竹文化在少數(shù)民族居住空間中的應(yīng)用研究

汪曉雪 汪梅

摘要：竹文化是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，竹材更是一種生態(tài)材料，具有良好的物理屬性與深厚的文化內(nèi)涵，能夠滿足人們對使用層面以及精神層面的需求，在居住空間中具有廣泛的應(yīng)用前景。我國少數(shù)民族地區(qū)竹居有一定的歷史，而現(xiàn)階段，竹材在居住空間中的實用性和精神層面的表達(dá)都不夠充分。因此，在新時代的背景下，通過對竹文化的剖析，提出少數(shù)民族竹居空間的創(chuàng)新設(shè)計方法，為煥發(fā)竹文化生機(jī)和竹居空間的創(chuàng)新發(fā)展提供了積極的意義。

關(guān)鍵詞：竹文化 少數(shù)民族 居住空間 創(chuàng)新設(shè)計

竹文化屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，它不只是一種材料文化，更被古人賦予了精神文化，扎根于中國人民的心中。我國少數(shù)民族使用竹材已有幾千年歷史，比如傣族竹樓、苗族吊腳樓等都是竹材在居住空間中的使用。但是隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，多種現(xiàn)代材料的問世導(dǎo)致傳統(tǒng)材料和工藝逐漸消逝，直到近些年，由于全球資源和環(huán)境問題日益突出，人們才逐漸意識到保護(hù)環(huán)境的重要性，竹材也重新得到關(guān)注。在當(dāng)代，恢復(fù)少數(shù)民族地區(qū)竹居的繁榮，將竹文化運用于居住空間當(dāng)中，實現(xiàn)創(chuàng)新型的發(fā)展，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對蘇軾的“不可居無竹”的生活方式的踐行，這是一種特色的居住模式。

一、竹文化解析

（一）中國竹文化的起源

中國是竹子的發(fā)源地，擁有竹的種類最多，中國也是最早開發(fā)和使用竹子的國家。竹制品是最原始的工具之一，使用時間比陶瓷還要早。在中國，關(guān)于竹子的確切記載記載源于仰韶文化，1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約六千年左右的仰韶文化遺址，“竹”字的文字符號便記載于當(dāng)時出土的陶器上，在七千年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實物，可見在原始社會時期竹子和人們的生活便有了密切關(guān)系。竹子對人類的物質(zhì)文明以及精神文明帶來了極大的作用和影響，我們將這種作用和影響稱之為竹文化1。

（二）竹的物質(zhì)屬性

最早的詩歌《彈歌》中有描述原始先民用竹去挖山洞作為休息的避所以及用竹作為打獵的武器，展現(xiàn)了竹最為原始的用途2。在當(dāng)代，竹材在人們的日常生活中依舊扮演著重要的角色。在居住空間中，竹材可作為建筑材料使用，也被制作成各種優(yōu)美的家具，竹席、竹簾也十分常見;從飲食的角度來看，最常見的是筷子，竹筒可制作木桶飯，竹筍更是一道美味佳肴;除此之外，竹子因其良好的韌性和彈性也有作為編織和工藝原料的用途，竹編是我國的傳統(tǒng)手工藝，歷史悠久、技藝精湛，竹編制品不僅具有良好的實用性，裝飾性也十分豐富。竹子作為一種材料，已經(jīng)是社會生活中不可或缺的物質(zhì)。

（三）竹的精神文化屬性

竹在中國具有豐富的文化內(nèi)涵，在社會中扮演著重要的角色，具有精神層面的影響。竹枝桿挺拔、修長、擁有彎而不屈的品質(zhì)，成為高尚人格的象征，深受中國人民喜愛。竹與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，成為了高潔、堅韌的象征，并與梅、松并稱為“歲寒三友”，表達(dá)了其堅守氣節(jié)、卓爾不群的精神3。我國古代文人偏愛竹，有許多著名的詩人和畫家，他們以竹自喻，表達(dá)情趣志向，留下了許多傳世作品。北宋文同的《墨竹圖》如圖1以獨具一格的墨竹畫風(fēng)開啟了著名的“湖州竹派”，被譽(yù)為墨竹畫鼻祖;宋代蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹”之說，展現(xiàn)竹的高潔品格以及古代文人對竹的向往。

