課程思政的時(shí)代德育價(jià)值探析

羅婷婷

（蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州）

一 課程思政的中國道路：“德育”為先的教育思想滲透

課程思政，既不是一門具備系統(tǒng)學(xué)科體系的學(xué)科課程，也不是一門具備實(shí)踐為主要形式的活動(dòng)課程，它是一種體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的課程意識(shí)，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)隱育人價(jià)值的挖掘、拓展與深化；它也是一種社會(huì)主義價(jià)值育人觀，通過課程教學(xué)這個(gè)主渠道，真正意義上實(shí)現(xiàn)全方位、全過程、全員立體化育人目標(biāo)；課程思政更是思想政治教育功能的轉(zhuǎn)型，突破了思想政治理論課程單打獨(dú)斗育人理念局限，將學(xué)科知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的育人目標(biāo)深度融合，具備了一定的政治性，實(shí)現(xiàn)了思政育人的系統(tǒng)化、專業(yè)化與現(xiàn)代化。從以上論述來看，大學(xué)課程的功能應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，大學(xué)課程不論學(xué)科都應(yīng)當(dāng)至少同時(shí)具備學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)與思想政治教育兩個(gè)方面的功能；第二，大學(xué)課堂不單是知識(shí)與能力培養(yǎng)的場所，它還肩負(fù)著社會(huì)主義新時(shí)期大學(xué)生三觀即：世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的時(shí)代重任。

作為一種育人理念，課程思政最先是上海市于2016年在探索由思政課程到課程思政轉(zhuǎn)變的實(shí)踐中逐步提出的，其提出的課程思政教育理念是基于對(duì)2004年中央提出的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作要求的思考，是高校思想政治教育工作的進(jìn)一步落實(shí)與深化，究其溯源，思想道德教育可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國古代德育教育思想，在百家爭鳴的學(xué)術(shù)思想盛況下，以孔子為代表的儒家思想和以莊子為代表的道家思想分別提出并肯定了道德教育的重要作用，認(rèn)為道德教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于完整人性培養(yǎng)也有一定的輔助作用；在經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期思想文化大碰撞后，隋唐時(shí)代的崇儒興儒特別是唐代以儒家思想為核心、各類思想兼容并包的舉措提升了涵養(yǎng)德性與修身修德在社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展中的重要作用；而明清時(shí)代“知行合一”“經(jīng)世致用”德育思想觀念即是對(duì)宋元時(shí)期倫理道德教育思想的升華，也為后來五育并舉的提出奠定了思想基礎(chǔ)。作為五育中的核心要素，“德育是中國高等教育和基礎(chǔ)教育的共同職責(zé)，是對(duì)學(xué)生開展思想道德教育和學(xué)校開展思想道德建設(shè)工作的統(tǒng)稱”[1]，是“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”[2]在經(jīng)歷了“思想政治工作”[3]“思想政治教育”[4]“學(xué)科德育”[5]不同形態(tài)后，最終以“課程思政”的形態(tài)落地上海，成為當(dāng)下及未來教育領(lǐng)域的價(jià)值引領(lǐng)，教育部陳寶生部長在十三屆全國人大一次會(huì)議記者會(huì)上答中外記者問上提出，“不能把思想政治課和專業(yè)課割裂開來，不能讓思政課脫離學(xué)生具體的成長環(huán)境和過程”“是要啃下像教師思政、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政這樣一批‘硬骨頭’”[6]，強(qiáng)調(diào)了高校課程思政建設(shè)的戰(zhàn)略意義，明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義高等教育的主要任務(wù)。

圖1 “課程思政”在中國的發(fā)展歷程

二 課程思政相近概念辨析

（一） 課程思政與德育

從課程思政與德育的教育功能來看，二者都體現(xiàn)了教育活動(dòng)在價(jià)值引領(lǐng)方面的重要作用，都是社會(huì)政治發(fā)展的需要，反映出了一定的時(shí)代性與階級(jí)性，二者最終的目標(biāo)都是為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的接班人。但從概念的發(fā)展演變來看，德育概念的起源也遠(yuǎn)早于課程思政，在蘇霍姆林斯基在其關(guān)于德育的論著中，將“德育”列為五育之首，并就德育在個(gè)體發(fā)展過程中的重要作用做出了深刻的闡述，即是“使每一個(gè)人的靈魂里確立一種神圣的、不可動(dòng)搖的東西”[7]，而這種神圣的、不可動(dòng)搖的東西就是滲透在教育的每個(gè)環(huán)節(jié)的點(diǎn)滴，主要包含了學(xué)校學(xué)科課程與非學(xué)科課程中蘊(yùn)藏的道德教育元素、政治教育元素與思想教育元素；而課程思政的理念雖然可追溯到中國古代德育思想，但最終確立并提出的時(shí)間要晚于德育概念的提出，它是思想政治教育在具體學(xué)科課程中的滲透與體現(xiàn)；從育人的視角來看，德育是最核心的教育目標(biāo)，是提升個(gè)人修養(yǎng)的教育活動(dòng)，而課程思政作為思想政治教育的手段與方式，是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而組織的一類德育實(shí)踐活動(dòng)。

