馬克思主義哲學(xué)在新時代中國的創(chuàng)新發(fā)展

許恒兵 劉光育

[提 要]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想運用馬克思主義世界觀和方法論分析和把握新時代中國所處的歷史方位和歷史走向，破解了堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大進(jìn)程中出現(xiàn)的各種理論和實踐難題，深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的本真精神，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)時代發(fā)展的真理性力量，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)基本理論在新時代中國的創(chuàng)新和發(fā)展。深刻領(lǐng)會內(nèi)含其中的卓越哲學(xué)智慧，有助于我們更加深刻地理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué);習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;理論創(chuàng)新

[作者簡介]許恒兵：國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系教授，主要研究方向為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué);劉光育：國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系教授，主要研究方向為馬克思主義意識形態(tài)理論。

對于馬克思主義哲學(xué)基本理論的創(chuàng)新發(fā)展，很多人將其理解為馬克思主義哲學(xué)基本理論在新的歷史條件下的運用，但如果僅僅局限于此，則很難說是對馬克思主義哲學(xué)基本理論的真正創(chuàng)新和發(fā)展，在這種“創(chuàng)新觀”的支配下，很容易將馬克思主義哲學(xué)基本理論固化為裁剪現(xiàn)實的公式，從而抹殺馬克思主義哲學(xué)的生命力和與時俱進(jìn)的品質(zhì)。為了真正理解和把握馬克思主義基本原理創(chuàng)新發(fā)展的要義，首先必須廓清一個前提性問題，即馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的本質(zhì)到底是什么。馬克思主義哲學(xué)基本理論歸根到底源自對社會現(xiàn)實中各種深層次現(xiàn)實關(guān)系的把握，而由于社會現(xiàn)實在不同的時空中不斷地發(fā)生著變化，這就內(nèi)在地要求馬克思主義哲學(xué)原理不斷實現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。這種創(chuàng)新絕非止于運用，而是要在馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的指引下，深刻理解不斷變動的社會現(xiàn)實，把握其中各種復(fù)雜的重大關(guān)系，破解其中不斷生成的深層次矛盾，并由此提煉出富有標(biāo)識性的概念和富有學(xué)理性的理論。從這個角度來審視習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學(xué)基本理論的創(chuàng)新和發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在運用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論破解當(dāng)代中國和世界所面臨的重大時代課題、處理復(fù)雜關(guān)系的過程中，提出了許多新理念、作出了許多新論述，實現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)基本理論的創(chuàng)新發(fā)展。

一 在傳承和弘揚精神內(nèi)核中深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的本真精神

任何一種特定的哲學(xué)形態(tài)都有其內(nèi)在的本真精神，它貫穿于這種哲學(xué)形態(tài)的基本內(nèi)容之中，成為這種哲學(xué)形態(tài)的精神內(nèi)核，并構(gòu)成這種特定的哲學(xué)形態(tài)與其他哲學(xué)形態(tài)相區(qū)別的根本所在。馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯在傳承和變革以往哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的全新哲學(xué)形態(tài)，并在創(chuàng)立的過程中基于思維方式、功能使命等方面的全面重塑，生成了自己獨有的精神內(nèi)核，包括指向改變世界的革命精神、面向現(xiàn)實把握規(guī)律的科學(xué)精神以及推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的人本精神，這些精神內(nèi)核貫穿馬克思主義哲學(xué)的基本理論，是馬克思主義哲學(xué)的精神靈魂之所在。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，首先就要深刻領(lǐng)會和把握馬克思主義哲學(xué)的精神內(nèi)核，唯有如此，對馬克思主義哲學(xué)原理的創(chuàng)新與發(fā)展才能始終保持正確的方向。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想傳承和弘揚了馬克思主義哲學(xué)的精神內(nèi)核，深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的本真精神。

