鄒建軍的詩學(xué)與審美創(chuàng)造性

丁萌

鄒建軍在當(dāng)代中國詩壇與學(xué)界，是一個辨識度和知名度都比較高的名字，自三十年前開始，一直延續(xù)至今;鄒惟山在當(dāng)今中國詩壇，也是一個耳熟能詳?shù)拿郑Ш鯇W(xué)者鄒建軍的光芒，多少湮沒了詩人鄒惟山的本有。他被認(rèn)為是“學(xué)者中的詩人，詩人中的學(xué)者”，最近二十年來創(chuàng)作與研究并舉，發(fā)表了大量的詩歌、辭賦與散文作品。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)與比較文學(xué)研究方面，他涉獵廣闊，且多有創(chuàng)見。鄒建軍形成了自己的詩學(xué)，并且在詩歌批評方面走出了一條自我的道路，具有系統(tǒng)性、獨到性與針對性三個鮮明的特征。

所謂系統(tǒng)性，是指他對詩的產(chǎn)生、詩的本質(zhì)、詩的體式、詩的技巧、詩的美學(xué)等重要的詩學(xué)問題，都有過比較系統(tǒng)的論述。首先，他認(rèn)為詩產(chǎn)生于詩人對詩美的發(fā)現(xiàn)。如果沒有新的詩美發(fā)現(xiàn)，特別是大面積、廣深度的詩美發(fā)現(xiàn)，詩歌存在的價值基本上得不到保障，小情感、小點綴的詩作當(dāng)然也可以存在，但沒有很大的價值。余光中在詩歌中對鄉(xiāng)愁母題的反復(fù)醞釀，曾經(jīng)牽動多少讀者的心，喚醒了多少人對故土情結(jié)的認(rèn)同，就是以詩美發(fā)現(xiàn)為起始的。其次，他認(rèn)為詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)是意象的發(fā)現(xiàn)與呈現(xiàn)，詩中有意象則有詩意，無意象則無詩意，靠一點哲理和自言自語不會有長久的生命力。詩歌特別是抒情詩更講求對意象的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)營，詩人要把自我的一切融入到特定意象之中，這是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的正道。再次，他認(rèn)為詩體藝術(shù)的開拓是評價詩人功績的重要因素，中國現(xiàn)有的詩體除古典詩詞之外，幾乎都來自于外國，傾注了許多中國詩人的心血。中國當(dāng)代詩人少有在詩體上有所開拓，總是陷入“非詩”“口語詩”的紛爭。鄒建軍的“擬寒山體”和漢語十四行詩稱得上是別出心裁，對于當(dāng)代中國詩體建設(shè)有比較大的推進(jìn)。第四，他認(rèn)為詩的技巧是與詩思、詩象與詩美相伴而行的，詩人不可只是沉醉于形式上的經(jīng)營，也要注重在形式上的創(chuàng)造。只是技巧而沒有內(nèi)容上的詩美發(fā)現(xiàn)，一首詩是不能成立的。技巧如華麗的衣服，如果金玉其外而又?jǐn)⌒跗渲校潜闶且环N本末倒置。第五，他認(rèn)為詩歌之美還在于詩味的含蘊，有了詩味才可以給讀者唇齒留香、余音繞梁的審美愉悅。釀就詩味的美學(xué)路徑或表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的：小到一瞬之間的心理感受，大到對自然萬物的追尋，以至于對于生命本質(zhì)的思考等。詩人既可以有對現(xiàn)實世界的還原，也可以有對神秘世界的探索。

