貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略路徑研究

潘光繁

（西北大學(xué) 科學(xué)史高等研究院，陜西·西安 710127；貴州省民族研究院/貴州省鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地，貴州·貴陽(yáng) 550004）

2003 年10月17日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的第32屆大會(huì)上，會(huì)議通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)，首次獲得了官方給予的權(quán)威定義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！辟F州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是貴州山地文化、民族文化的重要根基，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。近年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)得到迅猛發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深入交叉與融合發(fā)展為主要特征的數(shù)字人文，在全球范圍內(nèi)形成了令人不可忽視的強(qiáng)大的研究力量。以數(shù)字科技推動(dòng)人文學(xué)科為發(fā)展路徑，實(shí)施數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破傳承困境，是推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，此舉對(duì)賡續(xù)貴州山地文脈，乃至弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)精神和增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力都具有重要的作用和深遠(yuǎn)的意義。提出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略的目的，是為了從根本上實(shí)現(xiàn)“植根千年文化，擁抱數(shù)字時(shí)代，走入千家萬戶，非遺的傳承保護(hù)迎來了更大的機(jī)遇，也必將為奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供強(qiáng)大的精神力量?！?/p>

一、貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

貴州是一個(gè)多民族省份，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，貴州各族人民和睦相處，共同居住的美麗家園孕育出了魅力無窮、含義深遠(yuǎn)、體量龐大、地域廣闊、種類繁多的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為：“民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗?！逼渲袀鹘y(tǒng)體育、游藝與雜技，歸為同一個(gè)門類，這樣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有上述十大門類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年6月10日，貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目共有99項(xiàng)159處，這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分布在貴州省內(nèi)9個(gè)市（州），其中黔南、黔東南、黔西南三個(gè)自治州的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄占到全省的68%，在三個(gè)自治州中，黔東南州所占的比重最大，高達(dá)49.2%，如下圖所示。

貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目空間分布圖

上述國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，遍布在貴州大地之上、根植于民族聚居區(qū)、傳承于民族古村落，其集中地體現(xiàn)了貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性、厚重性和民族性，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華所在，在貴州文化興省和文化興旅實(shí)踐上都具有十分重要的戰(zhàn)略地位。

貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播呈現(xiàn)出來的往往是一種動(dòng)態(tài)和活態(tài)的過程，其傳播途徑則主要是以人為載體，通過口傳心授的方式達(dá)到傳播的目的，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容和形式的代際傳承。隨著改革開放的不斷深入，貴州各種農(nóng)村勞動(dòng)力，尤其是青壯年勞動(dòng)力，大量涌向發(fā)達(dá)省份，導(dǎo)致貴州成為我國(guó)名副其實(shí)的勞務(wù)輸出大省。貴州“大量青壯年紛紛外出，直接導(dǎo)致了農(nóng)村精英（包括文化傳承者）外流，農(nóng)村出現(xiàn)了‘空心化’發(fā)展趨向，一定程度上影響了民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)?！睆V大農(nóng)村這種“空心化”現(xiàn)象對(duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展極為不利，因?yàn)椤胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的不同之處就在于，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天生依附于人，并且離開了人就不復(fù)存在。而物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形成后則不依附于人，以其有形的狀態(tài)獨(dú)立存在。從這一點(diǎn)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有天然的‘以人為本’的屬性”。就貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人群體而言，從年齡上看，老年人居多，而可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人絕大多數(shù)已外出務(wù)工。隨著年長(zhǎng)者的不斷離世，貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上出現(xiàn)斷層。農(nóng)村“空心化”的出現(xiàn)，使國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以傳承、發(fā)展的生活環(huán)境和文化土壤發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的徹底性改變，導(dǎo)致國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上出現(xiàn)后繼無人的困境，使貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸走向衰落和失傳的境地。

挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視前所未有，從國(guó)家層面進(jìn)行立法，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行具有針對(duì)性的保護(hù)與傳承。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！睂?duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展問題進(jìn)行分析和探索，目的是為弘揚(yáng)貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可行路徑，此舉就促進(jìn)貴州各民族交往交流交融而言，將具有積極的作用和非凡的意義。面對(duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳承、發(fā)展中面臨的困境，我們采用何種方法、運(yùn)用什么技術(shù)手段，才能讓其得到有效發(fā)展，這是一件迫在眉睫、亟待解決的事情。對(duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略，是解決當(dāng)前貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從困境走向發(fā)展的重要路徑。對(duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展，不僅讓貴州各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，同時(shí)對(duì)尋找中華民族共有精神家園、推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興，都能提供巨大的文化價(jià)值和生生不息的民族凝聚力。

二、通過數(shù)字人文催生貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新格局

數(shù)字人文源于人文計(jì)算，數(shù)字人文是計(jì)算機(jī)科學(xué)和人文學(xué)科進(jìn)行高度交叉、融匯的學(xué)科，它的本質(zhì)是將數(shù)字理念和數(shù)字技術(shù)充分地應(yīng)用在人文學(xué)科的研究領(lǐng)域中，然后再通過對(duì)圖像、文字、聲音、文本等相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)字化，在數(shù)據(jù)整合和數(shù)據(jù)挖掘之后，形成一種新研究范式和新展示模式的方法。近年來，隨著數(shù)字人文理念和數(shù)字人文技術(shù)的不斷深入發(fā)展，作為一個(gè)全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字人文充滿著生機(jī)蓬勃的活力，科技和人文的結(jié)合，為數(shù)字人文提供了廣闊的發(fā)展前景。數(shù)字與人文的融合，讓兩者相互促進(jìn)，數(shù)字人文為傳統(tǒng)人文研究提供了跨學(xué)科的研究范式，同時(shí)人文精神又不斷引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展方向。

2022 年1月26日，國(guó)務(wù)院公開發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見》，意見明確提出：“加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承，打造民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游商品品牌。加快優(yōu)秀文化和旅游資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，推動(dòng)景區(qū)、博物館等發(fā)展線上數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品，培育一批具有廣泛影響力的數(shù)字文化和旅游品牌?！本唾F州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展而言，我們應(yīng)以此次國(guó)家對(duì)貴州實(shí)施的政策優(yōu)勢(shì)為契機(jī)，通過數(shù)字人文技術(shù)手段，催生出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新格局，為解除當(dāng)前貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展上面臨的危機(jī)和壓力，提供切實(shí)可行的新路徑。

就傳統(tǒng)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是以文字、圖片為展示平臺(tái)，由于展示平臺(tái)形式單一，缺乏全方位描述和立體式呈現(xiàn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字智能傳遞和信息瞬息萬變的當(dāng)下，很難達(dá)到傳承的效果。貴州省應(yīng)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整理、融合，形成系統(tǒng)、完整的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。在建設(shè)具體的數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，要從源頭上，提高貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻和對(duì)接標(biāo)準(zhǔn)，在運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的過程中，應(yīng)篩掉不良數(shù)據(jù)和劣勢(shì)數(shù)據(jù)，確保貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)?！皵?shù)字人文視野的長(zhǎng)處即在于通過巨量史料的計(jì)算，可立即帶給研究者巨觀的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)線索，研究者可從數(shù)據(jù)線索中快速掌握巨量史料里的重要文獻(xiàn)，進(jìn)行精讀與辨析，最后再結(jié)合數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)線索去進(jìn)行驗(yàn)證、修正?！币虼耍獙?shí)現(xiàn)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究范式的轉(zhuǎn)變，其前提是必須要熟悉掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這兩者之間的對(duì)接之處和內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前不同地區(qū)、不同部門、不同機(jī)構(gòu)之間，數(shù)字壁壘現(xiàn)象尤為突出，這種現(xiàn)象阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)程。建立貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)的直接指向是為了加快國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)程，讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳承、發(fā)展上走出原有的信息孤島，從而達(dá)到數(shù)據(jù)信息共享的目的，實(shí)現(xiàn)破解數(shù)字壁壘的初衷。

