方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)設(shè)計(jì)分析及實(shí)踐
——以莆仙方言為例

吳 琳

(福建商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 福州 350108)

莆仙方言是福建五大方言之一，是莆仙地域文化的重要組成部分[1]。莆仙方言的使用者主要分布在福建南部沿海地區(qū)，但對(duì)如今生活在莆仙地區(qū)的年輕人而言，鄉(xiāng)音已變得愈加陌生和遙遠(yuǎn)，這與生活環(huán)境的變化和莆仙方言本身的特性息息相關(guān)。方言是一種聽覺語(yǔ)言，如果用視覺形式對(duì)方言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，讓更多人能“看懂”方言，可以在一定程度上推進(jìn)方言的傳播[2]。應(yīng)用圖形化的手段和網(wǎng)絡(luò)化的社交媒體來(lái)助力莆仙方言傳播，能夠激發(fā)年輕群體對(duì)本土語(yǔ)言的興趣，從而推動(dòng)方言的傳承與發(fā)展。

一、莆仙方言簡(jiǎn)介

1.莆仙方言特色

在語(yǔ)音上，莆仙方言融合了古漢語(yǔ)和古代百越民族的特點(diǎn)，具有特殊的邊擦音[?][3]。莆仙方言共有8種聲調(diào)，分別為陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入(文讀)、陽(yáng)入(白讀)，在使用中會(huì)發(fā)生連續(xù)變調(diào)。莆仙方言中存在文讀和白讀兩種形式，文讀即書面語(yǔ)語(yǔ)音，白讀即口頭語(yǔ)語(yǔ)音，在語(yǔ)音上有文白異讀的現(xiàn)象[4]。比如“飛”字，其文讀發(fā)音為hi1，白讀發(fā)音為pue1。

在語(yǔ)法上，莆仙方言的特點(diǎn)為黏著形態(tài)，其疊詞的使用范圍十分廣泛，涵蓋多種詞性，具有鮮明的地域特色[5]，其中一些經(jīng)典語(yǔ)法如下。

AA式:珍珍(甜甜的)；A+AB式:小小禮(很害羞)；AB+B式:清氣氣(干凈)；A+XX式:氣命命(很生氣)；A+ABC式:嬸嬸娘形(像個(gè)女人)；AABB式:走走跳跳；A阿A式:笑阿笑(笑個(gè)不停)；卜A卜A式:卜吼卜吼(快要哭出來(lái))；罔A罔B式:罔做罔好(越做越好)。

在詞匯上，莆仙方言有豐富精彩的語(yǔ)料，其中超過半數(shù)詞匯與閩南方言相同，并受到閩東方言的影響，還吸收了來(lái)自英語(yǔ)、印尼語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)的一些詞匯[6]。此外，莆仙方言中的熟語(yǔ)極具地方特色，包含了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)地理環(huán)境、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)俗、文化觀念等各個(gè)方面的感受與思考，如“七月半，公媽熱”，農(nóng)歷七月中旬仍有高溫天氣，七月半為傳統(tǒng)鬼節(jié)，家中因?yàn)閿D滿了祖宗的陰魂而更為悶熱，是對(duì)“秋老虎”氣象的一種幽默表達(dá)[7]12；又如“蜀枝草，蜀點(diǎn)露”，把人比作小草，總會(huì)得到一點(diǎn)露珠的滋潤(rùn)而活下去，鼓勵(lì)人們保持對(duì)生活的信心[7]43。

2.莆仙方言的保護(hù)現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，普通話的推廣和本土語(yǔ)言在課堂中的缺席，降低了莆仙方言的使用頻率，導(dǎo)致部分年輕群體無(wú)法熟練運(yùn)用方言，甚至無(wú)法用方言進(jìn)行交流。此外，莆仙方言的文字記載資料尚不完整、影音資料相對(duì)匱乏等問題也給方言學(xué)習(xí)者造成很大困難。目前，已有莆仙方言愛好者自發(fā)進(jìn)行方言的搶救工作，莆仙鄉(xiāng)音社于2019年發(fā)起了“莆仙話電子詞典計(jì)劃”，并制作了莆仙方言的線上詞典[8]。但其線上詞典存在著碎片化和專業(yè)程度不足的問題。2021年12月，莆田市政協(xié)委托莆田學(xué)院編撰的《莆仙方言大詞典》出版，是第一次系統(tǒng)化科學(xué)化地對(duì)莆仙方言進(jìn)行梳理和保護(hù)，對(duì)莆仙方言的保護(hù)工作可謂是意義重大。除此之外，尚缺乏更多形式的莆仙方言保護(hù)與推廣工作。由此可見，從整體而言莆仙方言的保護(hù)工作形勢(shì)依然較為嚴(yán)峻，需要政府部門的引導(dǎo)和社會(huì)各界的通力合作，以地域文化為載體，多渠道多樣化地發(fā)掘方言，展示方言，重點(diǎn)面向年輕群體推廣莆仙方言，加強(qiáng)其對(duì)地域身份和地域文化的認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)莆仙文脈的延續(xù)。

