中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因和精神血脈研究

[摘要]

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因和中華民族精神血脈的傳承賡續(xù)和守正創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的偉大建黨精神的政治品格及精神譜系、黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和精神脈絡(luò)、新時(shí)代中國(guó)智慧的十種辯證思維方式等揭示闡明了貫穿于新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的紅色基因和精神血脈，對(duì)于廣大黨員干部從政治和理論高度理解領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神品格，掌握思想真諦，賡續(xù)傳承黨的紅色基因和民族精神血脈，涵養(yǎng)高尚品格，具有重要的思想方法論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;紅色基因;精神血脈

[中圖分類號(hào)]D26

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2022）03-0033-05

[收稿日期]2022-05-07

[作者簡(jiǎn)介]奚潔人（1947—），男，上海人，中國(guó)浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹泄颤h史和黨的建設(shè)。

[基金項(xiàng)目]

本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦委托課題“中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)：2019WJD001）的階段性研究成果。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)上指出：“深入研究黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年歷程，深化對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握?！盵1]P78-79應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。馬克思主義基本原理是我們黨的紅色基因，“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈”[2]P25，因此，作為兩者結(jié)合理論創(chuàng)新成果的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神時(shí)代精華的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因、中華民族精神血脈的傳承賡續(xù)和守正創(chuàng)新，蘊(yùn)含著馬克思主義深刻的道理、學(xué)理和哲理，5000多年中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，共產(chǎn)黨人高尚的政治品質(zhì)和精神涵養(yǎng)，自強(qiáng)不息的民族精神和博大精深中國(guó)智慧的新形態(tài)，堅(jiān)持人民至上的黨性原則和治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民寶貴的精神財(cái)富。本文重點(diǎn)從新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論蘊(yùn)含和貫穿的中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格和精神譜系、黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和精神脈絡(luò)、新時(shí)代中國(guó)智慧的十種辯證思維方式等三個(gè)方面闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因和精神血脈。

一、偉大建黨精神的政治品格和精神譜系

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵3]P8毫無(wú)疑義，偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神血脈的思想結(jié)晶和精神之源?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，即黨的信仰、理想和信念，這是共產(chǎn)黨人的政治方向和思想旗幟，是百年來(lái)我們黨在征途上踏遍千山萬(wàn)水、穿越林海雪原的精神羅盤(pán);是無(wú)懼泰山壓頂，哪怕風(fēng)狂雨驟，披荊斬棘、勇毅前行的勇氣和力量的精神源泉;“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，這是黨從成立之日就確立的為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的心愿志向和政治任務(wù)，是我們黨永遠(yuǎn)牢記、矢志不渝為之奮斗的崇高目標(biāo)和使命責(zé)任;“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的意志、氣概和風(fēng)骨，是支撐前進(jìn)道路上百折不撓、高歌猛進(jìn)的精神脊梁;“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的立命之基、生存之本和政治本色、價(jià)值情懷，是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，攀登懸崖高峰永不枯竭的力量源泉，是確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味的根本所在。偉大建黨精神作為我們黨的精神之源，是馬克思主義中國(guó)化和黨的精神譜系構(gòu)建、政治品格熔煉的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是紅色基因的精神胚胎，是黨的生命體新陳代謝的精神營(yíng)養(yǎng)，是貫穿我們黨百年奮斗歷程和中國(guó)化馬克思主義邏輯演進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神血脈，自然也是中國(guó)化馬克思主義蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格、精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵3]P8經(jīng)黨中央批準(zhǔn)公布的第一批精神譜系的偉大精神就有40多種，猶如中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族一部恢宏的響徹云天的命運(yùn)交響曲。它分為四個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章的主旋律和鮮明品格是“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，是以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等為代表的不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)精神;第二樂(lè)章的主旋律和鮮明品格是“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”，是以抗美援朝精神、“兩彈一星”精神和大慶精神等為代表的獨(dú)立自主、艱苦創(chuàng)業(yè)精神;第三樂(lè)章的主旋律和鮮明品格是“解放思想、銳意進(jìn)取”，是以改革開(kāi)放精神、抗震救災(zāi)精神、女排精神等為代表的改革創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼博精神;第四樂(lè)章的主旋律和鮮明品格是“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”，是以脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、“三?！本?、絲路精神為代表的砥礪前行、奮進(jìn)新時(shí)代精神。這些精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的集體人格精神，集中彰顯了中華民族和中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，彰顯了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神和豪邁氣概，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格、思想智慧的積淀和結(jié)晶，是貫通我們黨的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的精神血脈。

