淺談高中大篆教學(xué)的實(shí)施

【摘 要】書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是以漢字為載體的藝術(shù)，有其完整的體系和自身發(fā)展規(guī)律。學(xué)校如何設(shè)置讓高中生對(duì)書(shū)法形成全面認(rèn)知的課程，尤為重要。篆書(shū)是書(shū)法五種書(shū)體中最早出現(xiàn)的形態(tài)，其中大篆是考古資料可證實(shí)的數(shù)量較多且最早出現(xiàn)的漢字，所以在高中階段，開(kāi)展大篆教學(xué)對(duì)學(xué)生系統(tǒng)了解、學(xué)習(xí)書(shū)法有重要意義。

【關(guān)鍵詞】高中書(shū)法課程;大篆教學(xué);教學(xué)實(shí)施過(guò)程

【中圖分類號(hào)】J292.31? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）45-0043-03

【作者簡(jiǎn)介】王明茗，南京市燕子磯中學(xué)（南京，210046）教師，一級(jí)教師，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)書(shū)法教育先進(jìn)個(gè)人，南京市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，南京市青書(shū)協(xié)教育工作委員會(huì)委員，南京市教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。

書(shū)法是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。江蘇省對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，各中小學(xué)包括南京的中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了專門(mén)的書(shū)法課。小學(xué)、初中、高中，不同學(xué)段對(duì)書(shū)法課的要求不同，開(kāi)設(shè)的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，不同學(xué)校同一學(xué)段開(kāi)設(shè)的內(nèi)容也不同。本文擬以筆者所在學(xué)校為例，淺談高中大篆教學(xué)具體實(shí)施情況和思考。

一、高中階段開(kāi)展篆書(shū)教學(xué)的必要性

筆者在決定給高一學(xué)生開(kāi)設(shè)篆書(shū)常識(shí)專題課之前，反復(fù)思考了是否有這個(gè)必要，學(xué)生是否需要了解這方面的知識(shí)。經(jīng)過(guò)深思熟慮，筆者覺(jué)得給學(xué)生開(kāi)設(shè)這個(gè)課程是有必要的。

1.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

2013年1月，教育部公布的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中提出，高中階段的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容為：（1）鞏固提高義務(wù)教育階段書(shū)法學(xué)習(xí)成果，繼續(xù)用毛筆臨摹經(jīng)典碑帖;（2）結(jié)合語(yǔ)文、歷史、美術(shù)、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值，提升文化修養(yǎng);（3）可以通過(guò)書(shū)法選修課深入學(xué)習(xí)，發(fā)展特長(zhǎng)。《綱要》對(duì)小學(xué)5～6年級(jí)學(xué)生的要求是：通過(guò)欣賞經(jīng)典碑帖，初識(shí)篆、隸、草、楷、行五種字體，了解字體的大致演變過(guò)程，初步感受不同字體的美。在高中給學(xué)生系統(tǒng)講述篆書(shū)知識(shí)，是高中階段書(shū)法教學(xué)應(yīng)有的目標(biāo)和內(nèi)容，也是對(duì)小學(xué)5～6年級(jí)目標(biāo)的進(jìn)一步補(bǔ)充和深化。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解篆書(shū)藝術(shù)，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)篆書(shū)學(xué)習(xí)的重視，也是對(duì)篆書(shū)這一古老字體的有效保護(hù)與傳承。

2.遵循書(shū)法自身發(fā)展規(guī)律

書(shū)法五體中，隸、楷、行、草皆以篆體為祖，那么這些書(shū)體中必然攜帶著篆書(shū)“基因”，就如傅山所說(shuō)，“不知篆籀從來(lái)而講字學(xué)書(shū)法，皆寐也”。學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)甲骨文、金文、石鼓文等概念有基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)它們的影響有一些領(lǐng)悟，對(duì)中國(guó)書(shū)法的源頭及其流變有一定的了解，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)逐步形成系統(tǒng)。另外，篆書(shū)作為各種書(shū)體的源頭，形成了書(shū)法藝術(shù)的審美原則。米芾說(shuō)，“篆籀各隨字形大小，故百物之狀，活動(dòng)圓備，各個(gè)自足”，他認(rèn)為篆書(shū)最具有書(shū)法的自然之美。可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)法崇尚的寬展圓厚、正大氣象，篆書(shū)最先立下了標(biāo)桿。