（一）深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的革命精神

馬克思所實現(xiàn)的哲學(xué)變革重塑了哲學(xué)的功能，使其從原來的僅僅只是“解釋世界”的哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槭滓康脑谟凇案淖兪澜纭钡恼軐W(xué)。縱觀馬克思恩格斯的思想演進(jìn)歷程，無論是他們共同合作創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，還是伴隨社會現(xiàn)實和革命形勢的變化推動馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展，他們的根本目的都在于改變世界。在馬克思恩格斯看來，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：527.。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展，必須傳承和弘揚馬克思主義哲學(xué)的革命精神。黨的十八大以來，習(xí)近平秉持馬克思主義哲學(xué)的革命精神，明確指出：“實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭?！?/p>

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：15.從革命斗爭的狹義內(nèi)涵來看，它意指相互敵對的階級、民族和國家之間的暴力斗爭。從這個角度來看，習(xí)近平所強調(diào)的“偉大斗爭”無疑拓展了革命斗爭的內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。”

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：15.這樣一來，斗爭就不再只是為了解決階級與階級之間的矛盾，而是指向解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一切重大矛盾和問題。就新時代中國的發(fā)展而言，伴隨改革開放進(jìn)程的日益深入，我們在各個領(lǐng)域都面臨相互交織和勾連的深層次矛盾和問題，如中華民族日益走近世界舞臺中央所面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域的沖突和斗爭，黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政使命之間的矛盾，等等。這些矛盾、沖突、挑戰(zhàn)都制約著中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)。正是基于對解決矛盾、化解風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)之重要性和艱巨性的深刻體悟，習(xí)近平強調(diào)必須進(jìn)行“偉大斗爭”。偉大斗爭精神作為內(nèi)含于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的重要智慧和品質(zhì)，深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的革命精神。

（二）深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)精神

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為人類探究歷史奧秘鋪平了道路。它不僅內(nèi)含著始終要求面向現(xiàn)實探究規(guī)律的科學(xué)精神，而且為探究歷史規(guī)律提供了根本的方法論指引。正是在馬克思主義哲學(xué)的指引下，馬克思為我們揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運用馬克思主義哲學(xué)的理論武器，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，堅持將黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政使命以及偉大工程與偉大夢想、偉大斗爭、偉大事業(yè)統(tǒng)一起來審視與考量，牢固樹立“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的治黨管黨理念，系統(tǒng)推進(jìn)黨的全面建設(shè)，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識;牢牢扭住新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，作出一系列重大理論和實踐創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實新發(fā)展理念，加快構(gòu)建“雙循環(huán)”格局，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識;科學(xué)判斷歷史階段和方位，堅持從歷史大勢中把握規(guī)律、引領(lǐng)方向，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，充分彰顯了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)精神。7E7B25AE-5254-4A89-B5E9-4B6797B25C84

（三）深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的人本精神

考察人類思想史，歷來的思想家總是離開人的社會關(guān)系抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)和關(guān)懷問題，而馬克思主義哲學(xué)通過將人置于社會關(guān)系之中談?wù)撊说淖杂伞⒆饑?yán)和使命，從而賦予了人本精神以歷史性的內(nèi)涵。在馬克思看來，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：501.。人的存在的這一特征決定了人的本質(zhì)實現(xiàn)的根本路徑不在于抽象的人本批判，而在于立足物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展徹底變革人與人之間的關(guān)系，不斷提升人的生活質(zhì)量，拓展人的自由發(fā)展空間。習(xí)近平指出：“中國秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點和落腳點，在人民中尋找發(fā)展動力、依靠人民推動發(fā)展、使發(fā)展造福人民?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：483.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央弘揚和傳承馬克思主義哲學(xué)的人本精神，始終把“實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益”放在首位，始終“堅持人民主體地位”“尊重人民首創(chuàng)精神”，始終將“人民是閱卷人”作為衡量發(fā)展成效的評判標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌推進(jìn)社會全面進(jìn)步和個人全面發(fā)展，在著力推動發(fā)展，進(jìn)一步做大“蛋糕”的同時，不斷變革和理順制約人的發(fā)展的各種關(guān)系，從而深度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的人本精神。

二 對“實事求是”的新論述實現(xiàn)了馬克思主義唯物論的創(chuàng)新發(fā)展

對于馬克思主義唯物論的基本原則，恩格斯曾經(jīng)將其概括為“如實地觀察事物”