推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，單靠個(gè)體的力量必然勢(shì)單力薄，要使貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和發(fā)展，就必須整合政府職能部門、非遺傳承人、高等院校、科研機(jī)構(gòu)、相關(guān)企業(yè)及公眾等資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮上述資源的主動(dòng)性和能動(dòng)性。在貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化過程中，無論是著錄、采集、存儲(chǔ)還是交換，都必須做到統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，通過嚴(yán)的技術(shù)規(guī)范、高的標(biāo)準(zhǔn)要求，推動(dòng)數(shù)字平臺(tái)高質(zhì)量轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)共享與共用，不斷豐富貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的功能體系。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“智能+”傳承，不僅需要政府職能部門的牽頭領(lǐng)導(dǎo)，還需要社會(huì)各種優(yōu)勢(shì)資源的互通有無，在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)中，才能合力、有序地打造出優(yōu)質(zhì)、高效的數(shù)字平臺(tái)，從而不斷催生出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新格局。

隨著數(shù)字技術(shù)的日益發(fā)展，日趨成熟的數(shù)字技術(shù)被運(yùn)用到人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)出來的迅速、快捷、即時(shí)等優(yōu)勢(shì)尤為明顯。新時(shí)代不僅造就數(shù)字化，還呼喚數(shù)字化，就貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展而言，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，可以催生貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承新格局。通過數(shù)字人文技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息處理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)分析的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化基因的貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和代表現(xiàn)代科技的數(shù)字技術(shù)順利實(shí)現(xiàn)深度融合，可為貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供新的機(jī)遇，使貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活起來的文化需求。

三、借助數(shù)字人文開啟貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究新維度

建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新區(qū)已經(jīng)成為新時(shí)期貴州的發(fā)展定位，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見》明確提出：“深入實(shí)施數(shù)字經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，強(qiáng)化科技創(chuàng)新支撐，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和數(shù)字中國(guó)建設(shè)探索經(jīng)驗(yàn)?！辟F州省可以此為契機(jī)，借助數(shù)字人文技術(shù)開啟國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究新維度。

第一，借助GIS、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，通過“數(shù)字+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式全方位、立體式、系統(tǒng)性地構(gòu)建出國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展路徑，不斷開啟國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新維度。以GIS技術(shù)為例，科學(xué)地運(yùn)用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能開啟貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究新維度。GIS，即地理信息系統(tǒng)?！癎IS 技術(shù)作為一種可以實(shí)現(xiàn)空間事物的特征與地理位置有機(jī)地結(jié)合起來的信息管理方式與組織方式，能夠?qū)⑵湫蜗笾庇^全面地展示出來?！辟F州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極具地域特色和民族文化特征，其涉及的范圍十分廣泛，例如傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目，單從侗族歌曲來說，它就包括侗族大歌和侗族琵琶歌，其中侗族大歌共有3處，即黎平縣侗族大歌、從江縣侗族大歌、榕江縣侗族大歌；侗族琵琶歌也有3處，即榕江縣侗族琵琶歌、黎平縣侗族琵琶歌、從江縣侗族琵琶歌。侗族傳統(tǒng)音樂由于誕生地域不同，加上表演不一和唱法各異，就算是相同的歌曲也呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)，保留著各具風(fēng)韻的民族風(fēng)情和音樂特色。在研究過程中，通過GIS技術(shù)，可以打破這種地域不一帶來的各種研究局限，由此建立起來的數(shù)字化系統(tǒng)，不僅可以充分展示侗族大歌和侗族琵琶歌的地域分布情況，還可以充分展示侗族地區(qū)傳統(tǒng)音樂的唱法和曲調(diào)特點(diǎn)，能系統(tǒng)地將侗族音樂的空間信息、演唱方式、曲調(diào)特點(diǎn)等一系列檔案數(shù)據(jù)緊密地結(jié)合在一起，并集中地呈現(xiàn)出來。

