淺論李白的自由精神

紀(jì)聰聰 田佳琲 杜甜宇 殷奕涵 蔣墨涵

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是群星璀璨的盛唐詩(shī)壇里最具代表性的作家之一，素有“詩(shī)仙”之譽(yù)，在我國(guó)各代浩若星辰的詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟，其篇篇曠世之作跨越千年而不衰，擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。而李白最具歷史魅力的就是其自由精神的發(fā)散，其自由精神本質(zhì)的美令后世嘆為觀止。他所展現(xiàn)的那種自由精神的美只屬于他一個(gè)人，使他成為文學(xué)歷史中神一般不可逾越的存在。本文從李白的身世背景、人生經(jīng)歷、性格思想等方面出發(fā)，就李白的自由精神進(jìn)行淺探，進(jìn)一步解鎖他的自由精神之美。

一、身世背景所體現(xiàn)的自由精神—自由精神之源

李白本身的身世背景就是他自由精神的培養(yǎng)基，是他自由精神生長(zhǎng)的土壤。關(guān)于李白的身世，自古爭(zhēng)論不休，沒(méi)有確切的定論。學(xué)術(shù)界對(duì)其身世之謎爭(zhēng)論不斷，其中甚為有趣的說(shuō)法有三種：

（一）西域胡人說(shuō)

一說(shuō)李白非漢人，而屬西域胡人。據(jù)說(shuō)其父其實(shí)本是胡人商客，因戰(zhàn)亂入蜀，后才隨了漢姓。陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問(wèn)》道：“則其人之本為西域胡人，絕無(wú)疑義矣?！狈浅：V定李白西域胡人的身世，其推斷有史料可依，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力，許多證據(jù)確也指向這一說(shuō)法，如李白長(zhǎng)相“眸子迥然，哆如餓虎”，這樣來(lái)看，李白似與純粹的漢人血統(tǒng)有所出入，且他又精通胡語(yǔ)，精通少數(shù)民族禮節(jié)等。由此種種，李白胡人說(shuō)倒也頗有一些可信之處。

（二）貴族后人說(shuō)

另說(shuō)李白為西涼武昭王李暠的九世孫，李廣將軍的后人。此種說(shuō)法其實(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)占領(lǐng)了李白身世說(shuō)的主流，其依據(jù)主要是李白的自述，“家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上”等;而李白的叔父李陽(yáng)冰也在《草堂集序》中提及李白名門(mén)望族的身世;再如《贈(zèng)張相鎬二首》，“本家隴西人，先為漢邊將”，另《與韓荊州書(shū)》有“白隴西布衣”等;范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》的“約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也”;《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》等諸多詩(shī)詞古料都有所提及李白的李氏說(shuō)。但史載，在天寶年間登記皇族的戶(hù)口時(shí)李白未去。這樣，李白的貴族之籍又有疑惑，也是其下一種身世猜測(cè)的一個(gè)根據(jù)。

（三）冒籍說(shuō)

又說(shuō)李白確為漢人，但屬冒籍。郭沫若先生在《李白與杜甫》中強(qiáng)調(diào)李白是漢人。且郭沫若先生分析，李白自述的李暠后人身份連唐朝的宗正寺都不承認(rèn)，何況李白在給不同李氏宗親的贈(zèng)詩(shī)中所使用的輩分稱(chēng)呼也自相矛盾，所以也許是受封建思想意識(shí)的影響自抬門(mén)第。又說(shuō)李白在唐玄宗登記皇族戶(hù)口時(shí)未去登記，或明知自己九世孫的身份不可靠。

另有一傳說(shuō)流傳甚廣，說(shuō)李白其母生他時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)太白金星從天空墜落，一家人為此欣喜若狂，故認(rèn)為其家十二子天賦異稟，與眾不同，隨即為此子取名為李白，字太白。

