作之不止，乃成君子

龍悅

常言道“習(xí)慣成自然”，如何理解這句話？

孔子的六世孫、戰(zhàn)國時期魏國國相孔斌對此有精辟的解釋。

司馬光的《資治通鑒?秦紀(jì)?秦紀(jì)一》，記錄了戰(zhàn)國時期，發(fā)生在魏國君臣之間的一件事：魏王向丞相孔斌詢問：“誰是天下高士？”孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”

魏王說：“魯仲連強(qiáng)作之者，非體自然也?！濒斨龠B是強(qiáng)求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露。孔斌對此有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成；習(xí)與體成，則自然也?！比硕际且獜?qiáng)求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會成為君子；始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。

從孔斌的回答中，可以知道他對“高士”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是像魯仲連那樣，把道義放在更重要的位置上，并且比魯仲連做得更好的人。那么，孔斌所推崇的魯仲連又是怎樣的一個人呢？

只要對戰(zhàn)國史有些了解的人就知道，他是一個口才出眾、談鋒機(jī)智的“策士”；更是一個為人排憂解難不圖回報，視金錢如糞土的“高士”。

當(dāng)年他為趙國解“邯鄲之圍”立下大功，卻堅辭不受平原君的封賞及千金酬謝，他說：“世間最可貴的品格，是為人排憂解難，卻不索取回報。如果有所取，那是商人的勾當(dāng)，我不愿做。”

對于魯仲連，孔斌的評價是比較高的，可魏王卻認(rèn)為魯仲連是強(qiáng)求自己這樣做，并非他本性的自然流露。孔斌的回答，則具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取麖?qiáng)調(diào)高士并非天生，而是像魯仲連這樣，能與自己的惰性抗?fàn)帲㈤L期堅持的結(jié)果?；蛘哒f，長期堅持，便有可能讓人的善行成為習(xí)慣；而當(dāng)習(xí)慣與一個人的本性融為一體時，他便可以成為高士了。

像魯仲連這樣的高士，不論是歷史上還是現(xiàn)在，都不是很多；否則，中國歷史上就不會有那么多的紛亂戰(zhàn)事。

所以，對于孔斌所評價的“高士”，我們翹首以盼，并以為多多益善。只是與此同時，我們也有些擔(dān)心：要成為這樣的高士，需要很強(qiáng)的自制力，也要能長期堅持；然而，到底有多少人能夠做到這一點呢？