（二） 課程思政與思政課程

課程思政與思政課程都是落實(shí)高校思想政治教育工作、構(gòu)建德育課程體系工作的具體落腳點(diǎn)，大學(xué)的思政課程特指為樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀而開設(shè)的思政政治理論教育的公共類必修課程，此類課程為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程提供方法論層面的指導(dǎo)，同時(shí)，具備了較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性；而課程思政則主要是以專業(yè)學(xué)科課程為育人載體，將樹立理想信念與法治意識(shí)、培養(yǎng)政治認(rèn)同、培育家國情懷、提升文化素養(yǎng)、提高道德修養(yǎng)滲透于教育教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更多地凸顯了專業(yè)學(xué)科知識(shí)的育人價(jià)值，是運(yùn)用隱性思政元素實(shí)現(xiàn)顯性德育的一種途徑，是潤物無聲、潛移默化、耳濡目染的過程，可以說，思政課程是課程思政的基石，課程思政是思政課程的超越與升華。

三 新時(shí)代課程思政內(nèi)涵的雙重維度

從《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的頒發(fā)到《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的實(shí)施，中國在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和挖掘?qū)W科課程中隱性思政元素的育人價(jià)值方面已取得了舉世矚目的成績，在“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[8]的道路上開辟出了一條閃耀中國文化特色的道路，課程思政作為課堂陣地中一雙無形的手，緊緊將智育與德育連接在一起，總體來看，新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)維度：

（一） 它是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的課程觀

“課程觀即關(guān)于課程現(xiàn)象和問題的基本觀念”[9]，是人們關(guān)于課程的基本認(rèn)識(shí)，它包含了對(duì)課程本質(zhì)的解析、對(duì)課程價(jià)值取向的認(rèn)同、對(duì)課程要素及結(jié)構(gòu)的剖析以及對(duì)課程中師與生角色的認(rèn)知，“對(duì)指導(dǎo)課程改革、研制課程標(biāo)準(zhǔn)、開發(fā)教材與課程資源起著重要的引領(lǐng)作用”[10]。21世紀(jì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想扎根中國大地的時(shí)代，更是馬克思主義思想與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，在這樣一個(gè)充滿能量與朝氣的時(shí)代中，中國教育的根本問題是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的問題，而課程思政育人理念正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)與踐行，是時(shí)代對(duì)于課程的新要求，明確了課程的價(jià)值導(dǎo)向：首先，課程思政的本質(zhì)是達(dá)到提升思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的育人目標(biāo)，它是學(xué)科課程目標(biāo)的一部分；其次，課程思政是新時(shí)代思想政治觀念的具體體現(xiàn)，具備了時(shí)代特征，并進(jìn)一步升華并豐富了中國傳統(tǒng)德育思想；最后，課程思政不是具體某一門課程或某一類課程，它是通過各類學(xué)科課程與思想政治課程相互支撐、相互協(xié)作，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人育人目標(biāo)。

（二） 它是指導(dǎo)立德樹人育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方法論

自中共中央于2004年出臺(tái)一系列關(guān)于重視、加強(qiáng)、改進(jìn)、落實(shí)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)制度及文件以來，“立德樹人”育人目標(biāo)被賦予時(shí)代定位，如何回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本性問題成為當(dāng)下高等教育的責(zé)任使命所在。作為學(xué)科課程過程中思想政治教育的融合與滲透，課程思政有效解決了思想政治理論課在德育功能與價(jià)值方面的局限性，讓德育不再是思想政治理論課的獨(dú)有特征，同時(shí)，深入挖掘了學(xué)科課程知識(shí)在德育方面的隱性價(jià)值，將學(xué)科課程功能最大化，實(shí)現(xiàn)了德育與智育的并存。而這一過程并不是簡單的思想政治教育與學(xué)科課程做加法，而是立足于學(xué)科課程思想政治教育功能的獨(dú)特視角，將課程思政作為一種實(shí)現(xiàn)教育育人價(jià)值的方法論，通過學(xué)科課程與各項(xiàng)德育元素的融合，將思想政治教育滲透于傳道授業(yè)解惑各環(huán)節(jié)。例如在具備顯著意識(shí)形態(tài)屬性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類課程中，思想引領(lǐng)是推進(jìn)課程思政的基礎(chǔ)，該類課程中蘊(yùn)含的價(jià)值觀、民族精神、文化底蘊(yùn)則是實(shí)現(xiàn)課程思政的有力工具。

四 課程思政的時(shí)代價(jià)值

（一） 明確了當(dāng)下新時(shí)代高等教育戰(zhàn)線的主要任務(wù)