二、方言與網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)結(jié)合的分析

1.方言與網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是基于網(wǎng)絡(luò)社交的一種圖形符號(hào)，能夠?qū)崿F(xiàn)非語(yǔ)言形式的信息交流[9]。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在傳播速度、傳播范圍和使用程度上都有很大的優(yōu)勢(shì)。有調(diào)查顯示，將近九成的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社交情境中會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)[10]。相比傳統(tǒng)的表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)可以滿足年輕群體彰顯個(gè)性和表達(dá)情緒的需要，因此在年輕群體的網(wǎng)絡(luò)社交互動(dòng)中占據(jù)了越來(lái)越重要的位置[11]。

將方言從聽覺轉(zhuǎn)譯為視覺，通過圖形符號(hào)進(jìn)行方言的交流，可以幫助方言使用者和學(xué)習(xí)者突破口頭語(yǔ)言交流的局限，進(jìn)一步激發(fā)年輕群體對(duì)方言的興趣，從而在日常溝通的同時(shí)實(shí)現(xiàn)方言的推廣與傳播。

2.微信平臺(tái)上的方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)分析

目前，能檢索到的絕大多數(shù)方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)投放于微信平臺(tái)。如圖1所示，截至2022年3月，在微信平臺(tái)的精選表情中有946組方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，其中廣東地區(qū)和東三省較多。福建地區(qū)總計(jì)43組，其中莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)僅有4組，其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的數(shù)量也極其有限①。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，系列化的莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)存在較大的市場(chǎng)空白。

圖1 微信平臺(tái)國(guó)內(nèi)方言精選表情數(shù)量統(tǒng)計(jì)②

三、方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的內(nèi)容及其視覺設(shè)計(jì)

1.方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)內(nèi)容的特征

方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的內(nèi)容主要有以下特征:第一，以地域性的人物、動(dòng)物及文字符號(hào)為內(nèi)容；第二，文字一般為日常用語(yǔ)；第三，使用場(chǎng)景為日常交流和娛樂情境；第四，方言內(nèi)容具有強(qiáng)烈的詼諧幽默感。

2.方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)分析

視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域包含表象符號(hào)和語(yǔ)言文字符號(hào)[12]。方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)方法可概括為:解讀方言的地域性特征，用大眾熟知且認(rèn)同的表象符號(hào)和語(yǔ)言文字符號(hào)與方言詞語(yǔ)的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，達(dá)到能看懂方言的效果。如圖2的插畫設(shè)計(jì)[13]，以表象符號(hào)為主，通過人物圖形直觀地傳遞出南京方言詞語(yǔ)“喝人巴拉”的含義，同時(shí)輔以文字符號(hào)對(duì)主題進(jìn)行補(bǔ)充說明；又如圖3的字體設(shè)計(jì)[14]，將文字符號(hào)作為設(shè)計(jì)主體，通過文字符號(hào)的形意特征以及相關(guān)的表象符號(hào)來(lái)闡釋經(jīng)典的河南方言詞語(yǔ)。

圖2 南京方言插畫設(shè)計(jì)

圖3 河南方言字體設(shè)計(jì)

方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格具有以下特點(diǎn):第一，卡通化?？ㄍL(fēng)格有極強(qiáng)的親和力，能夠讓使用者迅速接受。第二，簡(jiǎn)約化。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)需要控制大小以方便網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸，因此多數(shù)方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)造型簡(jiǎn)約、重點(diǎn)突出。第三，流行化。隨著流行風(fēng)格的變化，不同階段的方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)中的主體形象往往會(huì)融合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中的流行元素。

四、莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)設(shè)計(jì)

