網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下的傳統(tǒng)文化發(fā)展探尋

呂琳

摘 要：隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，互聯(lián)網(wǎng)將越來越多的外來文化、思想和觀念引入到了公眾的生活中，并以“網(wǎng)絡(luò)文化”的形式給公眾的生活、工作和學(xué)習(xí)帶來了很大影響，給我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了較大的沖擊。在文化自信建設(shè)的工作要求下，如何才能讓傳統(tǒng)文化的發(fā)展更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，進(jìn)而為中華民族的穩(wěn)定、長久和偉大復(fù)興打下基礎(chǔ)，成為了相關(guān)從業(yè)人員必須思考的重要問題。文章基于此展開分析，先簡單闡述了網(wǎng)絡(luò)文化背景下傳統(tǒng)文化發(fā)展的價值，而后又分析了網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展中的問題，最后分別從“權(quán)威”、“興趣”、“平臺”以及“規(guī)范”等多個層面入手，提出網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展的路徑，期待能夠?qū)ο嚓P(guān)從業(yè)人員有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;傳統(tǒng)文化;價值

在新的時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)已然成為了人們?nèi)粘Ｉ?、工作和學(xué)習(xí)中的一部分，人們既利用互聯(lián)網(wǎng)來滿足物質(zhì)層面的需求，如利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行購物，也用互聯(lián)網(wǎng)來滿足自身精神文化提升的需求。受這種發(fā)展形勢的影響，基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)文化對公眾的觀念、意識等的影響逐漸加深，不僅降低了部分公眾對中華民族、對中華民族文化等的認(rèn)同，同時也從一定程度上給傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了較大的影響。為確保中華民族在偉大復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)路途中可以更為穩(wěn)定、長久的發(fā)展，黨和國家逐漸提升了對文化自信建設(shè)的重視，需要不同從業(yè)者從不同角度入手，研究傳統(tǒng)文化在應(yīng)對網(wǎng)路文化沖擊時的發(fā)展路徑。

一、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展的價值

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上千年的發(fā)展和沉淀，早已經(jīng)具備較為完善的體系，在培養(yǎng)人、引導(dǎo)人和發(fā)展人的工作中，可以展現(xiàn)出較高的科學(xué)性、正確性和價值性，所以即使黨和國家已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，傳統(tǒng)文化依然具有傳承和發(fā)展的價值。網(wǎng)絡(luò)文化作為各種不同文化的糅合體，本身具備豐富化、復(fù)雜化和碎片化的特征，可以滿足不同“網(wǎng)民”個性化的文化需求，因此網(wǎng)絡(luò)文化在傳播和發(fā)展的過程中也具備著較為明顯的優(yōu)勢。如網(wǎng)絡(luò)熱詞“emoji”，其本身并沒有什么實(shí)際的意義，只是表情符號的代名詞，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有太多令人“無語”的事件，當(dāng)人們無法對其發(fā)表意見時，人們習(xí)慣用“emoji”來“應(yīng)付”，相較于傳統(tǒng)文化而言，“emoji”本身并不具備一些文化的特征，但在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，“emoji”不僅滲透進(jìn)了人們的生活，還給人們的思維意識造成了一定的影響。所以，為了能夠讓傳統(tǒng)文化在新時代的環(huán)境背景下發(fā)揮出應(yīng)有的作用和價值，需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化發(fā)展價值的研究。具體分析，在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展的價值主要表現(xiàn)在以下幾個層面。

（一）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的前提

傳統(tǒng)文化是一個民族不斷進(jìn)步和發(fā)展的不竭動力，只有先實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，民族復(fù)興才有希望，從而沿著更為明確的民族發(fā)展道路前進(jìn)。以勞動為例，為了能夠?qū)崿F(xiàn)生活品質(zhì)的提升，從古至今，中華傳統(tǒng)文化始終都在強(qiáng)調(diào)“勤懇”、“務(wù)實(shí)”、“腳踏實(shí)地”，告誡人們無論在哪個行業(yè)中，人都應(yīng)當(dāng)以“勤奮”、“刻苦”等作為建設(shè)和發(fā)展自身的基礎(chǔ)。如韓愈所說“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，以及馮夢龍所強(qiáng)調(diào)的“富貴本無根，盡從勤里得”等。所以對于中華民族的穩(wěn)定和長久發(fā)展而言，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的前提。

