中西方古建筑差異探析

劉思成

摘 要：建筑不僅有供人使用的物質功能，而且有記錄時代、民族歷史的文化功能，同時還反映著不同時期、不同地區(qū)人們的藝術審美觀念。中西方建筑在審美觀念上有很大的不同，在不同的建筑類型中都能夠看到這種差異的存在。

關鍵詞：宗教建筑;民居建筑;審美差異

基金項目：本文系校級啟動與培訓項目-科研啟動項目“基于遺產廊道視角下南滿鐵路沿線歷史建筑的保護和更新研究”（N2111002）研究成果。

建筑不僅是物質，而且是一種文化現(xiàn)象。一部建筑史同時也是一部藝術史，它直接反映著人們對于建筑的審美觀念，間接反映著一個地區(qū)或民族的歷史文化。中國和西方國家在漫長的發(fā)展過程中都形成了各具特色的璀璨文化，也創(chuàng)造出了風格迥異的建筑藝術。由于中西方的政治、經濟、文化和地理環(huán)境等各不相同，所以人們對于建筑藝術的理解、詮釋有著很大的差別。

一、中西方宗教建筑的審美差異

不管是在中國還是在西方國家，在古代建筑中，宗教建筑一直都是十分重要的部分。它是古代人民寄托精神的場所，因此它也更能反映出不同地區(qū)人們的思想文化和審美觀念。

中國的宗教建筑類型多樣，以佛教建筑和道教建筑為典型代表。在古代，中國深受外來佛教文化的影響，人們逐漸將本土的道教文化融入佛教建筑形式，形成了包括佛塔、寺廟在內的佛教建筑體系。我國的宗教建筑一般建在山林中，佛教寺廟大多選址在幽靜的山林里面，道教的道觀就更不用說了，根據(jù)道教文化中天人合一的思想，其多數(shù)建在山林深處。

除了建筑的選址外，宗教建筑的形式和所用材料也與自然相融合，以期達到和諧統(tǒng)一。宗教建筑往往依山而建，而且基本采用木結構，整體給人一種很親近自然的感覺。比如四川青城山上的常道觀（圖1），此道觀依巍峨聳立的青城山而建。宮殿依山勢錯落有致，外廊曲折蜿蜒，描摹山脊四周峭壁陡巖，群山環(huán)繞，又有樹林掩映。整個道觀建筑與自然山水交相映襯，十分幽雅。

觀前對聯(lián)與山水有關，彎門處的鏤空雕刻也是飛禽走獸、山水花鳥。中國人在建造宗教建筑時，更加注重人在大自然中的感受，體會與自然的融合，追求一種超脫的境界。中國人的宗教觀念總是與自然相結合，希望沉浸在自然的環(huán)境當中。

中國人更希望融入自然環(huán)境當中感受哲學命題，而西方人更愿意自己打造一種神圣的、有儀式感的宗教環(huán)境，用于祈禱或思考。如果說中國的宗教建筑是一幅寫意的山水畫，那么西方的宗教建筑便是一幅寫實的素描。相較于中國人追求灑脫的感性美，西方人更追求嚴謹?shù)睦硇悦馈?/p>

西方的宗教建筑大多數(shù)都建在城市建筑群當中，有很多都選址在城市的中心。不管是古希臘、古羅馬時期的神廟還是后來的基督教堂，都與民居建筑群建在一起，成為城市建筑的一部分，而不像中國的很多寺廟等，建在距離市區(qū)很遠的山林里。古希臘人根據(jù)自身小國寡民的特征，建立了以追求自由和自治為主的城邦制度。他們更加強調個人的感受，希望征服自然，感受人自身的力量，因此就有了建在古希臘雅典衛(wèi)城中心最高處的帕特農神廟（圖2）。它坐落在石灰?guī)r的山崗上，采用高大的多立克柱式，營造一種莊嚴神圣的氛圍。多數(shù)神廟和教堂也以獨立單體為主，是一個整齊的整體，不同于中國的宗教建筑分散在山中，連成一片，渾然一體。而且，西方宗教建筑的規(guī)劃也注重秩序、勻稱、幾何圖形構建和比例和諧，是一種數(shù)理美。

除了建筑的規(guī)劃外，西方教堂的建筑形式也很有特點，不同于中國傳統(tǒng)建筑布局注重群體組合和橫向鋪排，西方建筑更注重縱向的立面上的單體布局和高度突破[1]。文藝復興時期出現(xiàn)的哥特式教堂便是典型，以法國巴黎的圣德尼教堂為例（圖3），利用肋穹結構組成肋拱網(wǎng)絡，減少拱柱之間墻的承重，用馬賽克式的彩色玻璃組成大窗，營造教堂里莊重的氛圍。另外，由于哥特式尖拱的出現(xiàn)，一些教堂高聳入云，德國科隆大教堂便是如此（圖4）。

教堂中的裝飾以雕塑和壁畫為主。古希臘時期，西方人就開始將人體帶入藝術研究的領域，帕特農神廟上著名的《獻禮少女行列》浮雕就是一大代表。后來受文藝復興的影響，人們更注重理性的美、人體的美。比起中國人的感性，西方人更喜歡寫實的藝術。西方教堂外形上的裝飾和內部的壁畫以人物為主，寫實性極強，十分強調人性的美，有很多神話傳說或宗教故事里重要人物的雕像。

