中小學(xué)生文化認(rèn)同調(diào)查研究
——基于云南省3個(gè)市州11所學(xué)校的調(diào)查

何 茜 楊開(kāi)昌 羅平云

（1. 西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶·北碚 400715；2. 黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育系，貴州·貴定 551300）

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視民族工作，在2021年8月中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！蔽幕侨祟惖墓沧R(shí)符號(hào)，也是一個(gè)民族結(jié)成穩(wěn)定共同體的重要依據(jù)和內(nèi)聚力。只有保護(hù)和傳承民族文化，才能保證一個(gè)民族的生存與發(fā)展。一個(gè)民族的文化傳承，不僅是對(duì)文化形態(tài)和元素的傳承，更是對(duì)隱藏在文化形態(tài)中的民族精神、民族認(rèn)同感和凝聚力、價(jià)值觀、世界觀、人生觀、審美情趣等方面的傳承。

文化認(rèn)同指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的最深層的基礎(chǔ)。民族文化認(rèn)同是一種價(jià)值觀念，指在中華民族文化共同體框架下，個(gè)體對(duì)本族文化的認(rèn)可和接受，同時(shí)具有各民族文化平等的價(jià)值觀念，在認(rèn)同本民族文化的同時(shí)，也能尊重和接受各個(gè)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成文化間相互交融、相互依存，形成休戚與共的“多元一體”文化格局。少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要部分，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的文化認(rèn)同有助于民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展；有利于增強(qiáng)中華民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全；有助于學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生作為接受新興事物和外來(lái)文化的龐大群體，也是民族文化最為直接的接受者和影響者，在網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)校、社會(huì)中受到不同文化的碰撞和沖擊，他們對(duì)于民族文化的認(rèn)同問(wèn)題更加凸顯。隨著時(shí)代變遷，民族文化融合趨勢(shì)愈發(fā)明顯，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，研究少數(shù)民族學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的情況，研究少數(shù)民族文化傳承的困難，思考多民族文化之間的融合共生，通過(guò)文化繁榮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)豐富人們的精神世界，滿足民族地區(qū)百姓對(duì)美好生活向往的愿景具有重要的時(shí)代意義。

一、少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)文化認(rèn)同現(xiàn)狀

文化認(rèn)同是對(duì)同一價(jià)值觀的認(rèn)知和歸屬，能對(duì)國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同產(chǎn)生影響。國(guó)家一直號(hào)召“在中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，不斷增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信?！蔽幕J(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)民族的文化認(rèn)同就沒(méi)有中華民族文化自信的精神基石，為了解少數(shù)民族青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同情況，特開(kāi)展本研究。

（一） 基本情況

云南省是少數(shù)民族比較集中的省份，全省有25個(gè)少數(shù)民族。本研究以西雙版納傣族自治州景洪市、德宏傣族景頗族自治州芒市、普洱市西盟佤族自治縣3個(gè)少數(shù)民族聚集區(qū)作為調(diào)研地點(diǎn)，在各個(gè)地區(qū)教育局了解民族學(xué)生分布情況的基礎(chǔ)上，最終選擇這三地少數(shù)民族學(xué)生比較集中的11所中小學(xué)校，采取群體抽樣的方法，學(xué)生從小學(xué)四年級(jí)至初中三年級(jí)，共936人，民族成分包含了佤、拉祜、布朗、景頗、基諾、德昂等民族。

研究采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，根據(jù)研究目的自編問(wèn)卷和訪談提綱。問(wèn)卷包括三個(gè)部分，第一部分是調(diào)研對(duì)象的基本情況，包括性別、民族、宗教信仰、父母教養(yǎng)方式、學(xué)校所在地等12個(gè)項(xiàng)目。第二部分是了解學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)同的狀況（文化認(rèn)同），從文化分離、文化整合和文化同化三個(gè)維度設(shè)計(jì)問(wèn)題，共18個(gè)題項(xiàng)。第三部分是學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)同狀況（自我認(rèn)同），從個(gè)人認(rèn)同，社會(huì)認(rèn)同、關(guān)系認(rèn)同和學(xué)業(yè)認(rèn)同四個(gè)維度設(shè)計(jì)問(wèn)題，共計(jì)36個(gè)題項(xiàng)。所有題項(xiàng)均采用李克特五點(diǎn)量表計(jì)分方式，依次為：非常不贊同、不贊同、有時(shí)贊同、贊同、非常贊同分別計(jì)為1分、2分、3分、4 分、5分。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析得到量化結(jié)果了解學(xué)生文化認(rèn)同的整體水平。同時(shí)隨機(jī)抽取接受過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生及相關(guān)教師進(jìn)行訪談，把握學(xué)生個(gè)體文化認(rèn)同的個(gè)體狀況。

