跟著《論語》學(xué)做教育

張志華

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有著重要價(jià)值”。讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，可能剛開始你感覺不到她的美妙，但當(dāng)你遇到事情時(shí)，你所讀過的圣賢書，便會(huì)在不經(jīng)意間從你的腦中冒出，給你啟迪與智慧。

有人說，《論語》就是東方人，特別是中國人的《圣經(jīng)》，每個(gè)人都應(yīng)該多讀讀《論語》這本書，初讀《論語》會(huì)因讀不懂而感覺枯燥、乏味，但當(dāng)你慢慢地讀、持續(xù)的讀起來之后，你便能慢慢感覺到《論語》中所蘊(yùn)含的偉大的精神力量，隨著閱讀《論語》的深入，你將會(huì)懂得更多做人做事方面的道理，你將會(huì)更好的做好自己，也將會(huì)更好的將《論語》的理念用于自己的教育教學(xué)工作中。

躬自厚而薄責(zé)于人

原文：子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

大意是說：要多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，這樣就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨了。

我以前每遇到做錯(cuò)了事情的時(shí)候，總是先找別人的原因，是因?yàn)閯e人這樣或那樣的原因，才導(dǎo)致我出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，這樣就容易導(dǎo)致自己與朋友之間出現(xiàn)矛盾，自從我讀過《論語·衛(wèi)靈公篇》中的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”之后，我發(fā)現(xiàn)了自己身上所存在的問題，現(xiàn)在遇事首先是從自身找原因、找問題，使自己能夠更好的改正錯(cuò)誤，而不是“過而不改，是謂過矣”，多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，使自己能夠更好的與朋友建立良好的關(guān)系。其實(shí)這句話也可用到我們的教學(xué)工作中來，當(dāng)我們看到孩子們課堂上沒有掌握某項(xiàng)知識(shí)時(shí)，課后沒有完成某項(xiàng)作業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該從自身找一下原因，反思一下自己的課堂，是否教學(xué)設(shè)計(jì)不符合孩子們的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，是否教學(xué)過程中自己的授課內(nèi)容孩子們沒有學(xué)會(huì)，沒有學(xué)會(huì)的原因是什么，只有這樣多反思，多找自己的原因，才能使自己的課堂更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更有利于學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

大意是說：我曾經(jīng)整天地不吃，整夜地不睡，來思考問題，卻沒有長進(jìn)，不如學(xué)習(xí)有收獲。

我對(duì)這句話記憶非常深刻，是因?yàn)檫@句話與我的實(shí)際狀況很相符。當(dāng)我每接手一項(xiàng)新的工作時(shí)，我會(huì)整天地在那里思考如何將新接手的工作做到更好，腦中也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)困惑，這些困惑讓我整日整夜的想，想到日不能食，夜不能寢，但是收獲卻不是很大，困惑卻還是沒有解決，莫言老師曾經(jīng)說過“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心的時(shí)候，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)，當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，你就應(yīng)該沉下心來歷練”，這也讓我想起了孫校長經(jīng)常說的一句話“讀書，是使一個(gè)人快速成長的最好方式”。讀到《論語·衛(wèi)靈公篇》中的“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”這句話時(shí)還讓我想起了我們到眾得利去進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí)，呂總說過的一句話“世上只有一種投資只賺不賠，那就是學(xué)習(xí)”，當(dāng)呂總介紹了她所看的書目之后，問了我們這樣一句話“你們作為老師，一定也讀了非常多的書了？”這句話讓我感到汗顏，沒有書籍作為強(qiáng)大的支撐，沒有書籍作為強(qiáng)大的后盾，如何能實(shí)現(xiàn)自己教書育人的理想呢？孫校長曾經(jīng)說過“我們要學(xué)會(huì)跨界學(xué)習(xí)，多從別人處獲取力量，作為一名教師要時(shí)刻掌握最前沿的信息，只有自己內(nèi)涵豐富了，才能帶動(dòng)更多富有內(nèi)涵的學(xué)生”。現(xiàn)在再讀 “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”時(shí)，對(duì)這句話就有了更深刻的認(rèn)識(shí)與理解，也更讓我感受到了學(xué)習(xí)的重要性。其實(shí)對(duì)于教學(xué)來說也是如此，我們整天思考如何這樣做如何那樣做，不如實(shí)實(shí)在在的去實(shí)踐，多看點(diǎn)與教學(xué)有關(guān)的專業(yè)書籍，多做點(diǎn)與教學(xué)有關(guān)的專業(yè)事情，多寫點(diǎn)與教學(xué)有關(guān)的反思與隨筆，才能使自己掌握更前沿的教學(xué)信息，才能運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)更好的為教學(xué)服務(wù)。