眾說(shuō)紛紜、撲朔迷離的李白身世，恰恰是他自由精神的一種滋養(yǎng)，讓他的一生蒙上神秘的面紗，其自由精神的發(fā)散單獨(dú)來(lái)看或許會(huì)覺(jué)得標(biāo)新立異，但究其根源，連身世都充滿了神秘浪漫色彩的人，其種種與世人正常行徑偏差頗大的行為就可理解。似乎擁有這樣迷離身世的李白，只有超越世俗、超脫一般境界的行為舉止與自由思想精神才與之相符。那么，李白的自由精神本質(zhì)由此落地生根。

二、人生經(jīng)歷所體現(xiàn)的自由精神—自由精神之長(zhǎng)

李白的一生大起大落，充滿了傳奇色彩。他的一生可以分為幾個(gè)階段：

（一）青年才華橫溢期

李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五歲觀奇書(shū)，作賦凌相如”，可見(jiàn)其幼時(shí)即顯天資不凡。二十歲出游成都拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)益州長(zhǎng)史蘇颋時(shí)他被稱(chēng)：“此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)專(zhuān)車(chē)之骨，若廣之以學(xué)，可以如比肩也?！辟澴u(yù)頗高，足見(jiàn)李白少年才華初展。另他年輕時(shí)便“見(jiàn)專(zhuān)車(chē)之骨”，自由精神便有所展露，這種氣勢(shì)便是超越一般意識(shí)形態(tài)的思想自由精神的一種體現(xiàn)，也是他自身自由精神本質(zhì)的成長(zhǎng)期表現(xiàn)。

（二）初次漫游期

開(kāi)元十二年，李白出蜀地，開(kāi)啟了跌宕起伏的漫游歷程，也是他自由思想精神的主要成長(zhǎng)階段。前期的漫游主要以安陸為中心，也被稱(chēng)為“安陸時(shí)期”，在這一階段，李白懷揣濟(jì)世建功的政治理想，初入長(zhǎng)安，他四處拜訪求仕，才高志雄，卻備受打擊與冷遇，更見(jiàn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗，政治理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差使李白失望不已。后遷山東任城，縱情山水。

（三）短暫入仕期

天寶元年，李白入仕機(jī)會(huì)到來(lái)。經(jīng)玉真公主、吳鈞、賀知章等人的推薦，唐玄宗召他入京，他狂喜道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”再入長(zhǎng)安，他躊躇滿志，充滿報(bào)國(guó)建業(yè)的豪壯熱情。入宮供奉翰林，才華橫溢的他極受玄宗恩寵，甚至初入宮時(shí)得玄宗親自迎接，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。但這種得意持續(xù)不久，引來(lái)朝廷奸佞之臣的嫉恨，又苦于他桀驁不馴的性格，受盡排擠讒言迫害。李白的政治理想與奸臣當(dāng)?shù)赖某⒏窀癫蝗?，瀟灑豪放的性格與阿諛?lè)畛械娜撼悸渎涔押稀?/p>

（四）再度漫游期

天寶三載，李白遭貶，刺金流放，使他對(duì)黑暗的政治、腐敗的朝廷認(rèn)識(shí)更為深入，也更為失望，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差使他痛苦不已，蒙冤受貶的委屈使他憤慨萬(wàn)千。他憤然離開(kāi)長(zhǎng)安，又踏上了漫游歷程，四處游歷，成就了他與杜甫的曠世友誼。但同時(shí)他也處于一個(gè)相當(dāng)矛盾的思想斗爭(zhēng)中，一方面他縱情山水，廣交好友，深深憤慨于百姓的苦難與朝廷的日漸衰頹，失望不已;但同時(shí)又期待重回政局施展抱負(fù)，拯救朝廷，建功立業(yè)。

天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白歸隱于廬山，卻又被肅宗同父異母的弟弟李璘以復(fù)興大業(yè)的名義，請(qǐng)下山招為軍中幕僚。前述李白正處于思想矛盾期，誤以為這是建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)民的最佳時(shí)機(jī)，于是慷慨從戎。但李璘失敗，李白受牽連，因“附逆罪”被流放夜郎，后因大赦被赦免。卻又準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，因病而歸，最終逝在叔叔李陽(yáng)冰家，結(jié)束了他傳奇且坎坷、光怪陸離的一生。