（二） 信效度分析

本研究采用Cronbach'sα系數(shù)進(jìn)行信度分析，整個(gè)問(wèn)卷內(nèi)部一致性Cronbach'sα為0.867，文化分離、文化整合、文化同化、個(gè)人認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、關(guān)系認(rèn)同、學(xué)業(yè)認(rèn)同等七個(gè)分量表的信度依次為0.718、 0.706、 0.632、 0.719、 0.697、 0.826 和0.787，均介于0.632與0.826之間，量表的內(nèi)部一致性良好。

本研究在問(wèn)卷編制過(guò)程中，參考了相關(guān)文化認(rèn)同量表，在課題組多次討論和分析的基礎(chǔ)上編制而成，問(wèn)卷成型后進(jìn)行前測(cè)，根據(jù)反饋信息對(duì)問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行再次修訂，一定程度上保證了問(wèn)卷囊括文化認(rèn)同層面的問(wèn)題，故該問(wèn)卷具有良好的內(nèi)容效度。同時(shí)通過(guò)相關(guān)因素分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷各維度與總體值之間的相關(guān)系數(shù)在0.566～0.772 之間，表明問(wèn)卷各維度與問(wèn)卷總體之間存在較高的相關(guān)性。問(wèn)卷各個(gè)維度之間的相關(guān)系數(shù)在0.049～0.537之間，表明問(wèn)卷各維度之間為中低度相關(guān)，說(shuō)明各個(gè)維度之間有一定的獨(dú)立性。因此，問(wèn)卷內(nèi)容能夠較好地反映調(diào)查的內(nèi)容，具有較好的結(jié)構(gòu)效度。

二、調(diào)查結(jié)果分析

本研究發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷936份，有效回收率為93.6%。問(wèn)卷收回后，采用SPSS20.0 統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入、整理與分析。通過(guò)整體和各個(gè)層面的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、T檢驗(yàn)和單因素分析、回歸分析等統(tǒng)計(jì)手段探索少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同的情況。

（一） 少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同層面的分析

1. 學(xué)生文化認(rèn)同的總體水平

學(xué)生在文化認(rèn)同層面的總體水平統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2 和圖1所示。

從表2可以看出，民族學(xué)生文化認(rèn)同層面的總體均值為3.05，高于平均值3。在文化分離、文化整合、文化同化三個(gè)維度，平均值分別為：2.80、3.84、2.51。從圖1可以看到民族地區(qū)學(xué)生在文化認(rèn)同層面各個(gè)維度的表現(xiàn)水平和發(fā)展趨勢(shì)。圖1可見(jiàn)，民族地區(qū)中小學(xué)生在文化分離、文化整合和文化同化三個(gè)維度上的均值處于2.51～3.84之間，表明學(xué)生的文化認(rèn)同處于中等水平，其中，學(xué)生在文化整合上的維度最高，均值為3.84，表示少數(shù)民族學(xué)生受到了民族文化融合的影響，對(duì)本民族文化和他民族文化持兼容并包的態(tài)度。這與我國(guó)一貫堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育有著密不可分的關(guān)系。然而，學(xué)生在文化同化上的得分最低，均值為2.51，表明少數(shù)民族學(xué)生并不是盲目崇拜他民族文化。民族地區(qū)學(xué)生在文化認(rèn)同各個(gè)維度上的表現(xiàn)水平從高到低依次是文化整合＞文化分離＞文化同化。

表1 信度分析表

表2 學(xué)生文化認(rèn)同的總體水平表

圖1 學(xué)生在文化認(rèn)同各個(gè)維度上的表現(xiàn)水平圖

2. 本民族語(yǔ)言的使用頻率對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同的影響分析

本民族語(yǔ)言使用頻率對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同的影響。在調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，先對(duì)頻率變量進(jìn)行頻率統(tǒng)計(jì)，然后對(duì)頻率和文化認(rèn)同的三個(gè)維度進(jìn)行了單因素方差分析。