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，2016：548.，亦即一切從實際出發(fā)、實事求是。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)實事求是的重要性，領(lǐng)導(dǎo)全黨把實事求是貫穿到治國理政的方方面面，并圍繞實事求是作出了一系列重要論述，賦予了其新的內(nèi)涵。

（一）賦予實事求是以動態(tài)的辯證內(nèi)涵

習(xí)近平深刻指出：“堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：26.，這一重要論述賦予實事求是的方法以動態(tài)性的辯證內(nèi)涵。實事求是的目的是探求認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律，但認(rèn)識對象絕非永恒不變的存在，而是在人類實踐活動的展開中不斷變化自己的呈現(xiàn)方式和運行規(guī)律，這就決定了我們在特定的時空范圍內(nèi)通過實事求是得出的結(jié)論不可能具有普遍適用性，而只能是思維和存在具體的歷史的統(tǒng)一。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們面對的現(xiàn)實不斷發(fā)生變化，這就要求我們必須遵循實事求是的方法，持續(xù)展開新的探究，不斷深化對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。只有這樣，我們才能做到理論和實踐動態(tài)的歷史的統(tǒng)一，從而使據(jù)以指導(dǎo)實踐的理論始終保持旺盛的生命力和活力。

（二）賦予實事求是以鮮明的價值內(nèi)涵

實事求是方法的功能和作用在于探求客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律，因而首先具有科學(xué)性的內(nèi)涵，但實事求是還具有價值性的內(nèi)涵，即只有確立正確的價值觀，才能更好地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。一方面，實事求是之所以具有價值性內(nèi)涵，是由哲學(xué)社會科學(xué)的社會性質(zhì)決定的。習(xí)近平深刻指出：“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題?！?/p>

習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[M].人民日報，2016-05-19（2）.哲學(xué)社會科學(xué)中的任何一門具體學(xué)科遵循實事求是的方法把握規(guī)律、探究真理，都不可避免地要受研究者價值立場的制約。就此而言，“西方馬克思學(xué)”的很多代表倡導(dǎo)對馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行所謂“純客觀性”的解讀，不僅從根本上背離了哲學(xué)社會科學(xué)的社會屬性，而且更是消解了馬克思主義經(jīng)典文本中內(nèi)含的鮮明的價值立場;另一方面，只有堅持正確的價值立場，才能勇于實事求是，才能做到實事求是。習(xí)近平指出：“堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：26.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史的發(fā)展進(jìn)程和方向與人民的愿望在根本上是一致的，而歷史發(fā)展進(jìn)程和方向又是在歷史規(guī)律的制約下展開的。歷史進(jìn)程和方向、人民的愿望、歷史規(guī)律三者的內(nèi)在聯(lián)系決定了只有確立人民的立場，我們才能揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。

（三）賦予實事求是以科學(xué)的理論創(chuàng)新內(nèi)涵

習(xí)近平指出：“堅持實事求是，就要不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：26.正如實事求是本身的內(nèi)涵所表明的，堅持實事求是，就是要在變革現(xiàn)實、總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上升華認(rèn)識，把握事物的內(nèi)在本質(zhì)和運動規(guī)律。堅持實事求是的過程本質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。一方面，我們對事物本質(zhì)和規(guī)律的探究體現(xiàn)為一個能動性的過程，這種能動性體現(xiàn)在，為了切中事物的本質(zhì)和規(guī)律，我們首先必須掌握科學(xué)的理論思維、正確的世界觀和方法論，而“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”

習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：220.。馬克思主義是“有力思想武器”，但絕不是說馬克思主義可以直接提供歷史進(jìn)程中所涌現(xiàn)出來的各種問題的現(xiàn)成答案，而是說，它為解決這些問題提供了根本的指引。對此，習(xí)近平指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：26.運用馬克思主義解決實踐中遇到的新問題的過程，就是理論創(chuàng)新的過程。另一方面，堅持實事求是，推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須建立在實踐的基礎(chǔ)上。馬克思主義認(rèn)為，正是實踐生成了我們生活于其中的周圍世界，因而我們所要探究的現(xiàn)實就絕不是脫離實踐的與人無關(guān)的抽象存在，而就是處在實踐之中的客觀存在。正是在實踐的過程中，人與客觀事物之間發(fā)生關(guān)系，客觀事物的本質(zhì)才會展現(xiàn)在人的面前。實踐的發(fā)展以及人與客觀事物關(guān)系的不斷變化，使得實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新呈現(xiàn)為一個永無止境的過程。7E7B25AE-5254-4A89-B5E9-4B6797B25C84

