社會(huì)實(shí)踐助力高校思政育人的創(chuàng)新探索

張帥

摘 要：高校社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，增長(zhǎng)才智，培養(yǎng)個(gè)性，履行社會(huì)責(zé)任的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校思政育人的一種重要方式，思政育人為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了指導(dǎo)。但是，當(dāng)前學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐還存在著一些問(wèn)題，如類(lèi)型狹窄，項(xiàng)目發(fā)展不均衡等問(wèn)題。加強(qiáng)教育制度建設(shè)，注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀;要積極探索新的社會(huì)實(shí)踐方式，使思政育人的教育效果得到持續(xù)優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐;高校;思政育人;創(chuàng)新探索

思政育人是一種嶄新的教育思想，在學(xué)生的思政育人中得到了發(fā)展，受到了教育界的高度重視。把思政育人融入思政育人教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)和全過(guò)程，建立健全的德育機(jī)制，是當(dāng)前我國(guó)高校思政實(shí)踐教學(xué)的重要方向。思政育人是一種能夠滿(mǎn)足思政教育的內(nèi)部需要和總體目標(biāo)的多元集合，為構(gòu)建思政實(shí)踐教學(xué)模式提供了新的思路和途徑。思政育人是從整體上加深學(xué)生對(duì)思政的認(rèn)識(shí)，讓他們能夠把握馬克思主義的基本思想，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而確立自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展的核心目標(biāo)。在思政育人視野下，構(gòu)建思政教育實(shí)踐教學(xué)模式，是高等教育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生生明確自己的定位，達(dá)到準(zhǔn)確育人的目標(biāo)，提高思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、社會(huì)實(shí)踐助力高校思政育人的支撐作用

（一）馬克思主義為高校思政育人提供了理論基礎(chǔ)

高校思政育人理論課的實(shí)踐性是高校德育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。列寧強(qiáng)調(diào)，一切對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的輕蔑和偏離，都是為了加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治獨(dú)立。高校思政育人理論課要堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，以正確的方式進(jìn)行思政育人。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定和弱化意識(shí)形態(tài)，反對(duì)質(zhì)疑中國(guó)文化的活力與競(jìng)爭(zhēng)力，反對(duì)宣揚(yáng)文化的西方化，堅(jiān)決確立學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保障學(xué)生的思想安全。理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量，在學(xué)生思想政治工作中，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，要把辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論聯(lián)系起來(lái)，主動(dòng)地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，促進(jìn)思政育人的創(chuàng)造性發(fā)展。

（二）課程文化理論為高校思政育人提供了理論基礎(chǔ)

教室就是一個(gè)透鏡，透過(guò)它，同學(xué)們可以看到不能直接認(rèn)知的世界，包括自然與社會(huì)。在教學(xué)中，教師要把自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等方面的知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。綜合課程觀念在課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程實(shí)施和評(píng)價(jià)等幾個(gè)層面上得到了新的理解。高校思政育人實(shí)踐課是基于課程理論與課程文化的結(jié)合。從課程文化的角度來(lái)看，新時(shí)期的課程文化是一種浸入到特定的課程、社會(huì)情境中的文化。也有學(xué)者提出，課程文化的實(shí)質(zhì)是與統(tǒng)治階層的思想融合。在此基礎(chǔ)上，有一些學(xué)者提出了基于課程文化意識(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為在這一過(guò)程中，體現(xiàn)出了人類(lèi)的人文精神。另一些學(xué)者則從文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，從文化視角來(lái)理解和發(fā)展人類(lèi)的行為。從課程和課程文化兩個(gè)方面，我們可以看到，課程既是科學(xué)又是課程，又是規(guī)則，也是多元主義。從注重經(jīng)濟(jì)效益到注重綜合素質(zhì)教育，逐步被人們所重視。發(fā)展課程文化能推動(dòng)課程目標(biāo)的達(dá)成，并能使課程內(nèi)容與時(shí)代同步。新時(shí)期高校社會(huì)實(shí)踐與高校德育工作緊密聯(lián)系在一起。在教育與以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，保證了以學(xué)生為中心、集體為中心的社會(huì)。