（1） 本民族語(yǔ)言的使用情況

由表3可知、在“我使用自己本民族語(yǔ)言”的選項(xiàng)中，有54.0%選擇了“經(jīng)常使用”這個(gè)選項(xiàng)，占到了總樣本的一半以上，而選擇“不曾使用”選項(xiàng)的學(xué)生只占7.6%，說(shuō)明該地區(qū)學(xué)生的本民族語(yǔ)言使用情況良好。

表3 使用本民族語(yǔ)言的頻率表

（2） 本民族語(yǔ)言使用頻率與文化認(rèn)同關(guān)系分析

在對(duì)本民族語(yǔ)言使用頻率與文化認(rèn)同維度進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)（如表4），文化分離維度存在顯著差異。在事后檢驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表5），在文化分離維度上“經(jīng)常使用”“不曾使用”“偶爾使用”的平均數(shù)差異值均達(dá)到顯著水平?！敖?jīng)常使用”平均數(shù)得分高于“偶爾使用”的得分，平均差異值為0.21577，同時(shí)也高于“不曾使用”的平均數(shù)得分，平均差異值為0.60200,“偶爾使用”比“不曾使用”的平均數(shù)高，平均數(shù)差異值為0.38623。這表明經(jīng)常使用本民族語(yǔ)言的人更認(rèn)同本民族的文化。偶爾使用本民族語(yǔ)言的同學(xué)也傾向于認(rèn)同本民族文化，不曾使用本民族語(yǔ)言的同學(xué)在文化分離維度得分較低，表明沒(méi)有使用本民族語(yǔ)言的學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng)。

表4 文化認(rèn)同層面在使用本民族語(yǔ)言頻率變量上方差分析表

表5 多重比較Scheffe表

3. 文化認(rèn)同層面與父母教養(yǎng)方式的分析

調(diào)查對(duì)父母教養(yǎng)方式和文化認(rèn)同的三個(gè)維度進(jìn)行了方差分析（如表6所示）。在父母教養(yǎng)方式層面上問(wèn)卷設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，分別是父親教養(yǎng)方式和母親教養(yǎng)方式，在文化認(rèn)同層面上對(duì)兩個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行方差分析后發(fā)現(xiàn)父親教養(yǎng)方式對(duì)文化認(rèn)同層面并無(wú)太大影響，然而，母親教養(yǎng)方式在文化認(rèn)同層面的文化分離維度和文化整合維度有顯著差異。后續(xù)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)（如表7所示），母親教養(yǎng)方式是民主型的孩子在文化分離維度上的得分低于母親教養(yǎng)方式是權(quán)威型的。母親教養(yǎng)方式是民主型的孩子在文化整合維度的得分顯著高于權(quán)威型。權(quán)威型的母親能使學(xué)生更易接受和認(rèn)同本民族文化，同時(shí)訪談發(fā)現(xiàn)，母親在照顧孩子上與孩子接觸更多，更關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，所以對(duì)孩子的教育影響更大。民主型的母親讓孩子對(duì)文化認(rèn)同上有更為包容的認(rèn)識(shí)，而權(quán)威型的母親則反之。

表6 文化認(rèn)同層面在母親教養(yǎng)方式變量上的方差分析表

表7 多重比較Scheffe表

4. 家庭的文化態(tài)度對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同的影響分析

通過(guò)家庭對(duì)本民族文化持不同態(tài)度的學(xué)生的文化認(rèn)同水平進(jìn)行單因素方差分析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表8 所示。從表8可以看出，家庭對(duì)待文化的態(tài)度在文化整合維度和文化同化維度呈現(xiàn)顯著差異，在文化分離維度不存在顯著差異。后續(xù)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)（如表9所示），在文化整合維度上，家庭對(duì)待自身文化態(tài)度良好的學(xué)生得分顯著高于態(tài)度普通的學(xué)生。在文化同化維度上，家庭對(duì)待自身文化態(tài)度良好的學(xué)生，得分顯著低于態(tài)度是普通和排斥的得分。家庭對(duì)自身文化態(tài)度是排斥和普通的學(xué)生，得分之間不存在差異。由此可看出，學(xué)生受家庭對(duì)本民族文化的態(tài)度影響較大，不太重視或者排斥本民族文化的家庭，其孩子對(duì)本民族文化持消極態(tài)度，對(duì)本民族文化認(rèn)同感較低。二是對(duì)本民族文化態(tài)度良好的家長(zhǎng)更傾向于給孩子一個(gè)多樣共存的文化觀感，讓孩子不僅認(rèn)同并接受本民族文化和生活方式，同時(shí)也不排斥并樂(lè)于接受與不同文化背景的人和社會(huì)生活方式。