總體來(lái)說(shuō)，李白的一生都在發(fā)散他的自由精神，從他的出生開(kāi)始，就與瘋狂脫不開(kāi)，當(dāng)然，這里的瘋狂就是一種自由精神意識(shí)的體現(xiàn)。精神不受擺弄，不受凡塵所沾染，也不受凡塵所羈絆。貫穿他一生的精神線就是“不羈”，他似乎一生都未曾放棄建功立業(yè)的政治理想，或許這種現(xiàn)實(shí)的思想在今天那些對(duì)他的自由精神的論述里有些矛盾，但是換一個(gè)角度看，他懷揣一生難以忘懷、難以割舍的政治情懷不正是他自由精神的準(zhǔn)確反映嗎？立足于現(xiàn)實(shí)，卻又超越現(xiàn)實(shí)，他政治上的失意也是他精神超脫于一般思想境界的必然結(jié)果，不受世俗所羈，他一直在自由的境界里徘徊，又把這種自由拘束在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，遵循他所在的世界的規(guī)律，然后做他想做的，想他所想的，寫(xiě)他想寫(xiě)的，走他想走的。他的自由精神，只屬于他與他的時(shí)代。

三、性格與思想所體現(xiàn)的自由精神—自由精神之共生

李白一生受各種思想的影響，其思想存在復(fù)雜性。其人生的不同時(shí)期，受不同思想的影響，與他本身豪放不羈、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的關(guān)系，當(dāng)然，也與他所生活的盛唐時(shí)代思想自由、兼容并蓄有所關(guān)聯(lián)。他的性格與他的思想相輔相成，二者與他的自由精神本質(zhì)共生，互相建構(gòu)，成就了一個(gè)千古無(wú)二的李白。下面從對(duì)他影響最大的幾種思想分析：

（一）儒家思想

前面已述，李白一生都受政治理想的牽引，一生都未曾放棄建功報(bào)國(guó)的政治目標(biāo)，他對(duì)仕途的執(zhí)著也是他一生矛盾思想的關(guān)鍵，而這種思想受儒家思想影響極大。儒家思想中積極入世、施仁政、愛(ài)民等主張都是李白一生所追求的，他有著強(qiáng)烈的濟(jì)世救國(guó)之心，在腐敗的政治面前堅(jiān)守仁義正道，同情在黑暗政治統(tǒng)治下受苦受難的普通民眾，為他們憤慨，為他們不平，對(duì)他們寄寓深刻的同情，等等。他這方面的思想在他的眾多作品中也均有所體現(xiàn)，他道：“仲尼七十說(shuō)，歷聘莫見(jiàn)收;魯連逃千金，圭組豈可酬;時(shí)哉茍不會(huì)，草木為我儔?！彼恼巫非?，是以孔子、魯仲連為榜樣的，游歷各地，尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。他性格極具浪漫，當(dāng)然這也與儒家思想的浪漫不乏聯(lián)系，天生不愛(ài)拘束，也不屑權(quán)財(cái)，這樣的性格驅(qū)使他只能采取類(lèi)似周游探訪的方式去實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。而這種游歷又造就了他對(duì)儒家入世思想的深入汲取，內(nèi)化為他自己的濟(jì)世精神，造就了他對(duì)政治理想的執(zhí)著。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度既失望又保持期望，意欲能有機(jī)會(huì)“濟(jì)天下”，受儒家思想影響的這部分思想也是他自由精神聯(lián)系現(xiàn)實(shí)最密切的思想部分。但另一方面，李白也頗有些離經(jīng)叛道的思想行徑，這里也體現(xiàn)著李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西過(guò)獲麟臺(tái)，為我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”蔑視先賢：“堯舜之事不足驚，自馀囂囂直可輕?！睂?duì)孔子嘲諷，對(duì)儒家所崇的圣賢不屑，倒是十分符合李白的性格特點(diǎn)，符合他跳躍的思想行徑，也是他自由精神的突出點(diǎn)：一方面深入世俗，另一方面又跳脫出世俗思想的條框，在現(xiàn)實(shí)思想與升華后的個(gè)性思想之間穿梭自如。正是這種矛盾，成就了李白獨(dú)特的自由精神特質(zhì)，也給予他自由精神生長(zhǎng)的空間。