中國人建造宗教建筑時更多考慮的是天人合一、人與自然和諧共生，而西方人更多追求表現(xiàn)人自身的力量，探求理性并渴望超越自然。

二、中西方民居建筑的審美差異

建筑最重要的一個功能就是居住。說到源頭，建筑起初就是洞和穴，是能夠供人類棲息的地方。隨著人類文明的進步和社會經濟的發(fā)展，民居逐漸成為家族聚居地，是人們的生死之所，與人們的生產生活密切相關，具有濃厚的民族地域特色，也體現(xiàn)著民族審美觀念。本文以庭院為例分析中西方民居建筑的審美差異。

我國的民居建筑由來已久，最早在《周禮》中就有記載——“辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸”。中國人深受宗法制的影響，十分注重血緣關系和家庭禮教，講究和諧中庸之道。因此，中國庭院相較于西方來說，更加注重軸線配置關系、幾何性、方向性。中國具有特色的民居建筑不下十種，如北京的四合院、陜西窯洞、江南“四水歸堂”住宅、蒙古包等。以北京四合院為例（圖5），庭院布局以方形的院落為單位，數(shù)個院子聯(lián)合成一棟住宅。住宅有縱軸線和橫軸線，方正嚴整。大門設在東南角，住宅四周有圍墻封閉，院內栽植花木盆景等，追求私密安靜、和諧共生的意境。江南水鄉(xiāng)住宅相較于北京四合院，更能體現(xiàn)中國人追求與自然和諧共生、儒雅中庸的心理。江南水鄉(xiāng)的民居多依水而建，在住宅后門還建立了自用小碼頭，便于出行。

除了院落的規(guī)劃布置外，中國民居建筑取材也很有特色。民居建造技術中，對“就地取材”“因材致用”原則的運用較為突出[2]。其中，木、竹的運用最為廣泛。不管是北方的抬梁式構架還是南方的穿斗式構架、西藏等地的密梁平頂式構架，都采用木材作為構架用材。不僅材料的選取很貼近自然，房屋構架也是十分靈巧，與周邊環(huán)境相融合，給人清爽舒適的感覺?！栋⒎繉m賦》中的“廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角”就描繪出了靈巧的屋檐、輕盈的屋身。雖然該文描寫的是古代的宮殿，但是這種建筑表現(xiàn)形式在民居中也有所體現(xiàn)。091189D9-E920-4C36-A104-A252A1147D4C

中國民居建筑裝飾也很有特色，不同于西方古希臘建筑的潔凈和歐洲建筑的濃重色彩，中國民居建筑色彩強烈，圖案豐富，絢麗活潑，且有濃厚的生活氣息。其中，琉璃瓦、彩畫等作用最大。琉璃瓦不僅在顏色上十分豐富，有黃、綠、紫、紅等，也有吻獸、走獸等配屬瓦件（圖6）。彩畫圖案以自然動植物和神話動物為主，將這些自然界的花草走獸賦予人的美好想象，寄托感情。

中國民居建筑以規(guī)整、中庸為命題，探求人與自然的和諧共生。西方的民居建筑不論是在建筑規(guī)劃、取材還是裝飾上都體現(xiàn)著自我、理性和人體的美。相較于中國人以家庭、民族為重，西方人更在乎自我的個體和身份。

文藝復興后，西方人更強調個人主義和自我的實現(xiàn)。17世紀，歐洲的建筑師興建了一大批巴洛克風格的花園別墅，其在結構上追求不規(guī)則、不尋常的表現(xiàn)效果，突出人性的自由奔放，多采用圓形和橢圓形相交叉的形式，并大量使用曲面。這既是對之前強調規(guī)矩和理性美的建筑風格的突破，也表達了當時人們想要突破自我、沖出社會的枷鎖、追尋自我的自由訴求。例如意大利的勞倫先圖書館，米開朗基羅在設計時打破建筑的結構邏輯，將柱子鑲嵌在墻內，破壞承重結構的理性形式，展現(xiàn)獨特的建筑風格。

除了建筑構造外，巴洛克式建筑裝飾是一大特色，裝潢奢華至上，極力體現(xiàn)建筑主人的個人財力與魅力。比如法國凡爾賽宮鏡廳（圖7），當時還沒有水銀鍍鏡的方法，如此大面積使用鏡子裝飾，造價不亞于全部鍍金。而后衍生出的洛可可風格更是將這種奢華引向了極致，英國布倫海姆宮就以纖巧而嬌柔的裝飾著稱（圖8）。其裝飾工藝十分精細，為追求完美，雕刻描金，不同于中國民居裝飾。中國民居裝飾簡單大方，雖然也有精細的地方，但更多注重整體的效果。

中國的民居建筑注重血緣、家庭觀念，追求中庸之道，與自然共生，而西方民居建筑更追求對自我的突破和體現(xiàn)。如果說中國人更追求客體，那么西方人便是注重本體。

三、結語

作為不同文明發(fā)展過程中形成的藝術形式，不論是中國古代建筑還是西方古代建筑，都有其獨特之處，同時也反映著不同民族人們的審美觀念。在經濟社會和文化的發(fā)展進程中，不同文化、建筑風格相互融合。在現(xiàn)代藝術進步發(fā)展的同時，如果能延續(xù)各民族、各地區(qū)人們傳統(tǒng)的審美觀念，并借鑒不同地區(qū)的不同藝術風格，創(chuàng)造出新時代下屬于每個地區(qū)獨特的建筑藝術風格，便可也達到研究中西方古代建筑審美差異的目的。

參考文獻：

[1]陳佳偉.試論中西傳統(tǒng)建筑審美特征的差異[J].工業(yè)建筑，2007（4）：106-108.

[2]孫大章.中國古代建筑小史[M].北京：清華大學出版社，2016：258.

作者單位：

東北大學江河建筑學院091189D9-E920-4C36-A104-A252A1147D4C