旅游中藏漢翻譯中的文化差異淺析

【摘要】我國是一個多民族的國家，民族之間的文化差異造就了我國文化的多樣性。隨著近年人們生活水平的不斷提高和交通條件的改善，旅游業(yè)迅速發(fā)展并且成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，民族之間的交流變得越來越多，而語言不通則在一定程度上阻礙了民族交流和融合，翻譯作為不同語言溝通的有效手段，應(yīng)以民族文化為基礎(chǔ)，提升翻譯的準(zhǔn)確性，才能夠在民族融合過程中傳達(dá)不同民族的文化理念，從而體現(xiàn)其價值。近年藏漢交流變得越來越多，由于地理環(huán)境、宗教、生活習(xí)俗等多方面的差異，藏漢文化存在較大的差異因此在翻譯過程中應(yīng)該注重這種差異性，這樣才能夠在尊重不同民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)民族之間的交流和融合，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)揚。從文化和翻譯的定義分析了旅游中藏漢翻譯中的文化差異，以期在翻譯過程中增強(qiáng)對雙方文化的尊重。

【關(guān)鍵詞】旅游；藏漢翻譯；文化差異；淺析

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）08-126-03

【本文著錄格式】索朗旺青.旅游中藏漢翻譯中的文化差異淺析[J].中國民族博覽，2022，04（08）：126-128.

文化是一個地域人群生活方式、歷史發(fā)展軌跡、宗教文化信仰、藝術(shù)表演方式、民族風(fēng)情習(xí)俗等綜合體現(xiàn)。中國是具有五千年文明發(fā)展史的大國，因此文化底蘊豐富，漢族文化和藏族文化作為我國文化體系的重要組成部分，為造就中華民族文化的多樣性發(fā)揮了不可替代的作用。隨著近年旅游熱潮的到來，藏漢之間的交流變得越來越頻繁，但是語言的差異一定程度上阻礙了雙方文化理念的傳遞，因此應(yīng)該在旅游過程中注重漢藏文化差異，并且在翻譯過程中尊重文化差異，這樣才能夠增進(jìn)雙方之間的文化了解，從而進(jìn)一步推動雙方的交流。本文立足這個問題展開了具體的分析。

一、文化的概念和內(nèi)涵

文化是指人們在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合，文化具有傳承性、可變性、地域性。文化的傳承需要借助一定的載體，同時不同區(qū)域的文化存在較大的不同，文化不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展變化，正是由于文化的這些特性奠定了我國五千年文明的文化底蘊，文化在發(fā)展歷史上常常以河流作為區(qū)域劃分標(biāo)志。河流是人們生存的重要條件，也是人類選擇聚居地的首要條件，像中國的長江文明和黃河文明就體現(xiàn)了文化的這一特性。除了河流以外，宗教信仰、自然環(huán)境和語言等因素也成為文化分類的重要標(biāo)志因素，而藏族就是西南文化的典型代表。

二、翻譯的概念以及內(nèi)涵

翻譯就是把一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言信息的行為，一般翻譯需要遵循信、達(dá)、雅的原則，翻譯是不同語言進(jìn)行文化交流的重要輔助手段，特別是現(xiàn)在人們生活水平的提高和交通事業(yè)的發(fā)展，刺激了旅游事業(yè)的發(fā)展，因此對于翻譯的需求越來越多，翻譯已經(jīng)成為不同民族、不同國家交流的重要手段，促進(jìn)了民族交流和融合，也成為文化傳承的重要工具。翻譯應(yīng)該準(zhǔn)確，不能偏離講述者的本來意思，同時應(yīng)該翻譯得有條理，能夠讓聽者明白說者表達(dá)的意思，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行注釋，使翻譯更加得體，因此翻譯者不僅要具備基本的語言能力，同時還應(yīng)該加強(qiáng)對地區(qū)文化的了解，才能夠在翻譯過程中尊重不同地區(qū)的文化和民族習(xí)俗，減少因翻譯不當(dāng)導(dǎo)致的矛盾或者摩擦，充分促進(jìn)兩者的交流。

三、旅游中藏漢文化翻譯的重要性

（一）增強(qiáng)民族交流和融合

語言是民族交流的重要工具，漢族大多數(shù)使用漢語，而藏族也有自己本民族的語言，語言不通，兩者就缺少了交流和溝通的機(jī)會，而通過翻譯可以將漢語翻譯成藏語或者將藏語翻譯成漢語，因此漢族人民和藏族人民就有了更多的交流和溝通同的機(jī)會，可以借助語言了解不同民族的生活方式、生活習(xí)慣、民族風(fēng)情，同時還可以借鑒或者學(xué)習(xí)他們較為先進(jìn)的知識，增加了不同民族通婚和繁衍后代的可能，促進(jìn)了不同民族的交流和融合。