（二）任俠思想

李白在很小的時(shí)候即受任俠思想影響，俠義思想也貫穿他的一生。青少年時(shí)期的李白就十分仰慕那些著名俠客，并且因這種熱愛(ài)而深諳劍術(shù)，他豪放瀟灑的性格特點(diǎn)或與這種任俠思想頗有淵源，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”“感君恩重許君命，泰山一擲鴻毛輕”其任俠思想可見(jiàn)一斑。他的俠義風(fēng)范也展現(xiàn)在他一生的方方面面，從遭流放時(shí)“高歌大笑出關(guān)去”，對(duì)達(dá)官顯貴不屑一顧，“戲萬(wàn)乘若僚友”，到張狂地等待天子玄宗“御手調(diào)羹以飯之”，令當(dāng)朝紅人高力士為己脫靴，又有仗義疏財(cái)、助人為樂(lè)的俠氣，“千金散盡還復(fù)來(lái)”“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌”等。他的俠義思想可以說(shuō)是交錯(cuò)在他復(fù)雜思想中又難以忽視的一部分。這種曠達(dá)與豪放的思想也是支持他從現(xiàn)實(shí)中脫離升華出來(lái)，隨意穿梭自由精神境界的關(guān)鍵。

（三）道家思想

道家思想是李白一生思想的主流，不似對(duì)儒家思想那樣有所崇又有所貶，李白對(duì)道家思想可以說(shuō)是全盤(pán)接收，當(dāng)然，這也是造就他出世與入世思想矛盾之源。他飄逸灑脫、不拘一格、狂放不羈的性格也是道家思想的外化表現(xiàn)，唐朝李氏尊道家鼻祖老子為宗，對(duì)道教大加倡導(dǎo)與宣傳，也是李白受道家影響至深的社會(huì)因素。李白在漫游期縱情山水時(shí)，對(duì)自然表達(dá)無(wú)限的熱愛(ài)與尊崇，如“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》），與自然融為一體，達(dá)物我合一之境界，將自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脫塵世而悠然自得，其出世的傾向也有所尋覓。另一方面，與入世相聯(lián)系，“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身”，主張功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要體現(xiàn)。此外，李白求經(jīng)訪道，樂(lè)此不疲，尋仙覓天，津津有味，時(shí)常夢(mèng)中訪仙境，見(jiàn)仙人，也是他飄逸靈越的思想的表現(xiàn)，即受道家思想影響至深。對(duì)道家思想的尊崇使他在出世與入世之間矛盾不已，如同他一生中的眾多矛盾一樣，鑄就了他獨(dú)特的處世之道，不屑名利與財(cái)富，追求自由馳騁在自然中，卻又不隨波逐流，心系天下蒼生，從而推動(dòng)他成就其自由精神。

集眾多矛盾于一身的李白，既對(duì)自由精神進(jìn)行了最全面的闡釋?zhuān)殖删土藢儆谒约旱淖杂删?，他身上所體現(xiàn)出來(lái)的自由精神的本質(zhì)，正是他這一生傳奇色彩的顏料，他的這種自由精神無(wú)法復(fù)制，甚至無(wú)法效仿，我們也不可能真正去窮極探索，只能作為局外人去欣賞這種超脫的、獨(dú)一無(wú)二的自由精神。這種自由精神像一件遠(yuǎn)古流傳的極美工藝，看不見(jiàn)，摸不到，但其無(wú)盡的魅力卻使人回味無(wú)窮。