有“左傳癖”的治世能臣

馬偉宣 趙連穩(wěn)

杜預（公元222―285年），字元凱，魏晉時期京兆杜陵（今陜西西安）人，文武全才，是明代以前唯一同時配享文廟與武廟的大臣。杜預一生在政治、軍事及學術(shù)上頗有建樹——治理地方，政績斐然，被百姓稱為“杜父”；雖不善弓馬騎射，卻能運籌帷幄，率軍平定東吳；修訂《晉律》，刪繁就簡；注解《左傳》，流傳至今?！稌x書》贊其為“‘杜武庫，言其無所不有也”。明朝內(nèi)閣首輔、文淵閣大學士申時行認為杜預與諸葛亮“此兩名臣，古來絕少”。

出自儒雅卒致軍功

杜預的祖父杜畿是曹魏名臣，政績“常為天下最”。父親杜恕因與當權(quán)者司馬懿有隙，遂以幽死。杜預也受到影響，仕途不順。待司馬懿之子司馬昭接管朝政后，杜預迎娶了高陸公主，不久被拜為尚書郎，后承襲祖爵被封為豐樂亭侯。在一般人看來，杜預日后必能成為一位文治能臣，沒料到他后來因平定東吳立下赫赫戰(zhàn)功，竟以軍功揚名天下。

泰始年間（公元265―274年），杜預出任河南尹，奉詔制定官員考核條例。杜預認為，以往對官員的績效考核條例過于精細、苛刻煩瑣，影響行政效率，建議重申唐堯之舊制，抓大放小、刪繁就簡，并委任各轄區(qū)明達的官員每年自行考核部屬，以六年為一個考核周期，主事官員綜合六年考核成績，對部屬予以升降賞罰。杜預的“六年黜陟法”得到了晉武帝的認可與稱贊。

泰始七年（公元271年），杜預被任命為度支尚書，管理國家財政。在職期間，他恪盡職守，建糧倉、定谷價、管鹽運、制課調(diào)，凡關(guān)乎國計民生的問題，皆以懇切直陳，為百姓謀福利。咸寧四年（公元278年）秋，多地因暴雨引發(fā)洪災和蝗災，杜預隨即針對各地災情動態(tài)，制定詳細的應對措施，將損失降至最低。在擔任度支尚書的七年間，杜預參與處理各種政務，《晉書》記載：“預博學多通，明于興廢之道。”當時的人曾給他起個“杜武庫”的綽號，稱贊其博學，是個通才，就像武器庫一樣，“無所不有也”。

杜預的博學多識還體現(xiàn)在軍事謀略中，唐代大臣姚思廉曾評價道：“昔鄧禹基于文學，杜預出自儒雅，卒致軍功，名著前代?！倍蓬A雖身不跨馬，射不穿札，但每有攻伐大事，輒居將帥之列。當時，東吳君主孫皓昏庸暴虐，已失民心，是伐吳的大好時機。晉武帝卻誤信賈充等人，對伐吳一事?lián)u擺不定，待其終于下定決心伐吳時，大將羊祜卻因病無法帶兵。羊祜在臨終之時，向晉武帝舉薦杜預率兵伐吳。

咸寧四年（公元278年）十一月，晉武帝任命杜預為鎮(zhèn)南大將軍。杜預到任后，積極進行軍事部署。西陵作為東吳的西部門戶，戰(zhàn)略位置十分重要，又有名將張政駐守，正面對抗的難度較大。于是，杜預制定了突襲西陵的方案。張政準備不及，以慘敗收場。事后，杜預略施小計，離間東吳君臣，吳主孫皓果然中計，任命武昌監(jiān)劉憲接替張政之職。大戰(zhàn)在即，撤換主帥，實乃兵家之大忌。杜預抓住戰(zhàn)機，三次上書晉武帝請求即刻開戰(zhàn)，不料缺乏主見的晉武帝對伐吳的態(tài)度又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對杜預的請戰(zhàn)之舉遲疑不決。等杜預第三次將請戰(zhàn)書信送至宮中時，晉武帝正與大臣張華下棋。對于是否出兵，晉武帝不置可否，只是埋頭于棋局。張華見狀，推開棋盤，言辭懇切地勸說武帝莫要優(yōu)柔寡斷、耽誤了最佳統(tǒng)一時機。晉武帝最終下定決心，出兵數(shù)萬討伐東吳。