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育追求的最高境界，在馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的理論中，提及了人的全面發(fā)展的三個(gè)方面，包括了個(gè)體能力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的豐富與人的個(gè)性發(fā)展，并將道德發(fā)展作為個(gè)性發(fā)展的主要內(nèi)容之一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷提升高校思想政治工作在教育中的重要性，而習(xí)近平總書記圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題發(fā)表的一系列重要講話及一系列重要指示批示，對(duì)高等教育提出了時(shí)代要求：即要“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[11]，這在一方面發(fā)展、豐富了馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，在人的全面發(fā)展中體現(xiàn)出了中國特色，高等教育作為培養(yǎng)社會(huì)專業(yè)性人才的主要陣地，其發(fā)展與壯大必須植根中國大地，在高等教育發(fā)展進(jìn)程中，必須要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，要立足于中國高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，建設(shè)具有中國特色的高等教育思想體系；在另一方面，在教育過程中必須融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由“德育”在人的全面發(fā)展中的首要地位決定的，高等教育要堅(jiān)守為黨育人為國育才的教育理想，堅(jiān)決完成培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)。

（二） 明晰了新時(shí)代德育模式的發(fā)展趨勢

立足于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，德育是新時(shí)代五育教育的重要內(nèi)容，是高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保障，更是個(gè)體成長與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“課程思政”的全面推進(jìn)，首先創(chuàng)新了德育模式，“將各類課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能融入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)的育人行為”[12]；其次充分發(fā)揮了思想政治理論課程顯性思政與學(xué)科課程隱性思政的疊加育人效應(yīng)，在強(qiáng)調(diào)思想政治理論課程育人必要性的同時(shí)，凸顯了每一門學(xué)科課程中特有的德育元素價(jià)值，通過顯性德育與隱性德育的共同作用，實(shí)現(xiàn)三全育人目標(biāo)；再次，“課程思政”對(duì)課程與教學(xué)提出了新的要求，學(xué)科課程作為課程育人的主渠道，更加強(qiáng)調(diào)政治意識(shí)的培養(yǎng)，更加關(guān)注思想價(jià)值的引領(lǐng)，不論從課程目標(biāo)分析到課程具體實(shí)施，還是從教師角色定位到教學(xué)方法變革，它都是對(duì)新時(shí)代課程價(jià)值的再審視、再思考與再實(shí)踐。

圖2 課程思政與思政課程的主要價(jià)值體現(xiàn)

（三） 是對(duì)學(xué)科課程價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

“課程思政”育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須要立足于課堂，在具體生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，將德育元素融入專業(yè)知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全過程育人的教育目標(biāo)。學(xué)科課程與思政教育的融合，其本質(zhì)就是要在各門各類課程中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要能夠從具體的學(xué)科知識(shí)中引申出做人做事的基本道理，要能夠探索尋到學(xué)科知識(shí)與立德樹人的結(jié)合點(diǎn)，而這一過程，不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)，更是對(duì)學(xué)科課程價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。例如，在大學(xué)數(shù)學(xué)函數(shù)概念德育元素的探索與實(shí)踐中，其對(duì)于個(gè)體全面發(fā)展的價(jià)值主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，函數(shù)概念的形成經(jīng)歷了漫長的科學(xué)探索，從萌芽時(shí)期到正式形成，是人類不斷認(rèn)識(shí)世界、改造世界的逐級(jí)抽象的一個(gè)過程，因此，如何通過現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與全貌、超越具體事物抽象出事物的本質(zhì)與規(guī)律是對(duì)于函數(shù)概念價(jià)值的體驗(yàn)；第二，函數(shù)概念的形成是幾代數(shù)學(xué)家堅(jiān)持不懈、共同努力的結(jié)果，是數(shù)學(xué)家們?yōu)橹硐電^斗拼搏的成果，因此，要培養(yǎng)個(gè)體具備在理想之光照耀下堅(jiān)持不懈的拼搏精神，具備面對(duì)苦難與挫折不放棄不怯懦的勇氣；第三，在函數(shù)概念中強(qiáng)調(diào)的定義域與對(duì)應(yīng)法則兩個(gè)重要因素，要告知個(gè)體應(yīng)當(dāng)具有規(guī)矩法則意識(shí)，要遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德、學(xué)校規(guī)則、學(xué)習(xí)守則。

五 結(jié)語

21世紀(jì)，中國已經(jīng)開啟了特色社會(huì)主義新時(shí)代，高等教育肩負(fù)著為特色社會(huì)主義接班人的重要任務(wù)，一個(gè)國家只有堅(jiān)定了理想信念，才能夠依賴強(qiáng)大的凝聚力和向心力發(fā)展壯大。不論是新中國成立初期的政治與思想教育，還是當(dāng)下的課程思政理念，其出發(fā)點(diǎn)都是將理想信念教育，都要以引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想為教育目標(biāo)，要充分發(fā)揮學(xué)科課程的隱性德育功能，在思政課程與課程思政的同向同行下實(shí)現(xiàn)中國特色的高等教育理想。