1.莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)設(shè)計(jì)背景及現(xiàn)狀

總體而言，莆仙地區(qū)的年輕群體對(duì)本土語(yǔ)言的掌握情況和使用頻率都不太理想，具體表現(xiàn)為:第一，多數(shù)年輕群體在生活中較少使用方言，且有部分年輕群體的方言聽說能力水平較低；第二，隨著專家學(xué)者的考證，大部分莆仙方言日常詞匯的本字已得到確認(rèn)[15]，然而絕大多數(shù)的年輕群體對(duì)莆仙方言缺乏系統(tǒng)的了解，因此對(duì)莆仙方言的對(duì)應(yīng)文字全然不知。在現(xiàn)有的各類方言傳播媒介中，相比報(bào)紙雜志和電視廣播等傳統(tǒng)媒介，新媒體更有優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)更加符合當(dāng)下年輕群體對(duì)于交流形式的偏好。因此，開發(fā)面向年輕群體的莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，用表象符號(hào)和語(yǔ)言文字符號(hào)對(duì)莆仙方言進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯，對(duì)莆仙本土語(yǔ)言及其精神內(nèi)涵的傳播和繼承具有現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)有的莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)內(nèi)容多為日常問候語(yǔ)和簡(jiǎn)單的情緒表達(dá)，其主體形象多源于設(shè)計(jì)師自身以及當(dāng)?shù)氐拿嗣摇⒆诮绦潘缀兔袼罪L(fēng)物等；視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格多為卡通風(fēng)格，造型簡(jiǎn)約、配色簡(jiǎn)單；版式設(shè)計(jì)上突出主體形象，并搭配文字說明。目前，莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)普遍存在兩個(gè)問題:第一，標(biāo)注文字錯(cuò)誤。幾乎所有的標(biāo)注文字都是通過普通話諧音模擬方言讀音，易造成對(duì)方言內(nèi)容的誤解，不僅無(wú)法準(zhǔn)確體現(xiàn)方言的文化內(nèi)涵，也不利于方言的學(xué)習(xí)。如圖4，以普通話“脆踏聊”的發(fā)音模擬莆仙方言中“去玩?！钡陌l(fā)音，而正確的對(duì)應(yīng)文字應(yīng)為“出踏聊”[16]520；第二，內(nèi)容和主題單一。大部分莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是以普通的人物或吉祥物為主并輔以文字來(lái)表現(xiàn)一些常見的方言生活用語(yǔ)，缺乏主體的典型性和語(yǔ)料的豐富性，忽視了莆仙地域文化的多樣性。

圖4 小椰子君莆仙方言表情包

2.莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)設(shè)計(jì)實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐從莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀出發(fā)，開發(fā)兼具時(shí)代性、科學(xué)性、文化性的系列化莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，具體目的為:以網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的形式探索莆仙方言的圖形化，利用圖形符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)社交方式激發(fā)年輕群體對(duì)莆仙方言的興趣，提高方言的使用頻率；以相對(duì)準(zhǔn)確的文字對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)進(jìn)行標(biāo)注，讓使用者能夠更加準(zhǔn)確地理解莆仙方言的內(nèi)涵，提升對(duì)方言的認(rèn)知水平；把莆仙地域元素、方言語(yǔ)料等融入設(shè)計(jì)之中，進(jìn)一步傳播特色地域文化。

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐根據(jù)不同性別和年齡的年輕群體的特點(diǎn)和偏好，從名人名家、宗教信俗、文化群體、民俗風(fēng)物等方面開發(fā)5個(gè)不同主題的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列——蔡襄主題、媽祖主題、湄湄主題、鹵面君主題、莆仙方言熟語(yǔ)主題。在視覺設(shè)計(jì)上從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，把莆仙方言中的高頻次且有代表性的一些詞匯，與大眾熟知且認(rèn)同的視覺符號(hào)和視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，開發(fā)出能夠滿足不同使用群體、不同使用場(chǎng)景的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)，擬投放于微信平臺(tái)。具體內(nèi)容如下所示。

(1)蔡襄主題

蔡襄，福建省仙游縣人，是我國(guó)北宋時(shí)期的名臣，在書法、文學(xué)和茶學(xué)方面都有很高的造詣。本主題主要面向25～35歲的年輕男性，滿足其網(wǎng)絡(luò)社交需要的同時(shí)，展示了莆仙方言中的常用詞匯和部分極具特色的程度副詞。如圖5中的文字 “絕用功”[16]574，188， 使用了程度副詞“絕”[16]574，意為 “很認(rèn)真，很用心”，結(jié)合勤奮苦讀的蔡襄形象，生動(dòng)地表現(xiàn)了該方言詞語(yǔ)的含義，也體現(xiàn)出蔡襄勤于治學(xué)的好習(xí)慣。在造型、服飾設(shè)計(jì)和色彩搭配等方面融入茶葉、毛筆、書本等與人物相關(guān)聯(lián)的元素，展示了蔡襄的文人特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