（三）科學(xué)教育與人文教育融合理論為高校思政育人提供了理念創(chuàng)新

科學(xué)和人文是以人為本、全面發(fā)展的教育理念。知識(shí)引導(dǎo)與知識(shí)傳播、賦能相結(jié)合，是將實(shí)踐與思想政治相結(jié)合的一種創(chuàng)新。首先，從宏觀上講，科學(xué)教育是一項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)，它能讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，提高生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展。人文教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、處理人與人之間的各種內(nèi)在聯(lián)系的能力，對(duì)推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有重大意義。自然科學(xué)的發(fā)展不能脫離人文社會(huì)科學(xué)的定位，而尋求真理的前提是善。其次，在微觀層面上，高校學(xué)科結(jié)構(gòu)、師資狀況等因素對(duì)科學(xué)與人文教育的整合進(jìn)程有重要影響。長(zhǎng)期以來(lái)，高校重視科學(xué)而忽視了人文精神，導(dǎo)致了理科學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低。在教學(xué)中，教師往往只注重技能，而忽略了對(duì)人文知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)了書(shū)本知識(shí)與技巧的傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生的價(jià)值要求。人文學(xué)科的科學(xué)素質(zhì)不高，很難為學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，造成了學(xué)生缺乏跨學(xué)科知識(shí)的能力。時(shí)代的發(fā)展，使人文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育的價(jià)值與目的緊密結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)、技術(shù)、價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，就要通過(guò)搭建科技與人文的交流平臺(tái)，使教育資源得到有效地運(yùn)用，從而增強(qiáng)教育的整體實(shí)力。為此，學(xué)生要從功利主義轉(zhuǎn)向文化傳承，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和科研工作的培養(yǎng)。

二、學(xué)生思政育人與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)家、增長(zhǎng)智力、磨練意志、培養(yǎng)健全個(gè)性、提高社會(huì)責(zé)任感。思政育人的實(shí)質(zhì)在于對(duì)人的主觀世界進(jìn)行改造，提升其思想政治品德，從而對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。所以，高校學(xué)生的思想政治工作離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

（一）社會(huì)實(shí)踐是高校思政育人的有效途徑

年輕的學(xué)生正處于人生成熟、步入社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的階段，他們要為未來(lái)的社會(huì)生活、技能的釋放、人生的展示和事業(yè)的發(fā)展做好充分的準(zhǔn)備。社會(huì)實(shí)踐是一種面向未來(lái)生活方式、工作方式、學(xué)習(xí)狀況的一種心理行為，它可以使他們的成人情感、社會(huì)情感、自理能力和生活技巧得到提高。散文作為一種理想的社會(huì)實(shí)踐載體，它為學(xué)生的思政育人提供了良好的素材、內(nèi)容和方法，它承載和傳播了有關(guān)的內(nèi)容，使其具有客觀性、主觀性、承載性、傳導(dǎo)性、工具性和中介性的有機(jī)統(tǒng)一，并且能夠很好地控制和操作。通過(guò)將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育，由單純的教育方式向自我教育方式轉(zhuǎn)變，從而使思政育人能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的目的。

（二）思政育人為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供了引導(dǎo)

年輕學(xué)生處在職業(yè)生涯的初始階段，處于不斷深化學(xué)習(xí)、提升精神的階段。實(shí)踐活動(dòng)如職業(yè)社會(huì)實(shí)踐、校園實(shí)踐活動(dòng)、志愿活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生知識(shí)的深化、技能的提高和人際交流起到了很好的促進(jìn)作用。當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值觀念正在被西方文化所滲透，其思維的復(fù)雜性使得他們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我國(guó)高等教育的發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的兩位社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。"專(zhuān)業(yè)化是紅色，而政治專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)實(shí)踐和政治化則是我們的基本需求。思政育人正如學(xué)生健康成長(zhǎng)的1"，而社會(huì)實(shí)踐則是0"，不象1那樣高，有再多0也沒(méi)有作用。中國(guó)高等教育的本質(zhì)決定了社會(huì)實(shí)踐離不開(kāi)思想的指引。高校思政育人教育是否有效，要看其接受程度、思想政治素質(zhì)和效果。