這個(gè)政治品格，就是習(xí)近平總書(shū)記概括的：“堅(jiān)定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和崇高精神”。[4]堅(jiān)定信念，就是以堅(jiān)忍執(zhí)著的理想信念，以對(duì)黨和人民的赤膽忠心，為黨的理想信念頑強(qiáng)奮斗、不懈奮斗的高尚品格;踐行宗旨，就是對(duì)人民飽含深情，心中裝著人民，堅(jiān)定依靠群眾，真誠(chéng)造福百姓，自覺(jué)胸懷“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的崇高情懷;拼搏奉獻(xiàn)，就是把以身許黨許國(guó)、報(bào)黨報(bào)國(guó)作為人生目標(biāo)，盡心履職、苦干實(shí)干，不畏艱險(xiǎn)、無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神;廉潔奉公，就是保持共產(chǎn)黨人艱苦樸素、公而忘私的光榮傳統(tǒng)，不以功臣自居，不計(jì)個(gè)人得失，不貪圖享受，守紀(jì)律、講規(guī)矩，明大德、守公德、嚴(yán)私德的道德風(fēng)范。

偉大建黨精神及其構(gòu)筑的精神譜系和中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格，已經(jīng)“深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)”[5]P20。百年來(lái)，孕育造就了一大批視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范。他們“前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，譜寫(xiě)了氣吞山河的英雄壯歌。”[4]“天地英雄氣，千秋尚凜然”，在他們身上，生動(dòng)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚?、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄氣概，傳承賡續(xù)著共產(chǎn)黨人的精神血脈，是黨的政治品格和精神風(fēng)范的杰出代表和優(yōu)秀典范。他們又是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄。他們的事跡可學(xué)可做，他們的精神可追可及。學(xué)習(xí)他們的高尚精神和模范行為，可以激發(fā)我們的革命精神，塑造我們的意志品格，改進(jìn)我們的思想方式和行為方式，提升我們的人格境界。因此，我們以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在新的偉大征程上為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而奮斗，就要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求：“教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神。”[5]P20就要“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”。[3]P8

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅包含著黨治國(guó)理政的重要思想，也貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求?！盵6]所以，我們學(xué)習(xí)馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論，最重要的是錘煉思想，理解掌握其蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，同樣重要的是要化理論為德性，以涵養(yǎng)政治品格，修煉道德操守，提升精神境界，塑造人格風(fēng)范。因此，我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須強(qiáng)化對(duì)其蘊(yùn)含的黨的紅色基因和精神血脈的政治領(lǐng)悟和品格涵養(yǎng)，做到內(nèi)化于心，外化于行，這也是“真學(xué)真懂真信真用”的題中應(yīng)有之義。

二、黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和精神脈絡(luò)

黨的第三個(gè)歷史決議將百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)提煉概括為“十個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，這十條歷史經(jīng)驗(yàn)“揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的根本途徑”[1]P89，是具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的。這十條歷史經(jīng)驗(yàn)不僅自身是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，同時(shí)也把我們黨和國(guó)家苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)了，是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本遵循;貫通總結(jié)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧;貫通了中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展，圍繞著“民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題”和堅(jiān)持“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線”，揭示了我們黨創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的成功奧秘，對(duì)于人類探索現(xiàn)代化道路，對(duì)于正處于百年未有之大變局中的廣大發(fā)展中國(guó)家走符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路和世界各國(guó)、各民族文明形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展都有重要借鑒意義。[7]這十條歷史經(jīng)驗(yàn)不僅貫通了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，也傳承貫通了我們黨和中華民族重視和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和歷史自覺(jué)，是貫通中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的精神脈絡(luò)。