表8 文化認(rèn)同層面在家庭對(duì)本民族文化態(tài)度上的方差分析表

表9 多重比較Scheffe表

5. 學(xué)校所在區(qū)位對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同的影響

研究分別對(duì)所在學(xué)校在不同區(qū)位的學(xué)生的文化認(rèn)同水平進(jìn)行了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表10 所示。T檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，從學(xué)校類型看，縣域中學(xué)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)在文化分離維度和文化整合上的得分存在顯著差異，在文化同化維度上不存在顯著差異。從平均數(shù)來(lái)看，在文化分離維度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的平均數(shù)比縣域中學(xué)的平均數(shù)高大約0.3。這是因?yàn)榭h域是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的中心，多元文化匯集，學(xué)生視野開(kāi)闊，能理性客觀看待其他文化和本民族文化。而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)就讀的學(xué)生由于生活環(huán)境文化的單一性，使其在進(jìn)入其他文化環(huán)境時(shí)有更多的比較，甚至采取排斥和分離策略。在文化整合維度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的學(xué)生平均得分和城市中學(xué)的學(xué)生平均分都高于3，這種結(jié)果表明鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市的學(xué)生無(wú)明顯差別，對(duì)本民族和他民族的文化持開(kāi)放包容的態(tài)度。

表10 來(lái)自不同區(qū)位學(xué)校學(xué)生在文化認(rèn)同層面的差異分析表

（二） 少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同影響因素的線性回歸分析

從表11可知，將年級(jí)、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學(xué)校、家所在區(qū)域、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等八個(gè)變量作為自變量，而將變量文化認(rèn)同作為因變量進(jìn)行線性回歸分析，從表中可以看出，模型R方值為0.110，意味著年級(jí)、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學(xué)校、家所在區(qū)域、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等變量可以解釋文化認(rèn)同的11.0%變化原因。同時(shí)，對(duì)模型進(jìn)行F 檢驗(yàn)（F=20.364，p=0.000＜0.05），說(shuō)明年級(jí)、民族、父親的民族、母親的民族、宗教信仰、就讀學(xué)校、家所在區(qū)域、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等變量中至少一項(xiàng)會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生影響關(guān)系。針對(duì)模型的多重共線性進(jìn)行檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，模型中VIF值均小于5，意味著不存在著共線性問(wèn)題，D-W值在數(shù)字2附近，說(shuō)明模型不存在自相關(guān)性，樣本數(shù)據(jù)之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)關(guān)系，模型較好，公式為：文化認(rèn)同=2.551+0.029*年級(jí)+0.015*民族-0.011*父親的民族-0.016*母親的民族-0.005*我有宗教信仰+ 0.217*就讀學(xué)校+0.087*家所在區(qū)域-0.011*家庭經(jīng)濟(jì)狀況。具體分析：年級(jí)的回歸系數(shù)值為0.029（t=4.958，p=0.000＜0.01），意味著年級(jí)會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。綜合上述分析，可知年級(jí)、就讀學(xué)校和家所在區(qū)域三個(gè)變量會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，以及變量母親的民族會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系，但是民族、父親的民族、宗教信仰、家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生影響關(guān)系。

