意義，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，如何使職業(yè)道德教育收到良好實(shí)效值得認(rèn)真思索，本文就此進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 職業(yè)學(xué)校 職業(yè)道德教育

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是各行各業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，加強(qiáng)職業(yè)道德教育具有十分重要的意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代市場(chǎng)體制的逐步完善，職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育正面臨許多新的課題。

一、在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)社會(huì)化的大背景下思考職業(yè)道德教育問題

經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)社會(huì)化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它不可避免地帶來諸多方面的文化沖突與文化融合，給社會(huì)生活帶來深刻而廣泛的影響。這種影響也突出地表現(xiàn)在道德境況和道德教育活動(dòng)之中，改變著已有的道德行為方式和道德教育的方式。因此，必須把職業(yè)道德教育放在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)社會(huì)化的大背景下來思考。

在職業(yè)道德教育的理念上，應(yīng)該不斷擴(kuò)大職業(yè)道德教育的視界，豐富職業(yè)道德教育的內(nèi)容。在加強(qiáng)傳統(tǒng)的忠于職守、熱愛本職、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛、艱苦奮斗、厲行節(jié)約等一系列社會(huì)主義職業(yè)道德基本規(guī)范的教育的同時(shí)，在堅(jiān)持馬克思主義道德觀和我國民族的倫理觀的前提下，還可以把西方發(fā)達(dá)國家的合理的職業(yè)道德理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的職業(yè)道德原則引進(jìn)課堂，突出公正、平等、誠實(shí)守信、利己與利他相結(jié)合、權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)及自然相依存等方面的教育。大膽沖破以往職業(yè)道德教育的束縛，消除職業(yè)道德教育中的困惑，使職業(yè)道德教育緊貼現(xiàn)實(shí)，跟上時(shí)代。

在職業(yè)道德教育的方式上，要注重由傳統(tǒng)的帶有強(qiáng)制性的灌輸式、說教式向自主、平等、開放性的勸導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，著重立足于學(xué)生職業(yè)道德批判能力的培養(yǎng)。不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些不健康的思想觀念對(duì)人們的思想行為產(chǎn)生了負(fù)面影響，如極端個(gè)人主義、一切向錢看等。教師可向?qū)W生提出這些現(xiàn)象和行為違背了什么道德原則、它們究竟是主流還是支流、應(yīng)該效仿或是抵制還是反對(duì)等啟發(fā)性問題，引發(fā)學(xué)生思考，從而讓學(xué)生自己去辨別是非，提高道德批判能力和道德覺悟水平，從而達(dá)到提高學(xué)生職業(yè)道德水平的目的。

二、針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行職業(yè)道德教育

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。職業(yè)道德教育理念只有與社會(huì)生活相適應(yīng)，才是可信可行的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我國當(dāng)代職業(yè)道德教育的社會(huì)活動(dòng)、制度、觀念的基礎(chǔ)。職業(yè)道德教育必須植根于這一客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，這就必然要求職業(yè)學(xué)校教師轉(zhuǎn)變職業(yè)道德教育的觀念。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都變成利益主體，“從我出發(fā)”的合理利己主義的倫理道德與滿足私利不惜犧牲他人和社會(huì)利益的極端個(gè)人主義是有明顯區(qū)別的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，合理的利己主義是能夠正確說明和處理個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系問題的。如環(huán)境保護(hù)理念就是把人類甚至個(gè)人的生存發(fā)展需要作為出發(fā)點(diǎn)，把個(gè)人、與他人、與社會(huì)、與自然和諧地統(tǒng)一起來。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為是主觀為自己、客觀為他人的行為，即為己利他的行為，更何況市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有平等公正的游戲規(guī)則，是同社會(huì)主義制度結(jié)合在一起的，個(gè)人利益與集體利益、國家利益、個(gè)人與他人與社會(huì)及自然有很強(qiáng)的同構(gòu)性。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)該承認(rèn)并接納“從我出發(fā)”的職業(yè)道德觀。

如果立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納“從我出發(fā)”的低層次的職業(yè)道德觀，不僅不會(huì)否定高層次的為人民服務(wù)的集體主義的社會(huì)主義職業(yè)道德道德觀，反而會(huì)使其高尚性可信化和可行化。

同理，如果立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，就能更有力地解釋平等公正的道德原則和誠實(shí)、良心等道德原則的客觀合理性和重要性。

總之，只有立足社會(huì)主義市場(chǎng)的客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行職業(yè)道德教育才不會(huì)蒼白失效，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

三、新形勢(shì)下如何更好地開展職業(yè)道德教育

（一）確立平等的道德教育話語權(quán)的理念，不斷提高教師的教育水平

職業(yè)道德教育經(jīng)常以“不該這樣做，應(yīng)該那樣為”的形式進(jìn)行，即以職業(yè)道德評(píng)價(jià)的形式進(jìn)行，對(duì)善的道德行為給予高度贊揚(yáng)，對(duì)惡的不道德行為表示極度譴責(zé)和鄙夷。

道德行為只有通過職業(yè)道德評(píng)價(jià)，才能深入人們的內(nèi)心世界，鼓勵(lì)人們棄惡揚(yáng)善，明確什么職業(yè)行為體現(xiàn)的是優(yōu)良品德、什么職業(yè)行為表現(xiàn)的是陳規(guī)舊習(xí)，并以此能夠自覺地矯正自己的行為，形成良好的道德品質(zhì)。

職業(yè)道德評(píng)價(jià)內(nèi)容包括道德認(rèn)知、情感、意志、信念、行為等，道德認(rèn)知評(píng)價(jià)是其他道德評(píng)價(jià)的前提、基礎(chǔ)。因此，道德認(rèn)知在職業(yè)道德教育中是十分重要甚至是關(guān)鍵的一環(huán)。