如何科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)上的講話中深刻指出：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史。要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路?！盵1]P79這里強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面，首先是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。就是要運(yùn)用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和唯物辯證的方法論去認(rèn)識(shí)和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史是有規(guī)律的，但人不是完全消極被動(dòng)的，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)就是我們對(duì)黨的百年奮斗歷史進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)成果。黨的第三個(gè)歷史決議總結(jié)的十條經(jīng)驗(yàn)充分體現(xiàn)了“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法”[5]P24。其次是堅(jiān)持正確的黨史觀和大歷史觀。一是強(qiáng)調(diào)黨的百年歷史，是我們黨踐行初心使命領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗而共同創(chuàng)造的偉大成就和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。二是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和黨性立場(chǎng)，抓住主題主線、主流本質(zhì)，旗幟鮮明講政治，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。所謂大歷史觀，就是要超越狹隘的黨史觀，將黨史研究置于民族復(fù)興、世界變局、歷史流變和時(shí)代風(fēng)云的大背景中去考察。正如毛澤東倡導(dǎo)的那樣，要運(yùn)用“古今中外法”去研究黨史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。三是總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)，目的是要看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而堅(jiān)定歷史自信，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。最后是要堅(jiān)持正確看待成功經(jīng)驗(yàn)和失誤教訓(xùn)的辯證的歷史經(jīng)驗(yàn)觀。堅(jiān)持以馬克思主義的觀點(diǎn)歷史地、全面地、辯證地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。既要重視總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要重視總結(jié)失敗的教訓(xùn)，善于從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取歷史智慧，增強(qiáng)歷史自覺(jué)。

黨的第三個(gè)歷史決議總結(jié)的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，正是體現(xiàn)了上述理論方法論要求。一是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)思考，堅(jiān)持從唯物主義歷史觀的高度，著眼于揭示歷史規(guī)律，把握歷史大勢(shì)，啟迪歷史智慧而不斷抽象凝練，大大超越了對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)的一般性歸納總結(jié);二是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)思考，具有哲學(xué)的維度，聚焦于提煉成功之道的本質(zhì)核心和根本要求，旨在搞清楚、弄明白“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”[1]P72。三是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)思考，政治立場(chǎng)明確，立足于統(tǒng)一思想、達(dá)到全黨新的團(tuán)結(jié)之目的，因?yàn)椤包h的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在”[5]P21。四是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)思考，著力于站在新的歷史起點(diǎn)上高瞻遠(yuǎn)矚地作出戰(zhàn)略謀劃，探索把握處于世界大變局情勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、長(zhǎng)治久安的興旺之道。所以，“十個(gè)堅(jiān)持”蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)治黨治國(guó)的思想旗幟、價(jià)值追求、政治立場(chǎng)、戰(zhàn)略方針、根本道路、文化血脈、奮斗精神、世界眼光、品格風(fēng)范、思想方法，以新的視野深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的第三個(gè)歷史決議對(duì)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不僅在思想內(nèi)涵上，而且在理解、把握和運(yùn)用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論上，為我們提供了深刻的啟示和借鑒，是運(yùn)用馬克思主義歷史觀和方法論總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的杰出范例，具有普遍和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信和歷史自覺(jué)，飽含著繼往開(kāi)來(lái)的歷史啟迪和歷史智慧?？傊?，“十個(gè)堅(jiān)持”是黨的百年光輝歷程和重大成就的精神熔煉，是歷史經(jīng)驗(yàn)積淀的思想結(jié)晶，是以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的行動(dòng)指南，是貫穿中國(guó)化馬克思主義百年發(fā)展的理論精髓和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神品格的鮮明標(biāo)識(shí)。從某種意義上講，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人現(xiàn)代版最簡(jiǎn)明精煉的“資治通鑒”，為中國(guó)化馬克思主義的理論大廈和中華文明的思想寶庫(kù)增添了寶貴的精神財(cái)富，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富發(fā)展和重大貢獻(xiàn)。

三、新時(shí)代中國(guó)智慧包含的十種辯證思維方式

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這“兩個(gè)結(jié)合”建構(gòu)形成的新時(shí)代中國(guó)智慧，是一種跨文化的思維方式和辯證智慧的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是東方文化和中華文明系統(tǒng)的精髓，也是人類文明的瑰寶。因此兩者的結(jié)合，既有人類優(yōu)秀文化和偉大文明的共性，又有不同文明系統(tǒng)的跨文化特點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)智慧同一切思想文化一樣，在不同的時(shí)代和發(fā)展階段，具有不同的時(shí)代內(nèi)涵和階段性特征。新時(shí)代的中國(guó)智慧，從縱向上說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華之間，同樣具有跨文化特征，后者是對(duì)前者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，是一種新的精神形態(tài)，所以兩者也是一種跨文化的結(jié)合貫通和歷時(shí)性超越。

馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，中華文明延續(xù)著我們民族的精神血脈，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地把馬克思主義唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)思維的樸素辯證法以及中國(guó)化馬克思主義的矛盾法則有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)形成了具有豐富時(shí)代內(nèi)涵、理論特色和跨文化特征的思維方式和辯證智慧，是當(dāng)代形態(tài)的中國(guó)精神、中國(guó)智慧和時(shí)代精神的精華。它以中華文明為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有更加寬闊的馬克思主義的全球視野，更加鮮明的時(shí)代特征和價(jià)值立場(chǎng)，更加廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和務(wù)求實(shí)效的實(shí)踐品格。蘊(yùn)含著大氣磅礴的戰(zhàn)略性思維、辯證性思考和開(kāi)放、多元、包容的價(jià)值理念，傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因和精神血脈，彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的眼界、胸襟、勇氣和格調(diào)。其主要內(nèi)容簡(jiǎn)要地概括為以下十個(gè)方面：

（一）貫通古今、以史為鑒的歷史思維。要具有歷史意識(shí)和歷史眼光，樹(shù)立自覺(jué)地按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事的思維方式。堅(jiān)持正確的歷史觀，尊重歷史事實(shí)，傳承歷史英雄精神，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，銘記歷史教訓(xùn)，涵養(yǎng)歷史智慧，把歷史作為教科書(shū)和“營(yíng)養(yǎng)劑”，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)歷史自信，爭(zhēng)取歷史主動(dòng)，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

（二）實(shí)事求是、不尚空談的求實(shí)思維。以實(shí)事求是為根本的思想方法和思維方式，以不尚空談、務(wù)求實(shí)效為行為處事作風(fēng)。尊重客觀實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從書(shū)本或原則出發(fā);堅(jiān)持調(diào)查研究是“決策之基，成事之道”的理念，加強(qiáng)調(diào)查研究，善于透過(guò)現(xiàn)象，洞察本質(zhì)，探究事物發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律;端正思想作風(fēng)、工作作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，反對(duì)空談，知行合一，實(shí)干興邦。

（三）堅(jiān)持以人民為中心，人民至上、利民為本的民本思維。堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和價(jià)值理想，相信群眾、依靠群眾。信仰人民力量，貫徹群眾路線;端正角色定位，永做人民公仆;敬畏人民江山，謹(jǐn)慎為民用權(quán);牢記服務(wù)宗旨，矢志為民謀利;涵養(yǎng)為民情懷，保持血肉聯(lián)系;反對(duì)官僚主義，堅(jiān)持立根群眾;力戒形式主義，創(chuàng)造利民實(shí)績(jī);嚴(yán)守政紀(jì)律令，接受人民監(jiān)督。

（四）與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新，是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造、發(fā)展、進(jìn)步。守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持正確方向，與時(shí)俱進(jìn)，永不停滯，因時(shí)制宜，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)奪關(guān)，知難而進(jìn);守護(hù)優(yōu)良傳統(tǒng)，又不因循守舊，敢于打破陳規(guī)定勢(shì);珍惜傳統(tǒng)，傳承精髓，善于革新，勇于創(chuàng)造;理念引領(lǐng)，問(wèn)題導(dǎo)向，目標(biāo)牽動(dòng)，結(jié)果評(píng)價(jià)。

（五）矛盾法則、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。承認(rèn)矛盾、發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾;準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的內(nèi)因和外因，自由與必然，矛盾問(wèn)題的共性和個(gè)性，一般與個(gè)別，整體與部分，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合;正確認(rèn)識(shí)和處理全面和片面、主觀和客觀、現(xiàn)象和本質(zhì)、主要和次要等辯證關(guān)系。力求尊重客觀、把握全面，防止主觀片面性;也是善于透過(guò)現(xiàn)象、洞察本質(zhì)，抓住主要、兼顧次要的思想方法和工作方法。

（六）德法兼治、剛?cè)嵯酀?jì)的法治思維。自覺(jué)增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)，善于運(yùn)用法治方式觀察和處理問(wèn)題;正確處理政治和法治、改革和法治、依法治國(guó)和以德治國(guó)、依法治國(guó)和依規(guī)治黨、法治建設(shè)和道德建設(shè)、自律和他律的關(guān)系;以德治和法治相輔相成、相得益彰、協(xié)同發(fā)力的辯證思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