三 對重大矛盾問題的深刻闡明實現(xiàn)了馬克思主義辯證法的創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的過程就是矛盾不斷生成和解決的過程。這決定了我們在認(rèn)識事物的時候必須遵循辯證的方法，即要把事物的運動過程當(dāng)作對立面的統(tǒng)一來認(rèn)識。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)辯證思維的重要性，并對新時代中國發(fā)展進(jìn)程中的重大矛盾問題作出深刻闡釋，實現(xiàn)了對馬克思主義辯證法理論內(nèi)涵的多維創(chuàng)新和拓展。

（一）深刻闡明我國社會主要矛盾新變化和時代方位變與不變的辯證關(guān)系，在戰(zhàn)略判斷層面創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵

任何一個民族和國家要科學(xué)謀劃自己的發(fā)展，一個重要前提就是對自己所處的歷史方位進(jìn)行戰(zhàn)略判斷，以此為制定有效的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃提供堅實的基礎(chǔ)。馬克思主義辯證法認(rèn)為，復(fù)雜的事物系統(tǒng)中的主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定著其他矛盾的存在和發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)準(zhǔn)確研判和把握我國社會發(fā)展所處的歷史方位和階段性特質(zhì)的重要性，并運用馬克思主義辯證法原理分析我國社會主要矛盾的變化，深刻闡明了我國社會主要矛盾變化與歷史方位變與不變的辯證關(guān)系，從而在歷史方位之戰(zhàn)略判斷層面豐富和拓展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵。一方面，經(jīng)過改革開放以來的快速發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平總體上不斷提升，物資短缺的窘?jīng)r得到了根本性扭轉(zhuǎn)，人民的需求層次不斷躍升，與之相應(yīng)，發(fā)展不平衡不充分的問題也日益凸顯。這些新情況表明我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了新變化;另一方面，我國社會主要矛盾新變化是在原有主要矛盾基礎(chǔ)上的“升級”，其在本質(zhì)上仍屬于發(fā)展方面的矛盾。其中，“美好生活需要”是“物質(zhì)文化需要”的升級，“不平衡不充分的發(fā)展”則體現(xiàn)了我國“富起來”以后在發(fā)展方面的新問題、新特點，因而變化了的主要矛盾反映的仍然是“需要”和“發(fā)展”之間的矛盾，這就決定了我國的歷史方位變中有不變，即中國特色社會主義進(jìn)入新時代，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。

（二）深刻闡明摸著石頭過河與加強頂層設(shè)計之間的辯證關(guān)系，在戰(zhàn)略規(guī)劃層面豐富和拓展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵

回顧百年輝煌歷程，我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，一個很重要的原因就是在推動馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的過程中，形成了一系列科學(xué)有效的方法論用以指導(dǎo)實踐。改革開放初期，面對推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新事業(yè)，我們黨大力倡導(dǎo)在摸索中前進(jìn)、在實踐中獲得真知的方法，鄧小平將其明確概括為“摸著石頭過河”。作為一種極富特色、符合實際的改革方法，“摸著石頭過河”充分彰顯了馬克思主義認(rèn)識論的精神要義，有效地激發(fā)了群眾大膽闖、大膽試的創(chuàng)造熱情，在深化規(guī)律認(rèn)識、推動改革發(fā)展方面發(fā)揮了極大的作用。但是，隨著改革的日益全面和深入，改革涉及的領(lǐng)域、環(huán)節(jié)相互之間的耦合性、關(guān)聯(lián)性不斷增強，愈益需要從頂層加以籌劃和設(shè)計。正是基于這一實情，習(xí)近平明確強調(diào)必須加強頂層設(shè)計，并對其與“摸著石頭過河”之間的辯證關(guān)系作出深刻闡釋，在戰(zhàn)略規(guī)劃層面豐富和拓展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“摸著石頭過河和加強頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強頂層設(shè)計的前提下進(jìn)行，加強頂層設(shè)計要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：68.“摸著石頭過河”指向推進(jìn)局部的階段性改革，但局部的階段性改革突破一旦離開了全局規(guī)劃就會迷失方向，并容易造成與其他局部性改革之間的相互掣肘;加強頂層設(shè)計旨在展開改革的全局性謀劃，但改革的全局性謀劃離開了局部的階段性改革突破便會流于空洞。