表11 民族學(xué)生文化認(rèn)同影響因素的線性回歸分析結(jié)果表

三、結(jié)論與建議

（一） 結(jié)論

通過(guò)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，可以得出以下結(jié)論：一是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同總體上處于中等水平，且具有正確的文化價(jià)值觀念，對(duì)本民族文化和他民族文化持兼容并包和平等態(tài)度，認(rèn)為二者并沒(méi)有優(yōu)劣之分。少數(shù)民族學(xué)生不會(huì)盲目崇拜他文化而拋棄本民族文化，在熱愛(ài)自己文化的同時(shí)，也能接受和尊重他民族文化。二是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同水平在母親教養(yǎng)方式上存在顯著差異，權(quán)威型的父母讓孩子更易排斥其他文化，民主型則相反。三是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同水平受家庭對(duì)待本民族文化態(tài)度影響較大，不重視本民族文化的家長(zhǎng)讓學(xué)生對(duì)本民族文化認(rèn)同感較低，對(duì)本民族文化態(tài)度良好的家庭讓孩子對(duì)本民族文化和他文化持開(kāi)放包容態(tài)度。四是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生文化認(rèn)同水平受學(xué)校所在區(qū)位影響較大。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的學(xué)生比城鎮(zhèn)中學(xué)的學(xué)生更加排斥他文化并認(rèn)同本民族文化。而縣域中學(xué)學(xué)生較鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生更加理性和客觀地看待他文化和本民族文化。五是年級(jí)、就讀學(xué)校、家庭所在區(qū)域等變量會(huì)對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，母親的民族會(huì)對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響關(guān)系，但是父親的民族、宗教信仰、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等自變量并不會(huì)對(duì)學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生影響關(guān)系。

（二） 建議

1. 加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育

中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)、民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)力。中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國(guó)各族人民的共同目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，是對(duì)新時(shí)代民族工作的正確指示，彰顯我黨團(tuán)結(jié)凝聚各族人民、共同實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的信心決心，體現(xiàn)了我黨民族工作制度的先進(jìn)性和科學(xué)性。樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)是民族文化教育工作的重心，將有力推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。少數(shù)民族文化的傳播和保護(hù)，充分展現(xiàn)了在我國(guó)各民族一律平等，保證了各民族共同當(dāng)家作主、參與國(guó)家事務(wù)管理，保障了各族群眾的合法權(quán)益。進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化的保護(hù)和傳承，充分彰顯了黨和政府支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生和實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕的偉大決心，有助于各族人民堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。少數(shù)民族的文化，是中華民族文化大家庭的重要部分，是中華民族共有的精神家園，是各民族人心歸聚、精神相依、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。

2. 踐行民族文化融入學(xué)校教育體系

（1） 通過(guò)教育導(dǎo)向強(qiáng)化民族文化認(rèn)同。教育導(dǎo)向指的是根據(jù)國(guó)家總體的教育方針，制訂的教育理論和教育政策文本，其對(duì)教育實(shí)踐和社會(huì)具有引導(dǎo)和定向作用。教育導(dǎo)向是教育的風(fēng)向標(biāo)和教育前行的燈塔，教育導(dǎo)向是教育的價(jià)值取向和教育的核心樞紐，教育導(dǎo)向體現(xiàn)在教育的總體目標(biāo)中，是教育實(shí)施的路徑和教育教學(xué)的實(shí)踐指針。在提升少數(shù)民族文化認(rèn)同中，應(yīng)樹(shù)立正確的教育導(dǎo)向，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生，認(rèn)識(shí)民族文化，了解民族文化，樹(shù)立民族自信心，提升民族自豪感，在各民族交流中，不斷融合，形成文化互補(bǔ)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同感，達(dá)到各民族文化在交往、交流、交融中不斷繁榮發(fā)展，牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。

（2） 通過(guò)學(xué)校教育強(qiáng)化民族文化認(rèn)同。我國(guó)有五十六個(gè)民族，五十六個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，各自形成了豐富燦爛的文化資源，各民族燦爛的文化組成了中華民族的大花園，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的今天，必須大力挖掘和傳承各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族地區(qū)文化資源十分豐富，民族文化多姿多彩，如何傳承民族文化，顯得尤為重要。學(xué)校是傳播文化的重要場(chǎng)所，學(xué)校要切實(shí)落實(shí)國(guó)家有關(guān)政策，加大民族文化進(jìn)校園工作。中小學(xué)要加強(qiáng)少數(shù)民族文化融入學(xué)校課程體系的研究和實(shí)踐，努力開(kāi)設(shè)民族文化特色課程，積極建設(shè)非物質(zhì)文化中小學(xué)傳承基地，編寫優(yōu)秀的民族文化讀本和書籍。以學(xué)校課程的形式傳承民族文化，加強(qiáng)民族文化教育和理解，能夠系統(tǒng)和規(guī)范地引導(dǎo)學(xué)生的民族文化認(rèn)同。