（七）居安思危、未雨綢繆的底線思維。具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)，準(zhǔn)確把握安與危的辯證思維方式。去危存安，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)，著力防范重大風(fēng)險(xiǎn)，消除安全隱患;轉(zhuǎn)危為安，化危為機(jī)，“在危機(jī)中育先機(jī)，在變局中開(kāi)新局”;以危促安，增強(qiáng)憂患意識(shí)和危機(jī)感，增強(qiáng)創(chuàng)新力和內(nèi)部凝聚力;堅(jiān)守底線，不踩紅線，從最壞處準(zhǔn)備，向最好處爭(zhēng)取。

（八）高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷大局的戰(zhàn)略思維。立足現(xiàn)實(shí)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，善于把握事物全局以及事物發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)的思維方式。戰(zhàn)略思維也是整體性思維、系統(tǒng)思維，正確認(rèn)識(shí)和處理全局和局部、過(guò)程與階段、中心與外圍、全面與重點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與短板等重大關(guān)系。堅(jiān)持心懷“國(guó)之大者”，把握時(shí)勢(shì)、超前謀劃，總攬全局、運(yùn)籌帷幄，多謀善斷、舉要馭繁;集中力量辦大事，以長(zhǎng)補(bǔ)短，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng);以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，善于“十個(gè)指頭彈鋼琴”。

（九）天下為公、和而不同的全球思維。深刻把握時(shí)代潮流和世界大勢(shì)，秉承天下為公的價(jià)值理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，建構(gòu)以民族復(fù)興和促進(jìn)人類進(jìn)步為主線的中國(guó)特色大國(guó)外交;倡導(dǎo)多邊主義，拒絕“零和博弈”，反對(duì)霸權(quán)主義，引領(lǐng)合作共贏的世界大潮流;堅(jiān)持“和而不同”理念，尋求“最大公約數(shù)”，積極推動(dòng)文明共存和交流互鑒，推進(jìn)全球治理體系變革，為人類謀福祉，為世界謀大同。

（十）因勢(shì)而謀、順勢(shì)而為的勢(shì)勝思維。勢(shì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的一個(gè)重要范疇和思維方式。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)為，這是人們對(duì)事物發(fā)展的客觀狀態(tài)、變化趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律及其有利條件的正確認(rèn)識(shí)和把握運(yùn)用。其思維特點(diǎn)是善于審時(shí)度勢(shì)，做到因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，運(yùn)勢(shì)而進(jìn)，是主動(dòng)謀求和創(chuàng)造有利于發(fā)展的條件和態(tài)勢(shì)，化弱勢(shì)為強(qiáng)勢(shì)、變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)的大智慧。其本質(zhì)是合客觀規(guī)律性與合人的主觀目的性的辯證統(tǒng)一，是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握和準(zhǔn)確運(yùn)用，是克服盲目性，提高自覺(jué)性，從必然走向自由的思想通道和智慧橋梁。

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A Study of the Red Gene and Spiritual Inheritance of the CPC

XI Jie-ren

（China Executive Leadership Academy Pudong，Shanghai 201204，China）

Abstract：

The Chinese communists，with comrade Xi Jinping as a main representative，have created Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era and realized a new leap of sinicization of Marxism in the new era by persisting in combining the fundamental tenets of Marxism with the concrete practice of China and with the fine traditional Chinese culture.This is a succession of and innovation in the red gene of the CPC and the spiritual inheritance of the Chinese nation.The political character and spiritual inheritance of the great spirit of founding the Party，the historical experience and spiritual context of the Party’s one-century struggle，and the ten dialectic ways of thinking of the Chinese wisdom in the new era，as contained in Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，have disclosed and illustrated the red gene and spiritual inheritance penetrating through the innovative theories of the Party in the new era.They have a great ideological and methodological value and provide practical guidance for all CPC member cadres to understand the spiritual character and grasp the theoretical essence of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics in a New Era from both the political and the theoretical angles，pass on the red gene of the Party and the spiritual inheritance of the nation，and cultivate noble characters.

Key words：

CPC;red gene;spiritual inheritance