（二）促進(jìn)文化傳承和發(fā)揚

文化是開展旅游的重要影響因素，而旅游又可以為文化傳承提供途徑。藏族和漢族由于受多種因素的影響，文化存在較大的差異，而通過翻譯既可以加強(qiáng)對于不同地區(qū)文化的了解，同時還可以對不同文化做出比較分析，從而取其精華去其糟粕，將文化進(jìn)行整合，既擴(kuò)大了文化傳播途徑，同時促進(jìn)了文化在不同地區(qū)的傳承和發(fā)揚。

（三）促進(jìn)地區(qū)發(fā)展

唐太宗時期，文成公主入藏，帶去了大量的典籍，推動了西藏地方農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)和冶煉水平的提升，促進(jìn)了西藏地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而現(xiàn)階段注重藏漢文化翻譯的差異性依然可以起到同樣的效果。通過翻譯，漢族可以了解藏族地區(qū)的實際發(fā)展情況和發(fā)展特色，從而進(jìn)行借鑒，進(jìn)一步為發(fā)展注入動力。例如，藏族地區(qū)畜牧業(yè)、佛教和藏醫(yī)都值得漢族借鑒，而藏族地區(qū)也可以加強(qiáng)對于漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的了解，吸取長處，進(jìn)一步提升藏族地區(qū)的發(fā)展。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力和源泉，通過翻譯了解漢藏文化差異性可以推動兩地的進(jìn)一步發(fā)展，特別是由于長期以來西藏地區(qū)交通不便，再加上環(huán)境比較惡劣，一定程度上阻礙了西藏地區(qū)的發(fā)展，因此西藏應(yīng)該借助旅游業(yè)，不斷豐富本地區(qū)的文化內(nèi)涵，以文化為紐帶，吸引越來越多的人去西藏，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新思路和活力。

四、旅游中藏漢文化差異原因分析

（一）自然地理環(huán)不同

我國的漢族多分布在我國的中部和東部，處于溫帶和亞熱帶，屬于季風(fēng)氣候，夏季炎熱多雨，冬季干燥少雨，人口密集，在世界地圖上看位于亞洲的東部，瀕臨太平洋，晝夜溫差較小，而藏族大部分位于青藏高原，屬于高原氣候，晝夜溫差較大，整體溫度偏低，日照時間較長，空氣較為稀薄，不同的地理環(huán)境造就不同的文化，不同的文化一定程度上反映了人們的生活環(huán)境，文化差異通過物質(zhì)、制度和心理層面等顯示出來，物質(zhì)方面包括人們的吃穿住行，漢族人民一般以米或者面食作為主食，通常還會食用玉米、大豆等糧食作物，喜歡飲紅茶、綠茶或者一些花茶；而藏族人民在飲食習(xí)慣上與漢族人民有很大的不同，藏族人民喜歡喝青稞酒和酥油茶，日常飲食多以牛羊肉或者琵琶肉為主，同時在穿衣風(fēng)格上也有很大的不同，雖然在遠(yuǎn)古時代都曾以樹葉或者動物的皮毛作為制衣原料，但是發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了很大的不同，漢族地區(qū)物產(chǎn)豐富，紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，因此人們現(xiàn)在穿衣多以帶紐扣的的長褂為主，而藏族人民穿的服飾一般比較長，通常會以動物的皮毛等作為衣物的制作材料增強(qiáng)衣服的保暖性。我國漢族的住房結(jié)構(gòu)多坐北朝南，增加陽光的照射，以磚房或者瓦房為主，城市則以樓房為主，而藏族居民居住的房稱為碉房，以石木結(jié)構(gòu)為主，外墻向上收縮，內(nèi)坡呈垂直狀，因像碉堡，故取名為碉房。