（三）深刻闡明全局謀劃與重點突破之間的辯證關(guān)系，在戰(zhàn)略實施層面豐富和拓展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵

馬克思主義辯證法認(rèn)為，重點是全局中的重點，只有首先把握全局，才能確定重點。重點規(guī)定全局，只有抓住重點，才能帶動全局。這一對全局和重點的辯證認(rèn)知，不僅對展開戰(zhàn)略籌劃具有重要的指導(dǎo)意義，而且同時構(gòu)成推進(jìn)戰(zhàn)略實施的重要方法論原則。黨的十八大以來，面對改革發(fā)展進(jìn)程中暴露出來的重大矛盾和問題，習(xí)近平特別強調(diào)處理好全局謀劃和重點突破辯證關(guān)系的重要性，明確指出要“在解決突出問題中實現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項工作”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：10.。例如，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既強調(diào)全面發(fā)展，又明確突出重點;在推進(jìn)“四個全面”的過程中，既注重總體謀劃，又注重牽住“牛鼻子”，等等。這些重要的論述貫通著全局和重點的辯證方法，在戰(zhàn)略實施層面豐富和拓展了馬克思主義辯證法的理論內(nèi)涵。

四 對社會現(xiàn)實本質(zhì)的深刻揭示實現(xiàn)了馬克思主義歷史觀的創(chuàng)新發(fā)展

恩格斯指出：“（但是）我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的杠桿?！?/p>

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：587.這一精辟論述闡明了馬克思主義歷史觀的根本要義，為我們深刻把握不斷變動的社會現(xiàn)實提供了方法論指引。黨的十八大以來，面對異常復(fù)雜的形勢和艱難繁重的任務(wù)，習(xí)近平十分重視掌握并運用馬克思主義歷史觀，他強調(diào)：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！?/p>

習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作[N].人民日報，2013-12-05（1）.秉持優(yōu)良傳統(tǒng)，順應(yīng)時代變化，著眼于深化認(rèn)識推動發(fā)展，習(xí)近平嫻熟駕馭馬克思主義歷史觀分析和把握不斷變動的社會現(xiàn)實，在充分彰顯其強大生命力的同時，實現(xiàn)了馬克思主義歷史觀在新時代的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）完整把握社會基本矛盾運動，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義歷史動力論7E7B25AE-5254-4A89-B5E9-4B6797B25C84

馬克思徹底改變了以往的歷史哲學(xué)僅僅局限于在思想或政治領(lǐng)域?qū)で髿v史發(fā)展動因的做法，轉(zhuǎn)而深入到歷史的本質(zhì)維度即物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中尋求歷史發(fā)展的動力。其中，物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)含著兩個維度，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，兩者之間的矛盾運動推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷發(fā)生變化，而上層建筑領(lǐng)域也隨之發(fā)生“或快或慢”的變遷。正如馬克思在《資本論》及其手稿中所深刻揭示的，資本內(nèi)在具有的增殖本性不斷“迫使”資本家進(jìn)行技術(shù)革新，資本生產(chǎn)力由此實現(xiàn)快速發(fā)展，而資本的歷史局限性日益暴露，馬克思由此揭示了資本生產(chǎn)關(guān)系歷史性特質(zhì)及其必然被更高級的生產(chǎn)關(guān)系取代的歷史必然性。就此而言，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，馬克思關(guān)注的重心是生產(chǎn)關(guān)系的變革。改革開放初期，面對生產(chǎn)力水平較為落后的現(xiàn)實，我們黨將工作的重心轉(zhuǎn)移到推動生產(chǎn)力發(fā)展上來，而其根本的路徑就是通過改革不斷推動生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。著眼于將改革全面引向深入，繼續(xù)在新時代用好這個“關(guān)鍵一招”，習(xí)近平強調(diào)：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！?/p>

