陜西關(guān)中地域文化影像表現(xiàn)初探

王家樂(lè) 秦浩 羅安 吳鐵

摘要：陜西地域文化資源豐富，為影像創(chuàng)作提供了源源不斷的內(nèi)容和素材，構(gòu)建了陜西獨(dú)特的文化特征。本文以陜西關(guān)中地域文化為研究對(duì)象，從文化價(jià)值、藝術(shù)審美等方面展開(kāi)針對(duì)關(guān)中地域文化主題影像表現(xiàn)的分析探討。

關(guān)鍵詞：地域文化;影像表現(xiàn);關(guān)中

1、引言

隨著大眾傳媒的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了以視覺(jué)為主的影像化傳播時(shí)代。影像作為最真實(shí)、最快捷的傳播方式，成為了文化最直觀、最普遍的呈現(xiàn)與傳播的重要途徑，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化傳承價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可。其中，反映特定區(qū)域歷史文化經(jīng)脈和社會(huì)人文精神的地域文化影像作品受到了越來(lái)越多的關(guān)注，成為地方文化軟實(shí)力建設(shè)和展示的重要手段。

2、地域文化特質(zhì)

漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí)，也在被自然環(huán)境潛移默化地改造著，二者相互作用，最終形成一種地方特有的、普遍共存的文化意識(shí)形態(tài)。地域文化是對(duì)地域性歷史、人文精神和文化內(nèi)核進(jìn)行思考與呈現(xiàn)的文化表達(dá)。最為重要的是要把握該地有別于它地的文化特質(zhì)，這種特質(zhì)又必須摒棄說(shuō)教，而通過(guò)自然風(fēng)光、人文景觀、歷史遺跡、民俗風(fēng)情、人物故事等形式外化顯現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)紛繁多樣的文化元素，創(chuàng)作者必須從中準(zhǔn)確提煉出最能體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)的符號(hào)元素，這是地域文化主題影像創(chuàng)作的精魂所在。

別具一格的自然景觀是地域風(fēng)格最直觀的“視覺(jué)特質(zhì)”。我國(guó)幅員遼闊，地貌環(huán)境各不相同，環(huán)境特征十分鮮明：渝地的大江大水、江南的煙雨迷離、塞北的大漠孤煙、西藏的雪域圣山等都成為地域文化視覺(jué)表現(xiàn)中最鮮明、別致的色彩，同時(shí)，也成為其地域性格最直接的表達(dá)。

迥然不同的歷史人文背景是地域文化最核心的“文化特質(zhì)”。每個(gè)地方、每座城市因其特定的歷史文脈、演進(jìn)軌跡的差異，在日積月累中都逐漸積淀形成了其特有的文化傳統(tǒng)和人文精神，而這種文化傳統(tǒng)和人文精神又直接影響著該地域的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵、價(jià)值共識(shí)乃至未來(lái)走向，是地域文化特質(zhì)的根源所在。

特有的價(jià)值觀念和審美屬性是地域文化最含蓄的“人文特質(zhì)”，通過(guò)人們的思維方式和行為習(xí)慣得以體現(xiàn)。一方百姓受相同的地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響，會(huì)形成一種普遍共存的觀念意識(shí)形態(tài)，決定了獨(dú)特的地域文化觀念、文化價(jià)值和審美特征。

3、陜西關(guān)中民俗文化梳理

陜西簡(jiǎn)稱(chēng)陜或秦，人們又稱(chēng)陜西為“三秦”，按地理特征分為關(guān)中、陜北、陜南三個(gè)自然區(qū)域。陜西地處中國(guó)大地中心，連接中國(guó)東、中部地區(qū)和西北、西南，具有承東啟西、連接南北的位置之便。地勢(shì)特點(diǎn)是南北高，中部低，秦嶺將陜西分為三大自然區(qū)域：北部是陜北高原，中部是關(guān)中平原，南部是秦巴山地。橫跨三個(gè)氣候帶，南北氣候差異大，形成了豐富多姿的地域文化，樸實(shí)的鄉(xiāng)民世世代代生活在這片沃土上，不僅創(chuàng)造了歷史，也營(yíng)造了古樸的民俗、民風(fēng)、民間藝術(shù)。

關(guān)中平原號(hào)稱(chēng)“八百里秦川”，西起寶雞，東至潼關(guān)，地處陜西省中部?！妒酚洝分蟹Q(chēng)其為“金城千里”、“天府之國(guó)”。河流縱橫，土地肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。民俗文化是民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造、積累、傳承的文化遺產(chǎn)，潛移默化地影響著人們的思想和行為方式。中華文化和民族精神核心內(nèi)容的形成，與陜西悠久的歷史密切相關(guān)，周秦漢唐等文化的傳承，形成獨(dú)特的地域色彩。