太康元年（公元280年）正月，杜預陳兵江陵外，派兵沿江而上，奪取沿岸城池，并設計巧取樂鄉(xiāng)，活捉城內(nèi)吳軍都督孫歆。此役在整個平定東吳的過程中至關(guān)重要，杜預運籌帷幄、功不可沒。于是，晉軍之中便流傳開這樣一句歌謠，唱道：“以計代戰(zhàn)一當萬?！钡惹鍜咄杲晖鈬臄橙撕?，杜預率領(lǐng)晉軍攻下江陵，繼續(xù)東進。彼時正值南方梅雨季節(jié)，疫病流行，晉軍行軍作戰(zhàn)十分困難。有人主張停戰(zhàn)休整，等天氣涼快后再進攻。杜預堅決不同意，說道：“現(xiàn)在我軍軍威大振，正像劈竹子一樣，劈開了幾節(jié)之后，下面的竹子就會迎刃而解，一劈到底了?！庇谑菚x軍乘勝進軍，以摧枯拉朽之勢，一舉攻下東吳的都城。后來人們就用“勢如破竹”這個成語，形容戰(zhàn)斗或工作的推進毫無阻礙，節(jié)節(jié)勝利。

至此，三國以來的分裂割據(jù)狀態(tài)徹底結(jié)束，西晉王朝統(tǒng)一全國。

杜預率軍載譽而歸，功勛卓著，被加官晉爵。他曾多次上書陳述自己不愿居功，請求退職，均被皇帝駁回。太康五年閏十二月（公元285年初），杜預被征調(diào)到中央政府任司隸校尉，途中行至鄧縣（今河南鄧州市），突然病故。晉武帝哀悼不已，追贈其為征南大將軍，謚號成侯。

明辨律令禮法合一

杜預不僅是一位出色的軍事家，還是杰出的律學家。杜預生活在魏晉之際，當時的中國正處于亂世，法律制度也異?；靵y。曹魏法制承接東漢，漢律在開國時還頗為簡明，但是經(jīng)過兩漢四百余年的演變，早已非?；靵y，律令條目冗雜，自相矛盾之處比比皆是。史載“事類雖同，輕重乖異。而通條連句，上下相蒙”。當時的著名學者叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄等人為了改變這種局面開始對法律做注解。沒想到這些注解越來越多，有數(shù)百萬字之巨，反而使法律更加混亂，皇帝只好下詔以鄭氏注解為準。

曹魏建立后，曾對法律作過大規(guī)模修訂，制定頒布了《新律》，但是仍不理想。咸熙元年（公元264年），晉王司馬昭命令權(quán)臣賈充領(lǐng)銜制定新的法律。賈充手下有一個十四人的立法團隊，杜預當時擔任河南尹，是這個立法團隊的重要成員。這次立法耗時很長，直到晉武帝司馬炎泰始四年（公元268年）才頒布，即《晉律》，又稱《泰始律》。之后，杜預與張斐分別為之注解，晉武帝賦予律文和律注同等的法律效力，因此，《泰始律》又名《張杜律》。

杜預的律學思想大多體現(xiàn)在《晉律》的編修與注解過程中。他在修撰《晉律》時，始終秉持“簡直”的思想觀念，認為“文約而例直，聽省而禁簡”，法律條文要簡要得體，通俗準確，過于繁密復雜并不合適。于是，杜預對以往的律法，進行大刀闊斧地刪減，裁掉百萬余字，是以唐人稱贊《晉律》“實曰輕平，稱為簡易”。同時，杜預等人在簡潔條文的基礎(chǔ)上，傾向從寬處罰，強調(diào)各法律條文間的邏輯聯(lián)系及實用效果，故而《晉律》以“寬簡”與“周備”而著稱，也成為中國法律史上由繁入簡的典型代表，并為東晉和南朝所沿用。