二、居住空間中竹的表現(xiàn)效果

在當(dāng)代，隨著生活節(jié)奏的逐漸加快，人們在緊張的環(huán)境中憧憬著安靜、質(zhì)樸、簡單的生活方式。因此，在居住空間的設(shè)計中，應(yīng)著重打造出綠色、貼近自然，并且具有一定文化內(nèi)涵的生活空間，為人們帶來心靈上的回歸。竹材是一種傳統(tǒng)材料，不僅具有綠色環(huán)保的優(yōu)點，也具有一定的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)效果多樣，在居住空間中應(yīng)用范圍廣泛，具有良好的發(fā)展前景。

（一）生態(tài)表現(xiàn)

首先，竹材屬于純天然材料，在使用中近乎完全環(huán)保，對環(huán)境無污染，具有調(diào)節(jié)溫度和濕度、吸收紫外線的功效，是一種經(jīng)濟(jì)環(huán)保、取材便捷的綠色材料;并且竹材具有防水性好、耐磨抗刮、不易開裂變形、隔音等諸多使用優(yōu)點。其次，竹材也是一種再生性很強(qiáng)的可持續(xù)材料，它的生長周期短，一般只需要3到5年便可使用，而木材的生長周期則需要25年以上，因此，針對我國目前木材資源緊缺的現(xiàn)狀，“以竹代木”已成為生態(tài)發(fā)展的必然需求4。

（二）色彩表現(xiàn)

竹材上擁有著天然的紋理、自然的色彩，將其巧妙地運用在居住空間之中，不僅能給居住者帶來視覺上的享受，更能起到美化居住環(huán)境的效果。竹材的自然色彩主要分為竹黃色、竹綠色以及碳化色三種。綠色代表著健康與生機(jī)，竹綠色呈現(xiàn)在室內(nèi)空間中，能給人一種清新、陽光、親切宜人的感覺，對于緩解視覺疲勞和緊張情緒有著明顯的作用;竹黃色則給人帶來一種溫暖、提神的感覺;而碳化色是將竹材進(jìn)行碳化處理過后的色彩，有深、中、淺三類，相比竹黃、竹綠，碳化色顯得更加典雅和深韻，能夠彰顯品位5。除此之外，竹材還可進(jìn)行染色加工成各種顏色，滿足室內(nèi)裝飾的豐富需求。

（三）肌理表現(xiàn)

竹材自身擁有豐富且浪漫的肌理結(jié)構(gòu)，通常不需要外力來表現(xiàn)。原竹的竹竿紋理精致，竹節(jié)天然地分布，在室內(nèi)一般用于大面積排列，由于“節(jié)”的特征使得竹竿的應(yīng)用頗具節(jié)奏與韻律感;將竹子沿不同方向剖開，便能形成不同的形態(tài)與質(zhì)感6;竹制板材板面紋路清新、色澤天然、細(xì)膩光滑，并且具有硬度高、耐磨、防潮、不易變形等優(yōu)點，常常作為地面鋪裝材料使用，也被用于墻面、頂面等空間界面上。其樸素的色澤、天然的氣味、清新的紋路，都使得空間充滿了文化氣息，使用竹板材也體現(xiàn)了一種生態(tài)環(huán)保的生活理念，這是其他材料無法替代的。

（四）光影裝飾表現(xiàn)

竹子與照明技術(shù)的結(jié)合，帶來了奇妙的光影裝飾效果，在造型、光影、裝飾上的表現(xiàn)都十分豐富，不僅能夠保證基本的照明需求，更加烘托了空間的氛圍。制作竹燈具的主要手法是編織，不同的編織工藝能夠形成不同的表面圖案，營造出各樣的光影效果。還有通過給竹筒打孔的方式來形成裝飾性的圖案，達(dá)到一定的光影裝飾效果如圖2。

三、竹文化在少數(shù)民族居住空間中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

在研究發(fā)揚竹文化的同時，找到竹文化在當(dāng)代居住空間中的創(chuàng)新發(fā)展途徑才是最終的目的。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，每個民族地區(qū)都擁有自己獨特的地域傳統(tǒng)文化，因此，在設(shè)計中保留并發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，利用好民族地區(qū)的文化元素，將優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化作為竹文化設(shè)計的背景與依托，這不僅能讓民居具有情感價值以及認(rèn)同感，展示出少數(shù)民族的精神文化，也是少數(shù)民族地區(qū)竹居區(qū)別于其它地區(qū)竹居的標(biāo)志，是一種發(fā)展的手段。