習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作[N].人民日報，2013-12-05（1）.從馬克思主義基本矛盾理論的發(fā)展脈絡(luò)來看，這一論斷通過建構(gòu)起生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的交互關(guān)系，實現(xiàn)了對歷史動力理論的系統(tǒng)建構(gòu)，從而將馬克思主義歷史動力理論從基本矛盾動力理論升級為基于基本矛盾內(nèi)在構(gòu)成之交互作用的系統(tǒng)動力理論，為新時代中國全面深化改革、把握改革方向、理順重大關(guān)系、確立改革重點等提供了根本的方法論指引。

（二）深刻揭示中國道路的成功秘鑰，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義歷史道路理論

馬克思主義歷史觀認(rèn)為，各個民族和國家的歷史展開都體現(xiàn)出從低級向高級發(fā)展的普遍性，同時又因自身的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、現(xiàn)實基礎(chǔ)等而表現(xiàn)出各自的特殊性。就歷史發(fā)展進(jìn)程中的特殊性而言，馬克思專門對東方社會的歷史道路問題進(jìn)行了深入研究，提出了在條件具備的前提下可跨越資本主義階段的論斷。雖然在馬克思的時代，社會主義尚未由理想變成現(xiàn)實，這一論斷更多地體現(xiàn)為原則性設(shè)想，但卻為東方的民族和國家開辟新的歷史道路提供了重要指引。十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會主義的建立、中國革命的成功與社會主義制度的確立，都充分彰顯了馬克思主義歷史道路理論的科學(xué)性。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了一條全新的中國式現(xiàn)代化道路，即中國特色社會主義道路，沿著這條道路，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。那么，這條道路何以能夠取得如此巨大的成功？習(xí)近平堅持馬克思主義歷史道路理論的基本觀點，突出闡明了中國道路既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，同時又是適合中國國情、植根中國大地、傳承中華文明的中國特色社會主義道路，并從實踐、理論、民族、時代四個維度系統(tǒng)闡明了其鮮明特色。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平還從人類普遍史和民族特殊史辯證關(guān)系的角度闡明了中國特色社會主義道路成功的關(guān)鍵。習(xí)近平明確指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：29.中國特色社會主義道路堅持廣泛吸收人類文明發(fā)展的積極成果，積極回應(yīng)人類共同面臨的時代課題，但始終不忘保持以自力更生為主，依靠自己的力量推動發(fā)展。

（三）提出“堅持人與自然和諧共生”基本方略，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想

馬克思基于對人與自然之源始共在關(guān)系的揭示，深刻闡明了自然對人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。更為突出的是，馬克思通過將人與自然的關(guān)系置于人與人的社會關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行歷史性考察，揭露了資本生產(chǎn)關(guān)系下人與自然關(guān)系必然的畸形發(fā)展，并對未來社會主義社會中人與自然關(guān)系的合理建構(gòu)作出了具有原則性高度的設(shè)想，其中，這一設(shè)想的核心在于，人通過成為自己的社會結(jié)合的主人而實現(xiàn)對人與自然關(guān)系的合理性調(diào)節(jié)。馬克思的這一設(shè)想告訴我們，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建立合理的人與自然關(guān)系，本身就應(yīng)該是社會主義建設(shè)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。黨的十八大以來，習(xí)近平堅持馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本思想，充分反思人類文明發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧，著力破解改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的生態(tài)問題，鮮明地提出了堅持人與自然和諧共生這一堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，實現(xiàn)了對馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平指出：“堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！?/p>

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：23-24.圍繞如何堅持人與自然和諧共生，習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位及其與社會其他各個領(lǐng)域的關(guān)系，推動生態(tài)文明建設(shè)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程融入。提出新發(fā)展理念，引領(lǐng)綠色發(fā)展，系統(tǒng)規(guī)劃生態(tài)文明建設(shè)路徑，在辯證把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過全面深化改革推動空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式等朝著有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的方向發(fā)展，并著力深化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅實的制度保障;倡導(dǎo)加強國際合作共同應(yīng)對環(huán)境問題，拓展了“人類命運共同體”的內(nèi)涵，為人類社會邁向生態(tài)文明新時代貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。這些重大理論和實踐創(chuàng)新，大大地拓展了馬克思主義生態(tài)文明思想的理論空間。7E7B25AE-5254-4A89-B5E9-4B6797B25C84