三、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著高校思政育人工作的不斷深化，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。結(jié)合高校畢業(yè)生的實(shí)際情況，提出了相應(yīng)的對(duì)策，以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。但是，從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范疇來(lái)看，由于學(xué)校對(duì)各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的支持，以及網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化等新的發(fā)展趨勢(shì)，使其在實(shí)踐活動(dòng)中還存在著許多問(wèn)題。

（一）社會(huì)實(shí)踐育人范疇窄化，壓縮了育人的空間

社會(huì)實(shí)踐有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的國(guó)情，為履行社會(huì)責(zé)任做好充分的準(zhǔn)備。社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)涉及廣泛、投入大、社會(huì)影響大、形式多樣的社會(huì)活動(dòng)，其中社會(huì)的活動(dòng)以討論、辯論、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、案例教學(xué)、模擬教學(xué)為主，以本科生畢業(yè)論文和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐為重點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)、社區(qū)社會(huì)工作、勤工助學(xué)、志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);第三，開(kāi)展課外文化、科技、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐;第四種是網(wǎng)絡(luò)游戲、情景模擬、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐。但當(dāng)前，人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐這一概念的認(rèn)識(shí)還不夠透徹，僅將其理解為社會(huì)假日實(shí)踐、校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生校園文化的一種美化，使其在社會(huì)實(shí)踐中的作用變得越來(lái)越小，它被視為一種主要的評(píng)價(jià)、檢查、裝飾、傳遞等行為，因而在分配資源時(shí)，忽視了對(duì)社會(huì)實(shí)踐的關(guān)注。

（二）社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的不平衡限制了人才培養(yǎng)的成效

社會(huì)實(shí)踐教育的特點(diǎn)是在項(xiàng)目管理、學(xué)生參與、社會(huì)實(shí)踐效果等方面存在較大的兩極分化。在項(xiàng)目管理方面，高校組織專(zhuān)業(yè)部門(mén)和人員對(duì)挑戰(zhàn)杯和三次實(shí)地考察的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行評(píng)估，取得了良好的示范效果。不過(guò)，一般的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是由贊助人本身的聯(lián)絡(luò)人來(lái)完成的。在學(xué)生參與、社會(huì)工作、志愿者等受學(xué)生歡迎的活動(dòng)中，往往只有精英群體才有參與的機(jī)會(huì)，有些學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐和教育的獲益并不清楚，對(duì)此持負(fù)面態(tài);有些是電力公司，他們會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行可以被評(píng)價(jià)和授權(quán)的工程，并且會(huì)處理那些不會(huì)產(chǎn)生任何的消極后果。從社會(huì)實(shí)踐的效用出發(fā)，可以通過(guò)反復(fù)比較、嘗試和驗(yàn)證等多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如科研訓(xùn)練等，通過(guò)反復(fù)比較、嘗試和驗(yàn)證，不斷地比較、嘗試和錯(cuò)誤，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。但是，有些人卻以愛(ài)國(guó)主義，銘記歷史以及僵尸式參觀博物館和教育基地為幌子，僅僅靠照相和遞交文字資料，不能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。

（三）新情況下新的社會(huì)實(shí)踐的需要

以新的發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展高質(zhì)量、高效率的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)在必行。在價(jià)值取向上，學(xué)生要重視其教育引導(dǎo)作用，尤其是理想信念、目標(biāo)、行為、社交活動(dòng)、智力、個(gè)性、創(chuàng)造力等。就開(kāi)放性而言，目前的社會(huì)實(shí)踐教育已經(jīng)很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、教育提高和個(gè)體發(fā)展的需要，學(xué)生的特殊的人才培養(yǎng)模式和社會(huì)實(shí)踐技能的缺乏，造成社會(huì)企業(yè)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的處理不到位，社會(huì)實(shí)踐基地的建立也是一種形式。從社會(huì)實(shí)踐的角度來(lái)看，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、大數(shù)據(jù)、智能、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，高校的理論知識(shí)獲取變得更為方便，同時(shí)也需要更多的互動(dòng)性、參與性和體驗(yàn)性的社會(huì)活動(dòng)。從社會(huì)實(shí)踐的工作模式上來(lái)看，由于其高度的隨機(jī)性、臨時(shí)性，已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐的要求，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目化、長(zhǎng)期化、系統(tǒng)化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