就關(guān)中而言，農(nóng)村有很多習(xí)俗，也有很多有趣的現(xiàn)象?！暗首硬蛔灼饋?lái)”，就是民俗、民景，也是關(guān)中八大怪之一。蹲，按陜西方言說(shuō)的更通俗一點(diǎn)，就是“圪蹴”，像秦腔一樣老陜都知道。關(guān)中農(nóng)村人愛(ài)圪蹴著“曬暖暖”，尤其愛(ài)圪蹴著一堆人吃飯。村里男人們大都會(huì)端一個(gè)大粗瓷碗，圪蹴在老槐樹(shù)下邊吃邊諞閑傳，不知啥時(shí)起，也不知是誰(shuí)，把這種吃飯諞閑傳的場(chǎng)合稱(chēng)為“老碗會(huì)”。能來(lái)老碗會(huì)的一般飯菜水平都差不多，每人一老碗燒的稠糊糊的苞谷榛，有的在苞谷榛上蓋一坨子漿水菜，手里夾兩個(gè)杠子饃或蒸饃，邊走邊吃。日子過(guò)得殷實(shí)的，用碟子端著掰的蒜，或者就是碟子里是油潑辣子加腌蒜苔，到了秋天有人就端著炒綠辣子，但差不多都吃著苞谷面發(fā)糕。不管是一碗端的還是一碗一碟的，來(lái)到老碗會(huì)大都沒(méi)有坐的，都是圪蹴著吃飯。吃著各自碗里的飯，看著人家碗里的，如果比別人的好，就會(huì)有一種自豪感，神氣活現(xiàn);飯比別人差的，自然覺(jué)得沒(méi)有面子，夾上人家一筷子調(diào)了油潑辣子的漿水菜或腌蒜苔，只有嘆一口氣。此情此景，活生生地體現(xiàn)了關(guān)中莊稼人最特色、最為樸實(shí)的閑淡生活。

陜西關(guān)中深厚的文化積淀，形成了獨(dú)特的風(fēng)土人情和獨(dú)有的地域文化，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的飛速發(fā)展，民俗文化漸漸的被人們淡忘，歷史悠久的民俗文化為年輕一代留下了豐富多樣的文化遺產(chǎn)，它有待我們繼續(xù)傳承且弘揚(yáng)底蘊(yùn)。

4、陜西關(guān)中地域文化影像表現(xiàn)

地域文化“正像某一地的動(dòng)植物種類(lèi)一覽表給予我們?cè)搫?dòng)植物界的一個(gè)概念一樣，構(gòu)成某一民族一般生活屬性的現(xiàn)象總錄，它是形成一個(gè)民族的審美意識(shí)的重要條件，自然也是文學(xué)藝術(shù)的民族特征形成的重要條件”。陜西關(guān)中的地域文化影像作品在地域文化傳播中個(gè)性鮮明、影響甚廣，在國(guó)家大力推廣文化繁榮發(fā)展中起到了不可或缺的關(guān)鍵作用，勾勒出一個(gè)物產(chǎn)豐富、美麗和諧的陜西地域文化形象。

“城市精神”是一座城市市民的民族性格、思維模式、倫理道德、審美心態(tài)和文化心理等的集中體現(xiàn)，是引導(dǎo)全體市民不斷進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的燈塔。城市精神的理念表現(xiàn)出漸進(jìn)的過(guò)程，是城市歷史通過(guò)現(xiàn)實(shí)與當(dāng)代及未來(lái)的碰撞與對(duì)接。塑造和培育陜西文化精神，既要承襲周秦漢唐文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要融入科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人文精神，從而展現(xiàn)陜西人開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前的睿智和氣魄。發(fā)揚(yáng)文化精神的過(guò)程，也是升華陜西精神的過(guò)程，更是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。

系列主題影像表現(xiàn)實(shí)踐，應(yīng)從特色地域文化元素的內(nèi)涵和形式入手，對(duì)現(xiàn)有的地域文化元素的形式、類(lèi)別、特點(diǎn)及其作用進(jìn)行針對(duì)性調(diào)研，針對(duì)地域文化元素中歷史文化元素、民俗文化元素、民間藝術(shù)元素、戲劇文化元素及現(xiàn)代城市文化元素的內(nèi)容、形式及內(nèi)涵等進(jìn)行有效的提煉和挖掘，梳理其中所蘊(yùn)含的文化意義。以絲路文化、地域文化以及時(shí)代特征為切入點(diǎn)入手，深入解讀其影像特征與內(nèi)涵表現(xiàn)，多種影像表現(xiàn)手段穿插運(yùn)用，依據(jù)作品拍攝所涉及區(qū)域、內(nèi)容及類(lèi)型，配合畫(huà)面撰寫(xiě)相關(guān)敘事性的文字內(nèi)容，從長(zhǎng)安符號(hào)、都城文化、民俗文化、戲劇文化、飲食文化及現(xiàn)代城市文化等多方面、多角度、分篇章進(jìn)行組織表現(xiàn)。8D1F0DCC-F69E-4D86-9D68-D55BDB1D34BB