（二）歷史因素

我國東部多個地區(qū)都是古代的都城，戰(zhàn)略要地，因此經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較繁榮。到了近代中國中國東部也是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的主要現(xiàn)場，在歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)了百家齊放、百家爭鳴和新思想繁榮的情況，因此漢族地區(qū)之間思想相對開放，對外來文化多持一種尊重包容的態(tài)度，特別是到了近現(xiàn)代，很多城市都發(fā)展成為了國際化的大都市。而西藏地區(qū)由于地理位置比較偏遠(yuǎn)，因此在交通不發(fā)達(dá)的年代與漢族之間的交往相對較少，并且在歷史發(fā)展過程中解放時間也相對較晚，基本的交通設(shè)施建設(shè)更是還處于進(jìn)一步完善當(dāng)中，因此西藏在文化基礎(chǔ)等方面與漢族地區(qū)存在較大的差異，再加上受到各種歷史變故以及交通等因素的影響，因此西藏地區(qū)與漢族地區(qū)往文化交流和融合較晚，產(chǎn)生了較大的文化差異，這也造成了我國文化多樣性的局面，藏族地區(qū)在唐朝與漢族往來較為密切，并且文成公主入藏時帶去了大量的書籍、文化、促進(jìn)了藏族地區(qū)文化以及宗教的繁榮，后來印度地區(qū)的佛教也傳入印度，推動了西藏地區(qū)宗教文化的興盛，在西藏很多地方充滿佛教文化氣息，像典型的布達(dá)拉宮等就是人們經(jīng)常舉行佛教盛會的場所，而我國東部漢族地區(qū)隨著與發(fā)達(dá)國家之間的交流和融合，宗教文化逐漸被弱化。因此也造成了西藏與漢族地區(qū)文化的差異。

（三）交通因素

我國漢族地區(qū)跨度較大，人口較多，跨越我國南北地區(qū)，因此漢族聚居地大都交通較為發(fā)達(dá)，具有海陸空等多種交通方式，便利的交通為漢族地地區(qū)加強(qiáng)與不同國家和地區(qū)交流創(chuàng)造了條件，再加上近年信息技術(shù)的廣泛普及和推廣，因此人們之間的交流和溝通越來越頻繁，接受其他國家和地區(qū)文化影響越來越多，而藏族地區(qū)地勢較高，自古以來就是地險要之地，因此這也影響了藏族地區(qū)與其他民族之間的交流和融合，雖然改革開放以來西藏地區(qū)的交通取得了較大的改善，但是西藏地區(qū)距離內(nèi)陸地區(qū)距離較為遙遠(yuǎn)，并且地勢險峻，其交通業(yè)相較于內(nèi)陸地區(qū)仍然存在較大的差距。西藏地區(qū)傳統(tǒng)文化氛圍較為濃厚，很多地仍然保留著最原始的生活習(xí)慣以及習(xí)俗，受到外來文化沖擊影響較少，這也造成了漢族地區(qū)與藏族地區(qū)在文化特色上的差異，正是由于這種文化差異的存在，近年出現(xiàn)了西藏旅游的熱潮，很多地方人們都會去感受西藏地區(qū)的人文風(fēng)情，進(jìn)一步促進(jìn)了藏族地區(qū)與漢族地區(qū)的交流和融合。

（四）思維方式不同導(dǎo)致的文化差異

人們的思維方式不是一天兩天形成的，需要長時間對事件進(jìn)行分析，剖析規(guī)律，從而在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成思維方式。思維方式容易受到教育、生活環(huán)境、認(rèn)知習(xí)慣的影響，在長期的歷史發(fā)展過程中雖然藏漢兩族大的歷史輪廓相同，但是具體的發(fā)展細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出較大的不同。雖然藏漢兩族文化翻譯的發(fā)展現(xiàn)階段都取得了很大的進(jìn)步，但是由于歷史文化背景的不同，在文化翻譯過程中就容易出現(xiàn)差異，首先藏漢兩族在各個方面呈現(xiàn)出較大的差異性，這種差異性性不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，而正是由于這種差異性，影響了人們的思維習(xí)慣，使同一件事物可能呈現(xiàn)出兩種不同的認(rèn)知，這是由于思維方式不同導(dǎo)致對于問題把握的側(cè)重點不同?，F(xiàn)階段漢族所跨區(qū)域相對較大，不論從文化形式、文化內(nèi)容和文化發(fā)展程度上都與藏族文化呈現(xiàn)出較大的差異性，文化發(fā)展的不同步也容易導(dǎo)致翻譯中出現(xiàn)文化差異，藏族對于一些新的文化點根本不了解，只能根據(jù)已經(jīng)形成的思維習(xí)慣去理解，從而導(dǎo)致認(rèn)知與文化原有的本意呈現(xiàn)出較大的差別性。翻譯人員對于漢族文化和藏族文化了解不全面，在翻譯時不能夠保持翻譯重點的一致性，不能準(zhǔn)確達(dá)意，導(dǎo)致翻譯雙方對于文化的認(rèn)知不同，也增加了文化差異的可能性。近年隨著融媒體平臺的興起，很多藏族同胞借助融媒體平臺展示他們特色的文化特色、飲食文化、也讓越來越多認(rèn)識并且了解藏族文化和藏族人民的思維方式。思維方式與文化是相互影響的關(guān)系，藏族地區(qū)特有的文化影響了藏族同胞的思維方式，而藏族同胞的思維方式也影響到其對文化的理解，因藏漢文化差異不是一時形成的，而是歷史年輪留下的印記累積而成。