四、社會(huì)實(shí)踐阻力思政育人的具體策略

（一）深化教育理念的變革，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的范圍

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往限于社會(huì)實(shí)踐、工作學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很難適應(yīng)廣大學(xué)生的實(shí)際需求，缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的資源。要解決目前的社會(huì)實(shí)踐資源短缺問(wèn)題，就需要對(duì)資源進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐以人的發(fā)展為基本目標(biāo)，追求人的全面發(fā)展。豐富的教學(xué)資源，多元的校園活動(dòng)，應(yīng)將辯論、討論、規(guī)劃、展覽等社會(huì)實(shí)踐與校園活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從而擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的范圍。加強(qiáng)與校園社會(huì)實(shí)踐、校外社會(huì)實(shí)踐等的相互影響，使高校的教學(xué)過(guò)程得到最大程度地發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)思政育人的一體化，就必須將其融入到社會(huì)實(shí)踐中去，并探討知行合一、加強(qiáng)其價(jià)值引導(dǎo)功能。

（二）完善社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系，凸顯其價(jià)值取向

在新時(shí)期，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容納入到社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，建立和健全社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系，是保證新時(shí)代學(xué)生思想政治工作得以長(zhǎng)期、持續(xù)地開(kāi)展的重要保證。在社會(huì)實(shí)踐中，要充分利用個(gè)人成長(zhǎng)要素、制度機(jī)制要素、活動(dòng)實(shí)施要素、環(huán)境約束因素等要素，把追求繁榮、民主、文明、和諧等價(jià)值觀作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)要素。要充分利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的協(xié)調(diào)、保障、評(píng)價(jià)、監(jiān)督等功能，把自由、平等、公正和法治作為構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐的根本準(zhǔn)則，并將其落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去。建立以愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、正直、同情為基本準(zhǔn)則的全民參與。探索以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐管理模式，結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)項(xiàng)目立項(xiàng)、項(xiàng)目策劃、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目總結(jié)的平臺(tái)建設(shè)。

（三）堅(jiān)持創(chuàng)新，探索社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的新途徑

要把新時(shí)代信息技術(shù)、高科技裝備、新能源、新材料、新文化創(chuàng)意等社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在原有的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，將其轉(zhuǎn)化為一種新的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，一方面是社會(huì)實(shí)踐課程改革，不斷推進(jìn)校園社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，跨領(lǐng)域、跨部門(mén)協(xié)調(diào)，形成合力，為民族復(fù)興培養(yǎng)新的時(shí)代人?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行社交活動(dòng)的重要手段，其中包括購(gòu)物、旅游、娛樂(lè)、交友等。新型冠狀病毒疫情在2020年爆發(fā)，使得網(wǎng)絡(luò)成為青年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中必不可少的一種工具。云課程，云會(huì)議，云采購(gòu)，這些以前遙不可及的東西，如今都成了人們的生活來(lái)源和學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)信息資源的多元化，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展提供了豐富的信息資源，但由于資料來(lái)源、思想觀念等因素的復(fù)雜性，加之青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的縱容，使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。進(jìn)一步探討思想政治因素在網(wǎng)上教育中的作用，把網(wǎng)上實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)其進(jìn)行深層次的探討，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

五、結(jié)論

高校思政育人教育必須在教學(xué)模式、教學(xué)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行改革和發(fā)展。將實(shí)踐性培養(yǎng)模式引入到學(xué)生思政教育中，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)教學(xué)和科研工作的質(zhì)量和水平，為社會(huì)輸送源源不斷的優(yōu)質(zhì)人才。

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