圖5 蔡襄主題網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列[16]188-495

(2)媽祖主題

媽祖出生于莆田湄洲島，是我國(guó)著名的“海神”，媽祖信俗是寶貴的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本主題主要面向25～35歲的年輕女性，方便其在網(wǎng)絡(luò)社交中表達(dá)美好祝福的同時(shí)，展示了莆仙方言中的吉祥詞匯、經(jīng)典句式，也融入了媽祖信俗文化。如圖6中的文字“罔做罔好”采用了“罔A罔B”句式，意為“越做越好”[16]386，結(jié)合媽祖的慈祥笑容與點(diǎn)贊手勢(shì)，能夠傳遞出祝?；蚬膭?lì)之意。人物的造型、服飾設(shè)計(jì)和色彩搭配方面在借鑒傳統(tǒng)媽祖形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予其時(shí)代審美特征，打造更具有人文氣息與親和力的媽祖形象。

圖6 媽祖主題網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列[16]130-558

(3)湄湄主題

湄湄的形象源于“湄洲女”，她們生活在莆田湄洲島，是媽祖信俗的傳承者。本主題主要面向16～24歲的年輕女性，便于其在網(wǎng)絡(luò)社交中表達(dá)情緒和態(tài)度的同時(shí)，展示了莆仙方言中的慣用語(yǔ)和特色語(yǔ)法。如圖7中的文字“氣命命”采用了“A+XX” 句式，意為“氣得要命”[16]319，結(jié)合湄湄夸張的表情和形體，能夠傳遞出該方言詞語(yǔ)中所包含的強(qiáng)烈情緒。人物的造型上突出了具有典型海洋文化符號(hào)特征的“船帆髻”[17]，在服飾設(shè)計(jì)和色彩搭配方面融合媽祖裝等傳統(tǒng)“湄洲女”的形象元素，并充分地表現(xiàn)了新時(shí)代漁女天真活潑的一面。

圖7 湄湄主題網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列[16]54-355

(4)鹵面君主題

鹵面君的形象源于莆田著名美食鹵面，其獨(dú)特的口味已成為莆仙人民的味覺記憶和鄉(xiāng)愁符號(hào)。本主題主要面向16～24歲的年輕群體，在滿足其日常網(wǎng)絡(luò)交流需要的同時(shí)，展示了莆仙方言中的生活用語(yǔ)。如圖8中的文字“食糜未”意為“吃了嗎”[16]374，481，是當(dāng)?shù)厝艘娒娲蛘泻魰r(shí)的慣用說法，結(jié)合鹵面君的表情和手勢(shì)，生動(dòng)地表現(xiàn)了該方言詞語(yǔ)的含義。鹵面君采用擬人的手詞語(yǔ)中所包含的強(qiáng)烈情緒。人物的造型上突出了具有典型海洋文化符號(hào)特征的“船帆髻”[17]，在中融入與鹵面相關(guān)聯(lián)的食物元素，展示了莆仙地區(qū)的生活習(xí)慣和美食文化。

圖8 鹵面君主題網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列[16]109-571

(5)莆仙方言熟語(yǔ)主題

莆仙方言熟語(yǔ)是廣大莆仙人民的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)人生的思考，體現(xiàn)了莆仙人民的思維方式。本主題主要面向25～35歲的年輕群體，滿足其在網(wǎng)絡(luò)社交中日常交流需要的同時(shí)，也展示了極具特色的莆仙方言文化。如圖9中的文字“打敵嘟”，意為“爭(zhēng)吵不和”[7]174，結(jié)合兩個(gè)正在拌嘴的人物表情，生動(dòng)地傳遞出該方言詞語(yǔ)的含義。莆仙方言熟語(yǔ)系列以文字為主體，融入與詞匯內(nèi)容相應(yīng)的圖形元素，表現(xiàn)了莆仙方言生動(dòng)、詼諧、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)和莆仙人民樂觀、勤懇、謙虛的心態(tài)。

圖9 莆仙方言熟語(yǔ)主題網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)系列[7]132-174[16]27-584

3.莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)設(shè)計(jì)小結(jié)