構(gòu)建大場(chǎng)景與微景溫情鏡頭的同步呈現(xiàn)，強(qiáng)化影調(diào)的反差與影像質(zhì)感，以及豐富細(xì)節(jié)的著重表現(xiàn)，力圖給人一種飽滿強(qiáng)烈而又精致細(xì)膩的獨(dú)特視覺(jué)美感。同時(shí)，采用畫(huà)面多重曝光、影像疊加，后期整體著色以及設(shè)計(jì)構(gòu)成等綜合影像表現(xiàn)手段，讓畫(huà)面產(chǎn)生一種厚重畫(huà)意，且具有強(qiáng)烈設(shè)計(jì)感的影像效果，營(yíng)造出時(shí)空穿梭，縱橫交錯(cuò)的優(yōu)秀文化遺存與現(xiàn)代多元文化碰撞融合的獨(dú)特畫(huà)面語(yǔ)言。

從生活著眼，細(xì)微處入手，反映新時(shí)代、新絲路及特色地域文化的內(nèi)涵與溫情，探尋特色地域文化文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式、符號(hào)語(yǔ)言等現(xiàn)代傳播的途徑與方法。以現(xiàn)實(shí)主義的拍攝手法進(jìn)行表現(xiàn)，運(yùn)用豐富的視覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格，提高大眾的文化認(rèn)同和歸屬感。借助影像作品的物質(zhì)性和圖像性，突破時(shí)間、空間、微觀和宏觀的局限，在小小方寸內(nèi)，捕風(fēng)捉影;在光與影的畫(huà)面上，領(lǐng)略地域風(fēng)情;在揮手之間，回溯于歷史，涉足于超現(xiàn)實(shí)，跨越時(shí)間的溝壑，讓想象縱橫馳騁，既是一種傳遞文化的手段，也是一種交流情感的媒介。以此建立有序的文化傳播途徑，將陜西文化特征以獨(dú)特的“文化符號(hào)”進(jìn)行有效的對(duì)外傳播。

5、結(jié)論

地域文化根植于中華優(yōu)秀文化的歷史大背景，面對(duì)著數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程，如何避免千篇一律、避免近似雷同，讓特定區(qū)域文化呈現(xiàn)其獨(dú)特的光彩，成為創(chuàng)作者們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這不僅需要獨(dú)到的慧眼、精心的謀劃，更需要大膽的嘗試與創(chuàng)新，而其核心就是如何挖掘與呈現(xiàn)特定區(qū)域文化特質(zhì)。

陜西地域文化元素多元，為影像創(chuàng)作提供豐厚的內(nèi)容資源，經(jīng)過(guò)“媒介材料”的運(yùn)作，影像中的地域文化即成為一種情節(jié)性的“敘事文本”。對(duì)陜西的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了不可估量的效用，在傳播學(xué)的視域里，理應(yīng)受到更多關(guān)于其價(jià)值的探究和關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：王家樂(lè)，男，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系2018級(jí)本科生，從事影像創(chuàng)作實(shí)踐。

秦浩，男，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系2018級(jí)本科生，從事影像創(chuàng)作實(shí)踐。

羅安，男，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系2018級(jí)本科生，從事影像創(chuàng)作實(shí)踐。

吳鐵（通訊作者），男，陜西西安人，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、影像創(chuàng)作、傳媒藝術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐研究。

項(xiàng)目來(lái)源：本文系西安工程大學(xué)2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（國(guó)家級(jí)）《文旅融合語(yǔ)境下“ 千年古都· 常來(lái)長(zhǎng)安”主題影像創(chuàng)作》（項(xiàng)目編號(hào)：202110709015）;2020年度西安工程大學(xué)高等教育研究項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）《媒介融合語(yǔ)境下高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)影像課程教學(xué)模式研究與實(shí)踐探索》（項(xiàng)目編號(hào)：20GJ06）階段研究成果。8D1F0DCC-F69E-4D86-9D68-D55BDB1D34BB