所謂獨到性，是指他所撰寫的詩歌評論，從來不因襲前人，也不沿用舊說，體現(xiàn)了對中國現(xiàn)當(dāng)代詩人詩作的獨到判斷，并力求有所創(chuàng)新。首先，其詩歌批評基于豐富的審美經(jīng)驗，從作品中挖掘出最具審美內(nèi)涵的要素。他對于郭沫若早期新詩的批評、對于艾青詩作的研究等，都從中挖掘出一般人捕捉不到的詩思。他解讀出艾青《大堰河——我的保姆》中的“八重回憶”，前人多關(guān)注其藝術(shù)結(jié)構(gòu)與抒情方式，少有人發(fā)現(xiàn)記憶結(jié)構(gòu)正是其詩意與詩美的來源，增強了詩歌的歷史厚重感，所以相比郭小川和賀敬之的部分詩作，更能在歷史長河之中留存。其次，其詩歌批評力求從具體的詩歌作品中有第二度的審美發(fā)現(xiàn)。他對于詩作的審美投入是全身心的，并且總是有所發(fā)現(xiàn)。他以文本為研究對象，同時以前人的評價作為參照，這樣的解讀不僅能與作者達(dá)成共鳴，甚至還能挖掘出更深厚而獨到的詩美。任何詩歌評論要從詩歌作品出發(fā)，而不能從詩人的身份出發(fā)。鄒建軍總是以獨到話語及話語方式來品評他人的詩作，對詩人詩作的具體分析之后，總是有自己的說法，并形成自己的特色：一是干凈利落、直達(dá)本質(zhì)，多用短句而少冗雜的長句，讓我們讀起來特別干凈利落;二是想象奇特、獨有風(fēng)味，總是善于以自我的想象把握詩美空間，從而激活詩人所創(chuàng)造的深層美學(xué);三是以對自然地理的敏銳詩思，發(fā)現(xiàn)詩人詩作中所存在的規(guī)律性，以發(fā)現(xiàn)詩美的產(chǎn)生與構(gòu)成的一些基本規(guī)則。他在評論郭小川、賀敬之詩作時提出“地理敘事”概念，并以此說明其詩美創(chuàng)造性的最后來源。人們讀他的詩歌批評感到很過癮，并不只在于其語言的表述，更是在于其對詩美、詩味、詩思、詩藝的獨到發(fā)現(xiàn)與追求。他的詩歌研究與詩歌批評具有的獨特風(fēng)格，他首先是發(fā)掘了詩人的獨創(chuàng)，其次是發(fā)展了自我的獨創(chuàng)，而所有這些都是在審美閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。只是沿襲前人的東西不可能有所創(chuàng)造，只是借用外國的東西也不可能有所創(chuàng)造，一切的創(chuàng)造都要從文本中來，也就是從具體的、特定的、鮮活的詩歌作品中來。

所謂針對性，是指他的詩歌批評總是有特定的指向：首先是有自己的研究對象，他專注于當(dāng)代漢語詩歌寫作者，外國的詩人詩作他也有所涉及，力爭從中西詩學(xué)的對話中，尋找對當(dāng)代詩歌的啟示。他在賀敬之的“樓梯體”中發(fā)現(xiàn)了中國詩歌的傳統(tǒng)積淀，認(rèn)為樓梯體的形成主要受詩人馬雅可夫斯基以及法國阿波里奈爾的影響，既肯定了樓梯體在詩歌形式上的創(chuàng)造，也看到了賀敬之詩歌中的不足。其次是針對當(dāng)代詩人文體意識的不足，他進(jìn)行了長期的、富有成效的探索。英語十四行詩來自歐洲諸國，是西方詩人創(chuàng)造的一種典型的格律詩，但在中國用英語寫作顯然是不適當(dāng)?shù)?，鄒建軍借用英語十四行詩的格律與結(jié)構(gòu)特點，按照漢語詩歌的韻律與形式構(gòu)成，以單音獨體的漢語創(chuàng)造出大量獨具個性和風(fēng)格的漢語十四行詩，表現(xiàn)了強大的藝術(shù)想象力，體現(xiàn)了當(dāng)代詩人的詩美創(chuàng)造力。他所寫的是有規(guī)模、有追求、有創(chuàng)新的十四行組詩，形成了曲折、復(fù)合與多樣的藝術(shù)形態(tài)。

審美創(chuàng)造性，成為鄒建軍詩學(xué)思想的主要內(nèi)容與詩歌批評的重要目標(biāo)。詩之為詩，在于詩美發(fā)現(xiàn)，包括內(nèi)容上的詩美發(fā)現(xiàn)與形式上的詩美發(fā)現(xiàn)。因此對于詩歌的批評與研究，首先在于發(fā)現(xiàn)詩中之詩美，這是批評家的二度詩美創(chuàng)造。作為詩人的鄒惟山在系列詩作中創(chuàng)造了博大而豐富的詩美，作為批評家的鄒建軍在他人的詩作中發(fā)掘出多種多樣的詩美，這就是他的詩意人生。有內(nèi)容、有思想、有美感的詩作，有創(chuàng)見、有風(fēng)格、有風(fēng)骨的詩學(xué)，藝術(shù)上的大膽探索、理論上的極度創(chuàng)新，讓我們見證了一位當(dāng)代詩者的立體姿態(tài)。