（二）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是維護(hù)中華民族的精神命脈

伴隨著社會的不斷建設(shè)和發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的價值有了新的體會和認(rèn)識。習(xí)近平同志說：“傳統(tǒng)文化是‘一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本’”。一個民族倘若失去了對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重視，那么這個國家就是無本之木、無源之水，已經(jīng)失去了民族穩(wěn)定和長久發(fā)展的延續(xù)力和體系。中華民族能夠歷經(jīng)上千年而依然存在的根本原因，不止得益于中華民族所賴以生存的這片土地，還受到中華傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，是中華傳統(tǒng)文化引導(dǎo)著中華民族，讓中華民族始終都能夠朝著既定的方向進(jìn)行發(fā)展，并讓各族兒女團(tuán)結(jié)起來形成一股繩。時至今日，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)不僅僅是維護(hù)中華民族持續(xù)發(fā)展的命脈，同時也已經(jīng)成為了中國特色社會主義文化體系的思想源頭，是我黨和國家各族群眾踐行中國特色社會主義道路的重要理論基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各個國家和區(qū)域之間的交流越來越頻繁，對于一個國家在國際環(huán)境下的發(fā)展而言，其不僅需要較高的影響力，同時還應(yīng)當(dāng)具備明顯的精神標(biāo)識，這樣才會在助力國家發(fā)展的同時，讓更多海外的同胞擰成一股繩，進(jìn)而讓國家和民族誕生出更大的發(fā)展?jié)摿突盍?。就中國本身而言，無論人處在何時、何地，但凡對中國文化有所了解的人，都會在看到“兵馬俑”、“長城”、“日月壇”、“故宮”、“圓明園”等時，聯(lián)想到中國和中國文化。同時得益于“李子柒”等新媒體人的助力，甚至于一些人在看到東方美食時，也會不由的想起中國。所以對于一個民族在新時代背景下的建設(shè)和發(fā)展而言，傳統(tǒng)文化是民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，我國需要借助傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下的發(fā)展來提升自身的影響力。

二、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜化，弱化了傳統(tǒng)文化傳播的效果

網(wǎng)絡(luò)文化受到多種不同元素的影響，如網(wǎng)民的文化積累、觀念和意識，以及外來的傳統(tǒng)文化、意識形態(tài)等。同時受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的影響，伴隨著著“網(wǎng)絡(luò)小說”、“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“網(wǎng)絡(luò)電影”、“短視頻”等的影響，更是進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性，讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸成為了一個可以滿足不同“網(wǎng)民”個性化精神文化需求的、復(fù)雜的結(jié)合體。與網(wǎng)絡(luò)文化相比，傳統(tǒng)文化本身并不缺乏豐富性、多元性和趣味性，但因?yàn)槿狈Ω咚刭|(zhì)的人才對其進(jìn)行挖掘，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在與網(wǎng)絡(luò)文化的競爭中處于劣勢，讓越來越多的人逐漸降低了對傳統(tǒng)文化的重視，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播的效果被弱化，無法充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的價值。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的同質(zhì)化，影響傳統(tǒng)文化傳播的廣度

網(wǎng)絡(luò)文化對人的影響，受網(wǎng)絡(luò)文化本身傳播方式的影響。在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等多種不同的、先進(jìn)的信息技術(shù)的助力下，網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)人們在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中的喜好和需求，有針對性和方向性的推送內(nèi)容，從而在降低社會群眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中投入的時間成本的同時，給社會群眾良好的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)。這種工作的模式讓各種同質(zhì)的信息定期地被社會群眾所接受，進(jìn)而對社會群眾造成了深遠(yuǎn)的影響。所以同質(zhì)化嚴(yán)重是當(dāng)前社會背景下網(wǎng)絡(luò)文化所展現(xiàn)出的重要特征。以戲曲文化的傳播為例，當(dāng)大數(shù)據(jù)分析出某個個體只會對特定的一種或兩種戲曲文化感興趣時，其通常會大批量的推送與之相關(guān)的視頻，導(dǎo)致該個體逐漸喪失了接觸其他傳統(tǒng)文化的機(jī)會，進(jìn)而對傳統(tǒng)文化傳播的廣度造成了較大的負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的碎片化，降低傳統(tǒng)文化傳播的深度

網(wǎng)絡(luò)文化本身也是一種“快餐文化”，人們所享受的，并不是一個長久的、穩(wěn)定的文化享受的過程，而是隨機(jī)的、碎片化的享受過程。比如，當(dāng)人們擠公交時，出于無聊，人們會拿起手機(jī)看各種小短文、小視頻;當(dāng)人們在工作休息時，人們會拿起手機(jī)觀看一些新聞或搞笑視頻;當(dāng)人們在晚上無法入睡時，人們會利用網(wǎng)絡(luò)觀看一些自己感興趣的東西。相較于在學(xué)?；蚺嘤?xùn)班的學(xué)習(xí)而言，網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響并不具備完整性和系統(tǒng)性，在這種方式下，即使傳統(tǒng)文化傳播工作者要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播，但受網(wǎng)絡(luò)文化碎片化特征的影響，也無法提升傳統(tǒng)文化對社會群眾的影響深度。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂化，扭曲傳統(tǒng)文化傳播的價值

傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)的文化資源，對人的成長和發(fā)展具有不可忽視的影響，所以在國家和民族發(fā)展的新階段，黨和國家尤其重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。但無論是“網(wǎng)游”、“網(wǎng)文”、“網(wǎng)電”、“小視頻”，還是各種不同的綜藝，本身都以娛樂為主，從而讓網(wǎng)絡(luò)文化本身也存在泛娛化的特征，將傳統(tǒng)文化與泛娛化的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行結(jié)合，極容易使傳統(tǒng)文化被扭曲。以2021年網(wǎng)絡(luò)大電影“雄獅少年”為例，從該電影的選材和制作來看，毫無疑問，這是一部優(yōu)秀的動漫電影。該電影中既有少年人的熱血和堅(jiān)韌，也有民族文化的獨(dú)特魅力。但該電影在制作時并未將傳統(tǒng)文化的傳承與網(wǎng)絡(luò)文化之間的關(guān)系區(qū)分開來，盲目的引入了“瞇瞇眼”的文化標(biāo)識，引起了網(wǎng)友的激烈討論，誠然“瞇瞇眼”是內(nèi)行人對亞洲人審美的潛規(guī)則，但在民族大義面前，導(dǎo)演和制片人應(yīng)當(dāng)保持較高的文化警惕性，防止一些扭曲傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文化借助傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展來進(jìn)行發(fā)展，更不能將較為敏感的“瞇瞇眼”與“丹鳳眼”畫上等號。

三、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下傳統(tǒng)文化發(fā)展的對策

（一）要搶占網(wǎng)絡(luò)環(huán)境主陣地，用“權(quán)威”引導(dǎo)群眾

網(wǎng)絡(luò)文化本身所具備的復(fù)雜性給網(wǎng)絡(luò)文化的傳播帶來了較大的優(yōu)勢，讓我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作受限，要想更為有效地借助傳統(tǒng)文化傳播工作對廣大社會民眾進(jìn)行引導(dǎo)，存在較大的困難。為此，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下進(jìn)行發(fā)展時，從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)從搶占網(wǎng)絡(luò)環(huán)境主陣地的角度進(jìn)行思考，用更為“權(quán)威”的方式對廣大社會群眾進(jìn)行引導(dǎo)，逐漸強(qiáng)化傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的效果。在具體傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的實(shí)踐工作中，從業(yè)人員可以從以下角度進(jìn)行思考。第一，基于社會群眾學(xué)習(xí)的“權(quán)威”，搭建專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺。從業(yè)人員可以考慮以區(qū)域?yàn)橹行模瑢^(qū)域范圍內(nèi)已經(jīng)成功申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)，而后對中國傳統(tǒng)文化和區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展和延伸，制作出不同類型的文獻(xiàn)資源，并將其放置在專業(yè)的學(xué)習(xí)平臺中，確保區(qū)域范圍內(nèi)的社會群眾在有需求時，可以自主地對不同地區(qū)、不同的文獻(xiàn)資源進(jìn)行整合，從而讓社會群眾更為科學(xué)、規(guī)范地學(xué)習(xí)的同時，也能夠更好地開展傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的活動。第二，基于主流媒體的“權(quán)威”做好傳統(tǒng)文化發(fā)展的引導(dǎo)工作。主流媒體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自身在社會群眾思想引導(dǎo)工作方面的價值，運(yùn)用好傳統(tǒng)媒體和新媒體兩條路徑，將更為科學(xué)、有價值的傳統(tǒng)文化推薦給社會群眾，使社會群眾可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而主動參與到傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下的活動中。