（四）明確提出“構(gòu)建人類命運共同體”的價值理念，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論

馬克思的世界歷史理論揭示了資本擴(kuò)張的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，越來越多的民族和國家被商品這一紐帶聯(lián)結(jié)起來，世界市場由此形成。但在資本主導(dǎo)的世界市場中，發(fā)達(dá)資本主義國家通過廉價的商品以及殖民侵略戰(zhàn)爭大肆掠奪落后國家和地區(qū)的資源和財富，因此，資本主導(dǎo)的國際關(guān)系和世界市場體系表現(xiàn)出極度的不公平，對抗、沖突構(gòu)成了資本主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程的主旋律。但是，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國際力量對比持續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。在這樣的歷史背景下，習(xí)近平明確提出“構(gòu)建人類命運共同體”的價值理念，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。這一價值理念運用馬克思世界歷史理論分析把握當(dāng)今時代歷史發(fā)展新變化，包括經(jīng)濟(jì)全球化日趨深入，各個民族和國家的依存度愈益加強，倡導(dǎo)“每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：273.，

倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值” ，習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：522.

從而實現(xiàn)了從馬克思的世界歷史理論描述世界市場的形成向積極塑造全球化的發(fā)展;這一價值理念運用馬克思主義世界歷史理論分析把握當(dāng)今時代歷史發(fā)展新走向，揭示了和平、發(fā)展、合作、共贏是時代發(fā)展的潮流，實現(xiàn)了從聯(lián)合革命求解放向合作共贏謀大同的發(fā)展;這一發(fā)展理念運用馬克思主義世界歷史理論分析當(dāng)今時代歷史發(fā)展新路徑，倡導(dǎo)“文明交流、互學(xué)互鑒”，實現(xiàn)了從揭露文明霸權(quán)向促進(jìn)文明交流互鑒的發(fā)展。

五 結(jié) 語

回顧百年奮斗歷程，我們黨始終堅持以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)來鍛造科學(xué)的理論體系，先后實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次“飛躍”。作為馬克思主義中國化新的飛躍的偉大成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既始終堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指引，同時又在破解新時代中國改革發(fā)展進(jìn)程中的一系列重大理論和實踐問題中實現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新發(fā)展，不僅體現(xiàn)在其提出了一系列富有標(biāo)識性的概念和重要論述，而且還在于其中蘊含的深層次邏輯和方法。從這個角度來看，我們要更加透徹地理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既要注重加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的重要論述的學(xué)習(xí)領(lǐng)會，更要在整體把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會內(nèi)含其中的思維邏輯和方法，只有這樣，我們才能習(xí)得內(nèi)含于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的大智慧，并切實將其轉(zhuǎn)化為我們認(rèn)識和改造世界的能力。

Innovation and Development of Marxist Philosophy in

China of New Era

XU Heng-bing，LIU Guang-yu

Abstract：XI Jin-pings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era utilizes Marxist world outlook and methodology to analyse and understand the historical location and direction of China in the new era.It solves all kinds of theoretical and practical difficulties in the great process of insisting and developing socialism with Chinese characteristics，deeply manifesting essential spirits of Marxism，embodying the power of truth of Marxism that leads the era to develop，realizing the innovation and development of basic Marxist theories in China of new era.Understanding the excellent wisdom in it will help us master XI Jin-pings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era.

Key words：Marxist philosophy;XI Jin-pings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era;theoretical innovation

About the author：XU Heng-bing，professor of Marxist theory department，politics school，China Peoples Liberation Army National Defence University，specialist in modern Marxist philosophy.

LIU Guang-yu，professor of Marxist theory department，politics school，China Peoples Liberation Army National Defence University，specialist in Marxist ideological theories.7E7B25AE-5254-4A89-B5E9-4B6797B25C84