人的認(rèn)識(shí)具有自主性和可隱性，這就決定了職業(yè)道德教育不能采用簡(jiǎn)單的帶有強(qiáng)制性的灌輸、說教的形式，而應(yīng)采取平等的討論式、誘導(dǎo)式形式。只有把教育者與受教育者置于平等的地位，受教育對(duì)象的人格得到充分尊重，讓受教育者有充分的話語權(quán)和機(jī)會(huì)，受教育者才能認(rèn)可并主動(dòng)接受教育者的道德觀，職業(yè)道德教育才會(huì)有效?？梢姡诼殬I(yè)道德教育中，確立平等的道德教育話語權(quán)是很有必要的。

確立平等的道德教育話語權(quán)的理念之后，教師要發(fā)揮道德教育的主導(dǎo)作用、達(dá)到教育目的，還必須曉之以理，不僅要以情感人，更要以理（正確的職業(yè)道德觀）服人。

要實(shí)現(xiàn)以理服人，理論必須具有科學(xué)性，即符合自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的規(guī)律，并有嚴(yán)密的邏輯性，正確反映客觀事實(shí)，得到人們的普遍認(rèn)可;必須具有徹底性，膚淺的理論對(duì)人的思想不能起啟迪和教育的作用，只有深刻徹底的理論才有幫助教育的作用;還必須具有可證性，即要經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，在生活實(shí)踐中切實(shí)可行，與時(shí)代脈搏相扣。理論如果有了科學(xué)性、徹底性、可證性，就自然會(huì)樂于被人接受。

當(dāng)然要做到這些并非易事，這就要求教師要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，掌握新知識(shí)，并加強(qiáng)調(diào)查研究，了解分析各種社會(huì)道德現(xiàn)象，才能以理服人，達(dá)到職業(yè)道德教育的目的。

基于這一認(rèn)識(shí)，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)該十分重視自身素質(zhì)的提高。職業(yè)學(xué)校要采取各種措施積極鼓勵(lì)和支持教師參加各種形式的培訓(xùn)，同時(shí)要高度重視職業(yè)道德教育的科學(xué)研究，從而提高教師職業(yè)道德教育的水平，使職業(yè)道德教育收到良好的實(shí)效。

（二）把德育內(nèi)容滲透于智育，把德育活動(dòng)延伸到校外

無學(xué)之德無根，無德之學(xué)無魂?？茖W(xué)總是與愚昧相對(duì)立的。一切人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)都是人們對(duì)人、對(duì)自然，以及人與自然、人與人之間關(guān)系的正確反映，都為人類改造主觀世界和客觀世界而服務(wù)。

智育（學(xué)習(xí)其他科學(xué)文化）是德育（職業(yè)道德教育）的基礎(chǔ)，德育對(duì)智育有積極的促進(jìn)作用，兩者相輔相成，互相影響，互相促進(jìn)。正因?yàn)槿绱?，在智育過程中滲透德育內(nèi)容成為可能和必要。

例如在講電腦網(wǎng)絡(luò)等自然科學(xué)知識(shí)時(shí)，可以與現(xiàn)代化建設(shè)、民族興衰、國家昌盛、人民利益等職業(yè)道德內(nèi)容聯(lián)系起來;在講商品經(jīng)濟(jì)等人文科學(xué)知識(shí)時(shí)，可以把它與利己利人、公平平等、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作等職業(yè)道德內(nèi)容聯(lián)系起來。

學(xué)生在校的絕大部分時(shí)間，都在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，真正用于職業(yè)道德教育的時(shí)間是不多的、不夠的。在智育過程中滲透德育內(nèi)容，就能使職業(yè)道德教育在時(shí)間和空間上得以延展，而且能使抽象枯燥的教育變成具體生動(dòng)的教育。因此，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)該十分重視把德育內(nèi)容融入智育中，提高職業(yè)道德教育的效果。

積極拓寬職業(yè)道德教育的陣地，可以把教育活動(dòng)延伸到校外，如對(duì)本校畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。調(diào)查可以采用問卷、走訪、座談等形式。調(diào)查內(nèi)容可以是社會(huì)普遍關(guān)注的精神文明建設(shè)（尤其是政治思想和倫理道德）中的問題、畢業(yè)生生活工作狀態(tài)和體驗(yàn)、畢業(yè)生自己在社會(huì)上的影響和作用、對(duì)本校發(fā)展和職業(yè)道德教育的建議等。調(diào)查力求內(nèi)容豐富、形式多樣，對(duì)獲得的材料要進(jìn)行認(rèn)真分析研究并歸檔管理。

通過跟蹤調(diào)查，一方面加深師生之間的感情，使畢業(yè)生在無形中接受再教育，促進(jìn)他們思想和工作的進(jìn)步;另一方面能從中發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，正確評(píng)價(jià)職業(yè)道德教育的實(shí)際成效，促進(jìn)職業(yè)道德在教育內(nèi)容、教育方式上進(jìn)行改革，為教學(xué)研究提供寶貴的感性材料和新的課題，使教學(xué)研究有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而提高職業(yè)道德教育水平，推動(dòng)職業(yè)道德教育的全面發(fā)展。

以上是筆者對(duì)新形勢(shì)下職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的思考，也是個(gè)人實(shí)踐中的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。只要勇于探索創(chuàng)新、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、努力學(xué)習(xí)，一定能夠把新形勢(shì)下的職業(yè)道德教育工作做得更好。

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（作者單位：遼寧省葫蘆島市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）