（3） 通過(guò)全息化路徑推進(jìn)民族文化認(rèn)同。在少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)學(xué)校中，開(kāi)設(shè)民族文化直播課，在校園網(wǎng)上建立教學(xué)資源交流平臺(tái)，諸如微信公眾號(hào)、微博、短視頻、民族文化宣傳欄等，供師生教學(xué)使用，通過(guò)開(kāi)辟專題和定期討論等形式，促進(jìn)學(xué)生和教師加深對(duì)民族文化的了解。學(xué)生文化認(rèn)同，不應(yīng)僅流于表面，實(shí)施走馬觀花式的教學(xué)應(yīng)景，而應(yīng)從歷史、文化、心理等多個(gè)角度來(lái)深刻地進(jìn)行傳授，利用信息技術(shù)手段多樣態(tài)呈現(xiàn)文化內(nèi)容，如此，才能在學(xué)生心目中留下深刻的印象，在日常生活中影響和熏陶形成文化積淀。

3. 鼓勵(lì)教師改進(jìn)教學(xué)策略

學(xué)校要加強(qiáng)教師民族文化教育理念的引導(dǎo)，增強(qiáng)教師民族文化素養(yǎng)，使之在教育教學(xué)活動(dòng)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，將民族文化融入學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中。教師是學(xué)校教育和文化傳承的關(guān)鍵因素，教師在民族文化教材的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)身先力行。少數(shù)民族文化的內(nèi)容、題材十分廣闊，涉及風(fēng)俗、婚姻、勞動(dòng)、體育、祭祀等各個(gè)方面，在選擇民族文化內(nèi)容時(shí)，我們要注意重視民族文化內(nèi)容，整理具有積極上進(jìn)，引人向善，勤勞儉樸等文化內(nèi)涵的民族文化，整合資源，優(yōu)化民族文化特色，突出時(shí)代新思想新技術(shù)，選擇符合時(shí)代文化精神內(nèi)容和學(xué)生喜愛(ài)的文化內(nèi)容。教師的教學(xué)要充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，改進(jìn)教學(xué)方式，設(shè)計(jì)形式多樣的實(shí)踐性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性的教學(xué)活動(dòng)，使文化變活和可教。在教育信息化的要求下，教師要提高教育信息技術(shù)，積極參與民族文化教學(xué)素材的搜集、制作、整理、譜曲等工作，設(shè)計(jì)一批適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的、能夠普及和推廣民族文化所需要的優(yōu)秀課件和微課程。

4. 形成社會(huì)、家庭和學(xué)校的教育合力

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，學(xué)生的成長(zhǎng)是由學(xué)校教育—社會(huì)教育—家庭教育三大部分構(gòu)成的。學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的主體機(jī)構(gòu)，對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳播、價(jià)值觀念的形成具有重要作用。社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，良好的社會(huì)教育有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，豐富學(xué)生的精神生活，形成社會(huì)生活技能和責(zé)任感。家庭教育對(duì)兒童的習(xí)慣、語(yǔ)言、思想、情感、情緒、個(gè)性等都會(huì)產(chǎn)生重要影響。在提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同過(guò)程中，社會(huì)教育、家庭教育起到的作用不言而喻，只有家庭和學(xué)校相互溝通，共同協(xié)調(diào)，才能形成教育合力。

5. 開(kāi)展民族文化實(shí)踐活動(dòng)

文化傳遞是一個(gè)浸潤(rùn)和逐漸形成的過(guò)程，因此，應(yīng)該在日常社會(huì)活動(dòng)和生活場(chǎng)景中，融入民族文化。例如在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的時(shí)代潮流中，民族地區(qū)要積極推動(dòng)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥及其他傳統(tǒng)工藝的宣傳。學(xué)校要開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)、主題探索活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)民族文化的習(xí)慣。學(xué)校還可以開(kāi)展各種形式的民族傳統(tǒng)文化講座、參觀民族博物館、學(xué)習(xí)民族舞蹈、到少數(shù)民族生活的地方開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐、體驗(yàn)民族風(fēng)情等。學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)和生活實(shí)踐中要積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化，汲取民族文化之精髓，提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷塑造和完善自己，積極主動(dòng)地進(jìn)行民族文化理解和創(chuàng)新，使民族文化能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參加民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐活動(dòng)、民族體育健身活動(dòng)、節(jié)日慶典活動(dòng)，在潛移默化的日常生活中接受民族文化教育，在參與的過(guò)程中了解民族傳統(tǒng)文化，肯定民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。