第二，借助數(shù)字人文，可以推進(jìn)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化朝深度和廣度發(fā)展。數(shù)據(jù)管理的科學(xué)化和規(guī)范化，是數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)流通和共享的前提，應(yīng)不斷完善貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的協(xié)同管理機(jī)制，推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源綜合融入國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系。從研究者的角度來說，貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系到研究成果的正確與錯(cuò)誤。數(shù)據(jù)是研究的基礎(chǔ)，這就要求在轉(zhuǎn)化和更新貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)時(shí)，除了嚴(yán)格遵循設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須嚴(yán)格遵守確定的規(guī)則，做到以數(shù)字人文為研究創(chuàng)新點(diǎn)，深入研究貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承新體系，開創(chuàng)出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在堅(jiān)持“守正”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“出新”的新要求。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本存在方式是作為傳統(tǒng)的民眾日常生活，當(dāng)中大多數(shù)直接與一定的社群聯(lián)系在一起，代表著社群的認(rèn)同和特質(zhì)，凝聚著群體的情感和記憶?！辟F州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是貴州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是貴州各民族凝聚力和向心力的重要精神紐帶。貴州省應(yīng)順應(yīng)科技文明涌現(xiàn)出來的數(shù)字技術(shù)，發(fā)揮數(shù)字人文的功能和作用，推動(dòng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展，不斷開拓出針對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的研究范式和新的研究領(lǐng)域。

第三，借助數(shù)字人文理念，深入挖掘貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效利用。借助貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)，促進(jìn)數(shù)字平臺(tái)向?qū)W界提供全面、系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資源。數(shù)字人文的研究領(lǐng)域十分寬泛，需要計(jì)算機(jī)專家和人文學(xué)者組成研究團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和深度融合。根據(jù)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同門類設(shè)計(jì)出與之相適應(yīng)、能夠體現(xiàn)其本質(zhì)特征的信息處理平臺(tái)，依據(jù)數(shù)字信息實(shí)現(xiàn)理論分析，以數(shù)字技術(shù)始終展示和體現(xiàn)人文價(jià)值為原則，借助貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)，通過可視化、智能化等數(shù)字技術(shù)手段，可讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到保護(hù)和發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多維度展示貴州歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)的目的。

四、實(shí)施數(shù)字人文促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動(dòng)融合

對(duì)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)字技術(shù)不僅能為其傳承提供新的路徑，同時(shí)也為其發(fā)展開辟出了新的舞臺(tái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的人文學(xué)科研究而言，無論是內(nèi)容還是形式，數(shù)字人文都呈現(xiàn)出全新的研究領(lǐng)域，雖然數(shù)字處理技術(shù)依靠計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)，但在本質(zhì)上，數(shù)字人文的指向依然是用數(shù)字技術(shù)來研究人文學(xué)科，所以數(shù)字只是手段，人文才是目的。要讓數(shù)字客體深入闡釋和準(zhǔn)確表達(dá)人文主題，很大程度上要依托數(shù)字工具來進(jìn)行，數(shù)據(jù)工具的完善是一個(gè)極為重要的關(guān)鍵因素。所以對(duì)數(shù)字人文研究者而言，對(duì)各種海量數(shù)據(jù)信息進(jìn)行準(zhǔn)確的分析處理與合理的意義闡釋尤為必要。把新興的、引領(lǐng)時(shí)代潮流的數(shù)字技術(shù)融入到傳統(tǒng)的、飽含貴州山地特色和民族文化元素的貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，必須讓數(shù)字技術(shù)和文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)融合，在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行數(shù)字處理和理論分析。在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)時(shí)，必須完整地記錄貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體情況和概貌特征。除此之外，還要求研究者作出科學(xué)合理的規(guī)劃，在制定數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、保存，以及分析過程中要遵循科學(xué)規(guī)則，堅(jiān)決杜絕無章可循的研究，在交叉學(xué)科研究中，力戒無序化和盲目化。