（二）要注重網(wǎng)絡(luò)文化的拓展，用“興趣”引導(dǎo)群眾

受網(wǎng)絡(luò)文化同質(zhì)化的嚴(yán)重影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展的過程中也存在著一定的局限，難以充分的展示出傳統(tǒng)文化本身所具備的豐富性、多樣性和趣味性。因此，傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)基于網(wǎng)絡(luò)文化同質(zhì)化的嚴(yán)重影響進(jìn)行思考，學(xué)會利用“興趣”對廣大社會群眾進(jìn)行引導(dǎo)，從而在不知不覺中提升傳統(tǒng)文化的發(fā)展效果。為此，在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的工作實(shí)踐中，從業(yè)人員可以從以下角度進(jìn)行思考。第一，要強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展資源的建設(shè)，不僅要提升各種傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展資源的品質(zhì)，還要根據(jù)傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展資源的傳播需求進(jìn)行考慮，拓展不同傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展資源的“關(guān)鍵詞”，提升不同文化資源被檢索和推薦的可能性。第二，要注重對傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展資源服務(wù)功能的延伸，用多種不同的服務(wù)項(xiàng)目，更為有效地對社會群眾進(jìn)行引導(dǎo)。以“李子柒”的短視頻為例，當(dāng)從業(yè)人員借助“李子柒”短視頻的方式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播時，為了提升傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展資源的服務(wù)功能，從業(yè)人員可以從兩個方向進(jìn)行思考。一是提升對留言評論區(qū)的重視，借助留言評論區(qū)向社會群眾推送更多優(yōu)質(zhì)的文化傳承和發(fā)展資源，或者直接與社會群眾進(jìn)行互動和交流，在互動和交流的過程中提升社會群眾對傳統(tǒng)文化的了解程度。二是提升對短視頻場景的運(yùn)用，工作人員可以將更多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化嵌入到短視頻的場景中，這樣既可以提升傳統(tǒng)文化的展示性，同時也能更為有效地激發(fā)社會群眾的學(xué)習(xí)興趣。

（三）要打造特色的文化活動，用“平臺”引導(dǎo)群眾

網(wǎng)絡(luò)文化碎片化的特征也給傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了較大的負(fù)面影響，從業(yè)人員在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的工作中，應(yīng)當(dāng)以提升社會群眾對傳統(tǒng)文化了解的深度為前提，更為科學(xué)、合理地對社會群眾進(jìn)行引導(dǎo)。為此，從業(yè)人員可以考慮從“平臺”的角度進(jìn)行思考，運(yùn)用好線上“平臺”和線下“平臺”，從而更好地對社會群眾進(jìn)行引導(dǎo)。如在線上“平臺”的構(gòu)建中，從業(yè)人員既可以用專業(yè)的網(wǎng)站平臺進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，同時也可以借助不同的影視作品對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。以影視作品“鬢邊不是海棠紅”為例，該作品主要以我國的戲曲文化的傳承和發(fā)展為背景，而后再結(jié)合時代的特殊性，進(jìn)行傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的宣揚(yáng)和傳播。在該劇的欣賞中，社會群眾不僅可以感受到戲曲的魅力，同時也能夠充分的理解中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。而在線下“平臺”的構(gòu)建中，從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)思考以公共圖書館、文化館、博物館、藝術(shù)館等為主體，定期開展一些有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動，為廣大社會群眾能夠更為規(guī)范、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)不同傳統(tǒng)文化提供支持。

（四）要強(qiáng)調(diào)文化的把關(guān)工作，用“規(guī)范”引導(dǎo)群眾

優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化不僅可以給群眾帶來美的體驗(yàn)，同時也能幫助社會群眾樹立科學(xué)、正確的“三觀”，從而讓社會群眾以更加飽滿的精神狀態(tài)參與到社會建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中。所以，當(dāng)從業(yè)人員在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下發(fā)展傳統(tǒng)文化時，不僅要做到對優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的傳播，還要做好文化的“把關(guān)”工作，用更為“規(guī)范”的工作理念，完成對廣大社會群眾的引導(dǎo)。以動漫作品“那年那兔那些事”為例，該動漫作品用不同的動漫形象，表示了特殊歷史背景下不同國家和黨派的形象，在該動漫作品中，創(chuàng)作者嚴(yán)把作品文化的質(zhì)量觀，專注與對傳統(tǒng)文化和紅色文化的宣揚(yáng)，受到了一致好評。而在“暴走漫畫”中，因暴走漫畫本身的具有明顯的“吐槽文化”的特征，更加符合年輕人接受信息的方式，所以在短期內(nèi)獲得了較大的發(fā)展，但因?yàn)閯?chuàng)作者缺乏對文化把關(guān)的重視，導(dǎo)致“暴走漫畫”在后期產(chǎn)生了侮辱先烈的行為，不僅給自身的建設(shè)和發(fā)展到來了較大的負(fù)面影響，也給部分年輕人的思想和觀念造成了無法估量的影響。所以，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作時，從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)從應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的角度進(jìn)行思考，嚴(yán)把各項(xiàng)文化傳播和發(fā)展工作的質(zhì)量觀，真正做到用“規(guī)范”來引導(dǎo)社會群眾。

四、總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展給社會的穩(wěn)定和民族的發(fā)展帶來了較大的影響，鑒于傳統(tǒng)文化對國家和民族發(fā)展的影響，從業(yè)人員在具體工作實(shí)踐中，有必要加強(qiáng)重視傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下發(fā)展的影響，更為科學(xué)地采取對策，讓傳統(tǒng)文化能夠在新的時代背景下發(fā)揮出更大的作用和價值。

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