（一）圖形藝術(shù)的植入

我國少數(shù)民族地區(qū)都擁有自己不同于純中式建筑的獨特建筑元素，以及屬于各自民族的服飾、刺繡文化等，都是經(jīng)過各個民族歷史積淀留存下來的，這便是屬于各個民族的圖形藝術(shù)。

在居住空間的應(yīng)用中，可以對少數(shù)民族地區(qū)的圖形元素進(jìn)行提取，作為設(shè)計的基礎(chǔ)，用竹來進(jìn)行表現(xiàn)，將兩者相互結(jié)合，實現(xiàn)竹的現(xiàn)代化與地域化。竹子的纖維排列緊密、整齊，具有較強(qiáng)的韌性和硬度，可塑性極強(qiáng)，可以將其分割為片狀、塊狀、條狀、絲狀等，用這些打散的竹來對圖形元素進(jìn)行重構(gòu)，通過現(xiàn)代的構(gòu)成手法重新營造，形成富有民族氛圍感的裝飾圖案;另一方面，可以用竹編工藝來表現(xiàn)這些圖形元素，既有竹編的柔美，也有圖形的特色。兩種方式按需使用，組合成的新型圖形元素可以整體作為頂面、墻面、隔斷等界面裝飾來使用，也可以局部作為墻面裝飾圖案、或是用在家具與陳設(shè)品的裝飾上面，達(dá)到豐富空間的目的。在使用中，設(shè)計人員要了解每個圖形的內(nèi)涵，根據(jù)各個空間的使用性質(zhì)和打造意圖再對這些圖形進(jìn)行選擇與使用。

（二）民族色彩的植入

在居住空間的設(shè)計中，空間劃分的合理性、家具的舒適度、陳設(shè)的美觀性等都是設(shè)計是應(yīng)當(dāng)考慮的內(nèi)容。此外，色彩是表達(dá)裝飾效果的重要構(gòu)成之一，直接影響到設(shè)計的成效，因此，如何將竹的色彩巧妙地應(yīng)用于空間中，是至關(guān)重要的問題。

竹在室內(nèi)空間中通常以質(zhì)樸、清新的原色形象呈現(xiàn)，而隨著裝飾材料的不斷發(fā)展，居住空間的裝飾色彩朝著多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)竹材的樸素色彩在當(dāng)代略顯單一，無法體現(xiàn)少數(shù)民族地域特色。少數(shù)民族地區(qū)擁有獨特的民族服飾、刺繡文化等，對其色彩進(jìn)行提取，通過對室內(nèi)用竹進(jìn)行色彩加工的方式，將少數(shù)民族豐富的色彩植入其中，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的藝術(shù)效果7。在具體的實施法則上面，可以采用一種主色加多種局部輔助色的手法，用一種最能代表民族風(fēng)格的色彩進(jìn)行大面積鋪色，如應(yīng)用在整面竹材墻面或頂部之上，表達(dá)出空間的性格，輔助色用于陳設(shè)品或是家具上，與主色調(diào)進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，整個空間也會變得更加豐富，不再單調(diào)。因此，在色彩的選擇上，將少數(shù)民族的民族色彩作為基礎(chǔ)，根據(jù)空間的整體氛圍來進(jìn)行色彩的搭配，來豐富和表現(xiàn)居住空間，能夠增加空間活力與色彩的表現(xiàn)力，提升整個空間的氛圍，但要注重整體的和諧與統(tǒng)一。

（三）竹編工藝的植入

竹編工藝是我國傳統(tǒng)手工藝，是一筆寶貴財富。現(xiàn)如今，竹編多作為手工藝品發(fā)展，在居住空間中應(yīng)用的范圍較小，繼承與發(fā)展處于較差狀態(tài)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代偏好相結(jié)合，可能是“舊”應(yīng)用藝術(shù)實現(xiàn)“新”發(fā)展的突破口。