實(shí)施數(shù)字人文，就是要塑造出特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，使數(shù)字技術(shù)與貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)到互動(dòng)融合。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)文化的發(fā)展提出了新的要求，要推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，必須塑造出特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，這是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。應(yīng)根據(jù)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同門類，設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性、適合其傳承、利于其傳播的數(shù)字展現(xiàn)方式。運(yùn)用數(shù)字人文方法可以將研究貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需要的信息，系統(tǒng)地進(jìn)行全面的分析與處理，然后通過編碼等手段為專家學(xué)者和廣大受眾提供集成化、數(shù)字化以及可視化等一系列信息內(nèi)容。在數(shù)字技術(shù)背景下，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，以及混合現(xiàn)實(shí)與人工智能等數(shù)字手段營(yíng)造出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬場(chǎng)景，為公眾提供一種能觸手可及的沉浸式文化體驗(yàn)。

把握好數(shù)字中國(guó)的歷史性機(jī)遇，充分利用數(shù)字人文技術(shù)來推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化，可讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化、智能化環(huán)境下得到創(chuàng)新性傳承和跨越式發(fā)展。應(yīng)把文化價(jià)值、審美元素注入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過數(shù)字技術(shù)讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其能夠以嶄新的方式向世人呈現(xiàn)出它原有的文化內(nèi)涵和衍生出來的價(jià)值意義。

貴州省應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，結(jié)合現(xiàn)代人心靈的需要，深化貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，創(chuàng)造出人民群眾易于接受和樂于接受的文化模式，讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和文化導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)融通共生。如何讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向大眾、使其真正地活起來，是當(dāng)前一項(xiàng)十分重要的現(xiàn)實(shí)課題。數(shù)字技術(shù)的融入可以讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播廣度得到空前提高；數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)，可以讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式得到無限延伸，使非遺文化真正走進(jìn)群眾視野、融入群眾生活，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承與智能化發(fā)展。

貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略路徑探索上，如何運(yùn)用文化創(chuàng)意和數(shù)字技術(shù)推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向未來，關(guān)鍵在于將貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最大限度地轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾在社會(huì)生產(chǎn)生活中能夠接觸或共享到的文化成果，因?yàn)橹挥袧M足人民群眾生活和精神需要的文化產(chǎn)品，才能助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化持續(xù)健康發(fā)展。大數(shù)據(jù)深度融入人類社會(huì)生活，并逐步影響人類的思維模式，貴州省要充分發(fā)揮貴州作為國(guó)家大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)的政策優(yōu)勢(shì)，應(yīng)以數(shù)字技術(shù)為路徑，著力打造出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示平臺(tái)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)深入挖掘貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，以集群的方式通過數(shù)字技術(shù)充分展示出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，推動(dòng)散發(fā)著傳統(tǒng)魅力的貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和代表著新興技術(shù)的數(shù)字人文互動(dòng)融合，讓貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)西南、在云貴高原真正地活起來，激活出貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新魅力，為實(shí)現(xiàn)貴州文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)貢獻(xiàn)新力量。

五、結(jié)語

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅在傳統(tǒng)文化中占有著重要的地位，同時(shí)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有力載體，其彰顯著中華民族的集體記憶、生活智慧及禮俗信仰等，因此國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，不僅關(guān)乎中華民族文化血脈的賡續(xù)，更關(guān)乎國(guó)家的文化自信和民族的偉大復(fù)興。

善待國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是延續(xù)中華文脈的重要途徑。要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，從源頭上保護(hù)和傳承貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以數(shù)字人文為技術(shù)突破口，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)字資源進(jìn)行智能分析與應(yīng)用研究，重塑和詮釋貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的知識(shí)體系和文化價(jià)值。當(dāng)前，實(shí)施貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略，是突破貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展困境的強(qiáng)有力路徑。通過推動(dòng)貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字人文發(fā)展戰(zhàn)略，可以讓門類多樣、內(nèi)容豐富的貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。