3.學(xué)生對(duì)篆書(shū)認(rèn)識(shí)匱乏的現(xiàn)狀

筆者從事書(shū)法專業(yè)教學(xué)五年，通過(guò)對(duì)每一屆高一學(xué)生的教授發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)篆書(shū)這一古老又極具中國(guó)傳統(tǒng)特征書(shū)體的認(rèn)識(shí)很陌生。筆者做了一個(gè)調(diào)研：給所任教的每一屆學(xué)生展示五種書(shū)體，學(xué)生很容易就辨別出楷、隸、行、草書(shū)，而對(duì)篆書(shū)，他們都異口同聲地說(shuō)：“老師，這是甲骨文?！弊瓡?shū)作為書(shū)法五種字體的重要構(gòu)成部分，具有不可替代的地位，我們應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)其有基本的了解。另外，篆書(shū)是五種書(shū)體中離我們最久遠(yuǎn)的字體，學(xué)生對(duì)其欣賞和理解起來(lái)也具有一定的難度，所以，學(xué)生對(duì)篆書(shū)的學(xué)習(xí)很有必要。

4.為學(xué)習(xí)篆刻打下堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)

篆刻是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合起來(lái)制作印章的藝術(shù)。篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象，由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。它的表現(xiàn)有一個(gè)基礎(chǔ)，就是入印文字，而入印文字主要以篆書(shū)為主。這也就是說(shuō)，如果學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行篆刻教學(xué)，學(xué)生必須先認(rèn)識(shí)、了解篆書(shū)。

二、高中大篆教學(xué)實(shí)施過(guò)程

筆者將篆書(shū)專題分為兩條主線：第一條是大篆，第二條是小篆。本次講述的為大篆。筆者以自己所教學(xué)生大篆課程為例，以案例的形式陳述。

由于篆書(shū)距今太過(guò)久遠(yuǎn)，課程如何切入并使學(xué)生立刻產(chǎn)生興趣是一個(gè)難題。筆者選取了前幾年比較火的一部電視劇《瑯琊榜》的一些劇照為切入點(diǎn)。課程開(kāi)始，首先展現(xiàn)給學(xué)生的是這部劇的明星劇照。另外，筆者考察過(guò)此劇中出現(xiàn)的有關(guān)書(shū)法的元素選材（如以竹簡(jiǎn)為主的文字載體等）都相對(duì)考究，基本符合書(shū)法常識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。最重要的是，雖然本劇的歷史背景是虛擬的，但劇里選用了篆書(shū)作為主要呈現(xiàn)文字，這正好契合本課程的主題。筆者把劇中出現(xiàn)的篆書(shū)字體巧妙地過(guò)渡到接下來(lái)要講的主題：甲骨文、金文等幾種因選用不同材質(zhì)而表現(xiàn)出不同風(fēng)格特征的大篆。

有的學(xué)生會(huì)把甲骨文等同于篆書(shū)，但實(shí)際上，甲骨文僅是篆書(shū)中大篆的一種形式，有其自身的獨(dú)特風(fēng)格。篆書(shū)分為大篆和小篆。大篆是秦以前文字的統(tǒng)稱， 包括甲骨文、金文、石刻文以及簡(jiǎn)帛、陶器、璽印、貨幣上的文字;小篆主要指秦代使用的文字，后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，唐代的篆書(shū)、 清代的篆書(shū)也被稱為小篆。因?yàn)楣P者教學(xué)的對(duì)象是高中生，而非高校書(shū)法專業(yè)的學(xué)生，所以設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)是了解并掌握篆書(shū)的基本規(guī)律。基于此目標(biāo)，筆者選取了甲骨文和金文這兩種字體向?qū)W生講述大篆的特征。