己所不欲，勿施于人。

原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

大意是說：子貢問道：“有沒有一個(gè)字可以值得用一生去奉行的呢？”孔子說：“應(yīng)該是‘恕’吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！?/p>

這句話說的就是換位思考的重要性，換位思考是一種態(tài)度，更是一種品德，要站在別人的立場上思考問題，設(shè)身處地為他人考慮，如果你希望別人如何對(duì)待你，你就要如何去對(duì)待別人，自己都不想要、不想做的事情，也不要強(qiáng)行讓別人去做。人與人的交往，都是將心比心的，只有懂得為別人考慮的人，才能獲得別人的真情。

工欲善其事，必先利其器。

原文是：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

大意是說：子貢問怎樣培養(yǎng)仁德?？鬃诱f：“做工要想取得精美完善的結(jié)果，一定要先有好的器具。居住在一個(gè)邦國里，要事從于賢能的大夫，結(jié)交于仁德的士子?！?/p>

這是《論語·衛(wèi)靈公篇》中的一句話，也是教我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)仁德的人?！肮び破涫?，必先利其器”工匠要想把事情做好，一定先要使工具精良，比喻準(zhǔn)備工作很重要。我們要想做好一件事情，也需要做好準(zhǔn)備工作，對(duì)于教師來說，這項(xiàng)準(zhǔn)備工作就是要有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，這些知識(shí)儲(chǔ)備就是我們平時(shí)通過讀書學(xué)習(xí)積累的豐富的知識(shí)和平時(shí)工作過程中積累的經(jīng)驗(yàn)?！按蜩F還需自身硬”，只有多讀書才能提高自身素質(zhì)與能力，要想輸出給學(xué)生一瓶水，自己必須輸入進(jìn)一桶水，這就需要我們掌握大量的知識(shí)，不使要讀專業(yè)書籍，更要讀理論專著書，這些書籍都是幫助我們解答困惑很好的途徑。多學(xué)習(xí)，不僅向書本學(xué)習(xí)，更要向?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)和同事、向周圍的朋友學(xué)習(xí)。

子貢方人。子曰“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！?/p>

意思是說：子貢評(píng)論別人的短長?？鬃诱f：“端木賜啊，難道你夠 賢能了嗎？我就沒有這樣的閑功夫?！?/p>

這是《論語·憲問篇》中的一句話，當(dāng)讀到這句話時(shí)，對(duì)自己的觸動(dòng)也是非常大的，子貢評(píng)論別人的短長，自己又何嘗不是經(jīng)常在無意識(shí)中去評(píng)論別人的短長呢？現(xiàn)在每當(dāng)我無意識(shí)的想說些評(píng)論別人的話時(shí)，我就會(huì)想到 “賜也賢乎哉，夫我則不暇”這句話，以此來提醒自己注意言行，不要隨意的去批評(píng)、談?wù)搫e人?！办o坐常思己過，閑談莫論人非”，與其花時(shí)間在評(píng)論別人的短長上，還不如用這些時(shí)間來讀書、學(xué)習(xí)，以便更好的充實(shí)自己，使自己成長為一個(gè)內(nèi)心豐富且智慧的人。

《論語·學(xué)而篇》中寫道“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，翻開《論語》你會(huì)感覺到自己是在與一位朋友進(jìn)行交流，當(dāng)你真正的沉下身子來讀的時(shí)候，你真正的深入進(jìn)去之后，你更會(huì)感覺到《論語》的精妙之處。

讀經(jīng)典書籍，并從中有所收獲，不也是一件快樂的事情嗎？