杜預的法律主張還包括律、令之別?！奥伞焙汀傲睢弊鳛榉擅~在中國法制史上存在已久，然而何為“律”，何為“令”，此前的秦、漢、魏朝對此也沒有明確解釋，這也是導致法律制度混亂的重要原因。杜預在《晉律序》中只用了“律以正罪名，令以存事制”十個字便解決了千百年來的法律難題。根據(jù)杜預的定義，“律”類似于今天的刑法，主要用于打擊犯罪；“令”類似于今天的各類規(guī)章制度，主要用來規(guī)范行為。換句話講，“令”為約束，“律”可定罪，百姓必須服從“令”，否則要依“律”處罰。這是中國法律史上第一次對“律”和“令”進行準確定義，言簡意賅又意蘊深遠，充分體現(xiàn)了杜預的法律智慧。

值得一提的是，杜預還把儒家禮儀制度納入法律體系當中，將“禮”作為定罪的直接依據(jù)，即禮、律并重，禮、法合一，而《晉律》則成為歷史上第一部儒家化的法典，前承漢律、后啟唐律，確立了中國封建法典的體例。

沉酣六經(jīng)興造之臣

杜預在精研法律的同時，在儒學方面也造詣極深。功成名就之后，他不留戀政壇權(quán)勢，而將主要精力放在儒學思想研究上。在眾多經(jīng)典中，杜預酷愛《左傳》，自稱有“左傳癖”。這一典故出自《晉書·杜預列傳》。據(jù)記載，西晉初年王濟甚愛駿馬，精通相馬；和嶠視財如命，吝嗇至極。杜預時常調(diào)侃這兩人一個有馬癖，一個有錢癖。晉武帝聽說后笑著問道：“那愛卿有何癖好呢？”杜預想了想答道：“臣有左傳癖。”可見，他對以《左傳》為代表的經(jīng)學典籍，癡迷頗深。

杜預認為流傳下來的《左傳》注解，多雜取于《公羊》《榖梁》兩書，以致內(nèi)容混亂煩瑣，所以，他專修左丘明之傳，以釋孔氏之經(jīng)，在引用劉歆、許淑等名家的舊注時，將其中與《公羊》《榖梁》相關(guān)的文字進行適當刪減。在注解過程中，杜預甄別考證，務求文字簡約、易于理解，追求事件的完整性，努力還原歷史本來面貌，并在文字訓詁、制度闡釋等方面有著獨到的見解。世人以“文義質(zhì)直”四字來論其文筆。最終杜預著成《春秋左氏經(jīng)傳集解》。該書問世不久，即被列入官學，清朝經(jīng)學家阮元又將其收錄于《十三經(jīng)注疏》中。

杜預一生治學嚴謹，著述頗豐，史書稱其為“晉之碩學”，但流傳于后世的只有《春秋左氏經(jīng)傳集解》和《春秋釋例》。

此外，杜預還在歷法、農(nóng)業(yè)、救災、建筑工程等自然科學方面貢獻卓著，可稱為西晉的興造之臣。在擔任度支尚書期間，杜預發(fā)現(xiàn)與農(nóng)事相關(guān)的歷法有誤后，即著手撰寫新的歷法《二元乾度歷》，通行于世。同時，杜預還力排眾議主張在富平津建造河橋。富平津即孟津，是古代黃河的重要津渡，歷來為兵家必爭之地。西晉定都洛陽后，更成為溝通大河南北的要津。只是這里河流湍急，險灘密布，覆船破舟乃為常事。杜預設計修建浮橋，解決了首都交通的一大困難。功成之時，朝野震動，晉武帝率百官在此設宴慶賀，舉杯對杜預稱贊道：“若非君，此橋絕無建成之可能。”

古人將“立德、立功、立言”作為衡量人生價值的標尺，即所謂“三不朽”。唐朝初年的經(jīng)學家孔穎達對“三不朽”作過如下闡釋：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”杜預也曾以此標準自審，認為自己“德不可以企及，立功立言勉強為之”。其實，作為三分歸晉的第一功臣，杜預的文治武功足以配得上這“三不朽”的美譽。

（作者簡介：馬偉宣，北京聯(lián)合大學中國史研究生；趙連穩(wěn)，北京聯(lián)合大學教授）

責任編輯/金蕾蕾