對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)各要素的合理設(shè)計(jì)與運(yùn)用，能夠有效提升設(shè)計(jì)作品的視認(rèn)性、可讀性和明確性[18]。在莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)協(xié)調(diào)好視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)各要素之間的關(guān)系，從圖形、文字、色彩、版式等方面探索莆仙方言的視覺呈現(xiàn)，使方言的內(nèi)容與表現(xiàn)形式形成有機(jī)統(tǒng)一，從而賦予傳統(tǒng)語(yǔ)言時(shí)代性和創(chuàng)新性，使其煥發(fā)出新的生命力，讓方言使用者能夠領(lǐng)略本土語(yǔ)言的魅力，在網(wǎng)絡(luò)社交中推進(jìn)莆仙方言的傳播與傳承。具體表現(xiàn)為:第一，圖形應(yīng)具有直觀、具象、生動(dòng)的特點(diǎn)，并突出方言語(yǔ)料內(nèi)容的鮮明特色，讓使用者能夠準(zhǔn)確地理解圖形所傳達(dá)的信息；第二，文字內(nèi)容應(yīng)選取使用頻次較高的日常用語(yǔ)，盡量避免生僻文字以及過分消極的詞匯，從而更廣泛地引起使用者的情感共鳴；第三，在字體的選擇上，應(yīng)根據(jù)方言詞匯的內(nèi)容選擇與之相適應(yīng)的字體風(fēng)格，以提升文字與圖形的協(xié)調(diào)性；第四，色彩的選擇應(yīng)與方言詞匯所表現(xiàn)出的情感傾向相一致，并且在符合使用者審美偏好的情況下，適當(dāng)?shù)靥岣呱实募兌群蛯?duì)比度，從而提升方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的視覺吸引力和藝術(shù)感染力；第五，因多數(shù)使用者對(duì)方言的對(duì)應(yīng)文字十分陌生，所以方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的文字在版式中要適當(dāng)?shù)丶哟笳急?，更易于引起使用者的注意，從而將方言文字與圖形相對(duì)應(yīng)，提高方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)傳達(dá)信息的效率。

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐最大的難點(diǎn)在于莆仙方言的文字標(biāo)注，因不同考證方式帶來(lái)的差異性會(huì)對(duì)標(biāo)注文字的準(zhǔn)確性造成一定影響，所以還需要進(jìn)一步收集和積累資料，對(duì)后續(xù)版本進(jìn)行更新與修正。本次5個(gè)不同主題的莆仙方言網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)在小范圍內(nèi)投放和試用后受到了一致的好評(píng)。從反饋情況來(lái)看，多數(shù)年輕的方言使用者借由網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)開始了解莆仙方言的對(duì)應(yīng)文字，感受莆仙方言所包含的獨(dú)特的文化韻味和豐富的歷史內(nèi)涵。在使用過程中，年輕群體不僅強(qiáng)化了對(duì)地域身份和地域文化的認(rèn)同感，也提高了對(duì)本土語(yǔ)言的保護(hù)意識(shí)。由此可見，在信息時(shí)代背景下，將網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)作為方言的一種新的交流形式，能夠有效激發(fā)年輕群體對(duì)本土語(yǔ)言的興趣，從而提高其日常交流中使用本土語(yǔ)言的意愿和頻率。

五、結(jié)語(yǔ)

莆仙方言的延續(xù)和莆仙地域文化的傳承取決于年輕群體，因此需著眼于年輕群體的現(xiàn)實(shí)生活情境和交流方式，通過創(chuàng)新方言的表達(dá)方式和傳播媒介，激發(fā)年輕群體對(duì)本土語(yǔ)言的興趣。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是信息時(shí)代的圖形符號(hào)，是實(shí)現(xiàn)方言由聽覺轉(zhuǎn)換為視覺的新載體，它能夠使方言的交流突破聽覺形式的局限性，通過視覺圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。以網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)詮釋莆仙方言中的特色內(nèi)容，符合當(dāng)下莆仙地區(qū)年輕群體在社交情境中對(duì)方言交流的偏好，對(duì)莆仙方言的推廣與傳承有積極的作用。

注釋:

①數(shù)據(jù)來(lái)源于微信平臺(tái)精選表情，由作者統(tǒng)計(jì)。

②網(wǎng)絡(luò)可查的東三省表情包未細(xì)分為其中某個(gè)省的表情包，而是統(tǒng)稱為“東北表情包”，故圖中命名為“東三省”。