（五）不同的民族習(xí)俗和生活習(xí)慣

每個地區(qū)在特定的自然背景和社會背景下呈現(xiàn)出特有的民族習(xí)俗和生活習(xí)慣，生活習(xí)俗和生活習(xí)慣體現(xiàn)地區(qū)生活方式，因此包含面比較廣，同時也呈現(xiàn)出地方特色，而地方特色在翻譯中本來就具有一定的難度，如地方方言，地方習(xí)慣，地方習(xí)俗，而要在翻譯過程中準(zhǔn)確將民族習(xí)俗和習(xí)慣傳達(dá)給另一方，無疑是相對困難的一項工作，特別是藏族地區(qū)地處我國邊陲地區(qū)，長期以來交通不便利，相較于其他地方，更好地保留了地方特色傳統(tǒng)和習(xí)慣，因此增加了人們理解的難度，若是在翻譯過程中相關(guān)人員不能立足當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和習(xí)俗，只是按照自己一貫的認(rèn)知進(jìn)行翻譯，不僅不能夠準(zhǔn)確表達(dá)事件呈現(xiàn)出來的意思，還影響了文化的比較和文化的傳承和發(fā)揚，因此翻譯工作者在翻譯過程中要掌握好平衡，既能夠?qū)τ诘胤教厣偷胤搅?xí)慣具有較深的了解，同時可以將這種習(xí)慣或者習(xí)俗以準(zhǔn)確的方式進(jìn)行表達(dá)，使對方了解當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和生活習(xí)慣，若是翻譯者只是站在本來的立場上對于不同的民族習(xí)俗和生活習(xí)慣進(jìn)行翻譯，不僅不能夠促進(jìn)其他一方對于當(dāng)?shù)匚幕牧私?，還可能導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生，特別是人們常用的一些口頭語、歇后語或者具有與另一方文化差別較大的事物或者事件，這些若是翻譯出現(xiàn)較大的差異，不僅影響了另一方對于這些事件或者事物的了解，還可能把這些錯誤的理解傳達(dá)給其他人，導(dǎo)致文化傳承中出現(xiàn)較多的不確定性。

（六）受周邊影響導(dǎo)致文化差異

西藏地處我國西北地區(qū)，與緬甸、印度、尼泊爾等多個國家接壤，同時鄰省有四川、新疆、云南等省份，由于地域上的臨近，西藏在發(fā)展過程中或多或少受到周邊省份或者國家的影響，從而使文化呈現(xiàn)出獨特的特點。像西藏的藏醫(yī)雖然起源于西藏，以西藏特有的藥物入藥，同時在發(fā)展過程中也融合了其他地方醫(yī)學(xué)特點，從而形成了完整的醫(yī)學(xué)體系，而漢族居于我國的東部和中部，東部依靠較好的地理位置優(yōu)勢，與其他國家貿(mào)易往來密切，因此在發(fā)展過程中也容易受到影響，很多原有的文化在不斷的交流和融合中使原有的意思意境發(fā)生改變或者呈現(xiàn)出較多的可能性，如漢語中的米不僅指糧食作物，在網(wǎng)絡(luò)用語中還指金錢，因此在翻譯過程中應(yīng)該根據(jù)具體的聊天背景，深刻剖析詞語表達(dá)的意思，從而傳達(dá)給另一方，而不能直接根據(jù)字面進(jìn)行翻譯，容易導(dǎo)致文化的差異性。

五、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對生活的追求越來越高，越來越多的人開始去西藏等地方旅游，文化與旅游具有不可分割的聯(lián)系，文化豐富了旅游的內(nèi)涵，旅游促進(jìn)了文化的傳承，而這一切的前提是能夠在翻譯過程鐘減少文化差異，由于西藏地區(qū)和漢族地區(qū)在地理環(huán)境、宗教信仰、思維方式、民族習(xí)慣等存在較大的差異性，因此在翻譯過程中容易出現(xiàn)文化差異，應(yīng)該加強(qiáng)對于不同民族文化的了解，認(rèn)真剖析文化的內(nèi)涵，從而促進(jìn)民族交流和融合，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者簡介：索朗旺青（1993-），男，藏族，西藏昌都，研究方向為藏漢翻譯。