甲骨文的存在與當(dāng)時(shí)祭祀這一重要的活動(dòng)分不開(kāi)。在祭祀活動(dòng)中，占卜師會(huì)在龜殼或獸骨上鉆出若干個(gè)小孔，然后將鉆有孔的龜殼或獸骨放在火上灼燒或烤，當(dāng)受熱達(dá)到一定溫度時(shí)，會(huì)產(chǎn)生龜裂，上面出現(xiàn)裂紋，這種裂紋叫作“卜兆”?！安氛住笔侨藗儞?jù)以推斷卜問(wèn)事情吉兇的依據(jù)，占卜師通過(guò)裂紋的走向來(lái)占卜未知之事，占卜的內(nèi)容會(huì)刻在龜殼上，成為卜辭。筆者在此環(huán)節(jié)采用視頻播放的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，這種直觀的方式可以更好地給學(xué)生還原甲骨文出現(xiàn)的過(guò)程。然后筆者給學(xué)生下發(fā)準(zhǔn)備好的石頭和刻刀，在筆者不提任何要求的情況下，讓他們用刻刀在石頭上隨性刻出“口”字。這一番實(shí)際操作后，學(xué)生很快便總結(jié)出甲骨文用筆上的基本特點(diǎn)：甲骨文因用刀契刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上，所以刻時(shí)多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成，其筆畫(huà)粗細(xì)也多均勻;由于起刀和收刀直落直起，多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細(xì)的特征，顯得瘦勁堅(jiān)實(shí)，挺拔爽利，并且富有立體感，筆畫(huà)與筆畫(huà)搭接處多方折。

金文的載體是鐘鼎，筆者通過(guò)向?qū)W生展示若干鼎的圖片，如《毛公鼎》，讓學(xué)生猜測(cè)文字會(huì)出現(xiàn)在什么地方，引發(fā)學(xué)生的好奇心。在學(xué)生回答各種答案后揭曉謎底：文字大多出現(xiàn)在鼎的內(nèi)部;同時(shí)引導(dǎo)他們注意到一個(gè)現(xiàn)象：金文中出現(xiàn)了塊狀的筆畫(huà);繼而引發(fā)他們的思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的筆畫(huà)？帶著這樣的思考，筆者向?qū)W生講解文字鑄在鼎內(nèi)的步驟。在學(xué)生了解整個(gè)過(guò)程后，筆者給學(xué)生下發(fā)木塊、刻刀和橡皮泥，要求學(xué)生在木塊上同樣刻出突出的“口”字，并將其壓在橡皮泥上。這樣學(xué)生就很容易理解為何金文中會(huì)有塊狀筆畫(huà)的存在，且筆畫(huà)相對(duì)甲骨文都較粗。最后筆者帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)出金文的用筆特征：筆畫(huà)肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

隨后，筆者給學(xué)生展示一張圖片，這張圖片是一個(gè)小朋友畫(huà)的，畫(huà)面很簡(jiǎn)單：下面是“水”，水里有“魚(yú)”;中間部分是兩座“山”，山上有“木”和“人”在走路;最上端是“云”，“車”在遠(yuǎn)方行駛。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一幅畫(huà)，但里面每一處都代表了一個(gè)字，筆者讓學(xué)生觀察并猜測(cè)圖中都有哪些字？學(xué)生對(duì)這一環(huán)節(jié)很感興趣，討論氛圍很熱烈。通過(guò)這幅畫(huà)，學(xué)生歸納出大篆在結(jié)構(gòu)上最基本的特點(diǎn)：象形。筆者展示出十二生肖的甲骨文寫(xiě)法，并順勢(shì)給學(xué)生布置了一個(gè)趣味作業(yè)：將家庭成員的屬相都寫(xiě)在一張紙上，并制作成卡片送給爸爸媽媽。在完成這個(gè)作業(yè)時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)字如何在紙上排列進(jìn)行思考，從而呈現(xiàn)出各種各樣的形式。筆者又選取了較有代表性的作品進(jìn)行展示，讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)。

篆書(shū)是最古老的字體，而大篆更是書(shū)法的起源，它代表了書(shū)法藝術(shù)最初的形態(tài)，也代表了華夏文明的開(kāi)端。讓學(xué)生了解大篆的藝術(shù)美，不僅有助于他們系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)書(shū)法，還可以帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)文字的原始美，提高他們的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生在欣賞我國(guó)古老文字美的同時(shí)，可以增強(qiáng)民族自信，以身為華夏兒女而感到自豪。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳振濂.書(shū)法教育學(xué)[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1998：13-19.