竹編因其具有獨特的質(zhì)感、豐富的造型，所以在室內(nèi)空間中一般作為軟裝陳設(shè)品來使用，如燈具、擺件、家具等竹編產(chǎn)品。為拓展竹編工藝在居住空間中的應(yīng)用范圍，可以根據(jù)制作技藝，將竹編工藝運用在硬裝上面，如墻面、隔斷或是吊頂，豐富多樣的編織手法不僅可以起到分割空間的作用，而且具有豐富的裝飾性與實用性，竹編獨有的韌性與柔美也使居住者身心都得到安全感的滿足8如圖3。另外，在竹編的應(yīng)用中注重打造光影的虛實效果能夠呈現(xiàn)出多樣化的竹編效果，有效的光影能夠豐富空間層次，表現(xiàn)出竹編特有的肌理，與燈光或是自然光相配合，營造出虛實相映的居住空間，具有一種朦朧的美感。

（四）其他材質(zhì)的植入

裝飾材料擁有著豐富的肌理效果，不同的質(zhì)感對于居住空間環(huán)境的影響有所不同，這極大地拓展了空間中的形態(tài)，豐富了裝飾設(shè)計的形式，給使用者帶來不同的感受，所以材質(zhì)之間的相互搭配尤為重要。

千百年來，竹都是作為單一的原竹材料來使用，竹材的開發(fā)利用技術(shù)尚未普及，竹類設(shè)計形態(tài)樣式固化，設(shè)計價值較低，而竹材本身的包容性極強(qiáng)，它源于自然，不論身處何處，或是與其他材質(zhì)搭配都會充滿生機(jī)與和諧。因此，在居住空間的設(shè)計中，要多嘗試竹材與各類材質(zhì)之間搭配的可能性，如與少數(shù)民族地區(qū)特有的建材結(jié)合：夯土、石頭、木材、布藝等，通過現(xiàn)代技術(shù)和美學(xué)來呈現(xiàn)，創(chuàng)造出獨特質(zhì)感的裝飾或產(chǎn)品，組成多種搭配形式來豐富空間，使得整個空間具有民族氣息與獨特性，也能使竹的應(yīng)用更具創(chuàng)新性9。如在室內(nèi)中的隔斷處，一般來說使用竹隔斷只是單一地使用竹材來設(shè)計，而介入了其它材質(zhì)后，便可以呈現(xiàn)出不同的效果，將石材作為該隔斷的下半部分，上半部分使用竹材的編織樣式，用現(xiàn)代技術(shù)手法將其連接安裝，這樣的隔斷形式便使得竹的設(shè)計有了新的可能性，也豐富了空間裝飾。

四、結(jié)語

少數(shù)民族的居住空間設(shè)計，應(yīng)當(dāng)充分貫徹民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化。有了地域文化的融入，中華竹文化的精神內(nèi)涵才更加完整;只有現(xiàn)代手法的詮釋，不斷地嘗試，才能最大化地發(fā)揮竹子的優(yōu)勢與想象空間。這一過程就是將文化、藝術(shù)、民族、自然等通過現(xiàn)代手法進(jìn)行整合，滿足人們追求的貼近自然、擁有文化內(nèi)涵、生態(tài)環(huán)保的居住需求，從而創(chuàng)造出符合人性的具有較高文化內(nèi)涵的生活空間，這也應(yīng)當(dāng)是未來居住空間發(fā)展的方向10。

注釋：

1蘇專，王電章，劉亞軍.探析竹文化對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（4）.

2鄒禮琳.淺談中國竹文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革，2020，42（15）.

3劉富根.竹文化在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究[J].綠色包裝，2016（Z1）.

4李艷敏.基于竹文化下的居住空間設(shè)計研究[D].中原工學(xué)院，2020.

5李飛宏.竹在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運用[J].居舍，2020（3）.

6徐珮.現(xiàn)代風(fēng)格家具中原竹材料的應(yīng)用研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2020.

7李儀.云南傣族竹編的傳承保護(hù)應(yīng)用的創(chuàng)新研究[J].西部皮革，2020，42（13）.

8孫萌.竹編工藝在現(xiàn)代居住空間中的裝飾創(chuàng)新應(yīng)用[J].紡織報告，2020（2）.

9殷彬彬.竹編工藝在居住空間設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].四川美術(shù)學(xué)院，2017.

10陳留月.竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.