材料作文“傳承經(jīng)典，知行合一”導(dǎo)寫

冷春峰

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

小區(qū)里，幾個(gè)剛上一年級的小朋友，一邊曬太陽，一邊比賽背誦《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承……”孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的樣子很動人。

當(dāng)孩子們的父母來招呼孩子們回家吃飯時(shí)，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上打滾抗議……

這則材料引發(fā)你怎樣的思考？

寫作指導(dǎo)

材料中心事件是小朋友在背誦比賽時(shí)表現(xiàn)出色，而事后的行為卻與先前的表現(xiàn)大相徑庭。通過前后對比，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考如何傳承經(jīng)典的問題。顯然只能熟背經(jīng)典是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該理解經(jīng)典的內(nèi)涵，并且落實(shí)到實(shí)際行動中，這自然會想到言行一致，知行合一。

應(yīng)注意的問題是文章應(yīng)緊緊圍繞“如何傳承經(jīng)典”來展開，提出具體的做法，并闡明做法的意義。若單純論述“孝心”“感恩”“美德”“教育問題”等則為偏題。

例文

經(jīng)典只言則朽，行則恒昌

山東省萊州市第一中學(xué)? 翟政哲

小小孩童便可吟誦《弟子規(guī)》，固然可喜，但背后的行為卻令人啼笑皆非。在我看來，這種浮于表面的機(jī)械背誦，卻不去親身踐行的做法，不利于自身教化，反而會使經(jīng)典的傳承流于形式。只有做到有言有行，言行合一，才能讓經(jīng)典煥發(fā)生機(jī)活力。

經(jīng)典不是粉飾外貌的面具，而是滋養(yǎng)心靈的“面膜”。但總有一些人以“經(jīng)典”來為自己濃妝艷抹，正如那些小孩拿著《弟子規(guī)》作為競爭的工具，明明背得流利，落實(shí)行動卻難如登天，可見，經(jīng)典根本沒有進(jìn)入他們的內(nèi)心，只是做了苦苦徘徊的門外漢。喜歡經(jīng)典卻不想擁有它，踐行它，是多么可悲而又可恨！停留在口頭的人，會加速傳統(tǒng)文化的朽化。只有落實(shí)到行動，才能讓文化得以煥發(fā)新生。歷覽各朝各代的高官大臣，大都是因科舉考試考得好、四書五經(jīng)背得熟才被選中，但歷史并會不因經(jīng)書在他們嘴上天花亂墜而褒美一句。反而，秦檜、魏忠賢等奸臣佞子因言行不一被萬世謾罵，速朽矣。

經(jīng)典不應(yīng)只是滔滔不絕的高聲誦讀，更應(yīng)將其內(nèi)化于心，且外化于行。歷史上那些動人的細(xì)節(jié)，無不在告訴我們傳承的方法。無論是孟母的斷杼教子，還是“己所不欲，勿施于人”的中庸之道，只有自己親身去踐行，古老的文字才能精神煥發(fā)。而在抗疫路上，我們也見證了“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的同舟共濟(jì)，收獲了“豈曰無衣，與子同袍”的民族情誼，做出了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的無畏犧牲。這些舉動之所以讓人動容感慨，無不是因?yàn)槠渲雄`行著傳統(tǒng)文化中的情與義，這些行動比單純的誦讀經(jīng)典更深切、更親民，也更能使其永流傳。

經(jīng)典的生命力不應(yīng)浮于口頭，而要扎根實(shí)踐的土壤。如果明知經(jīng)典的教化作用而不去踐行，甚至以身犯險(xiǎn)，那么經(jīng)典只不過是塊遮羞布。復(fù)旦投毒案、硫酸潑狗熊這些慘劇的制造者，皆是高層次人才，怎能不知“仁義禮智信”，不言“溫良恭儉讓”，但忽視踐行使他們走向了無底的深淵。所以，當(dāng)孩子們拿背誦《弟子規(guī)》作為誦讀任務(wù)，卻違背文化的初衷時(shí)，我們真的應(yīng)該好好想想，我們對待經(jīng)典的方式是不是正確的，高調(diào)宣傳的熱潮下是不是更應(yīng)該低調(diào)踐行。

畢竟，經(jīng)典只言則速朽，且行則恒昌！

評點(diǎn)

文章能抓住材料核心問題，分析并解決問題。在首段明確提出傳承經(jīng)典的正確做法后，分析了經(jīng)典的作用及傳承的重要性，并從兩個(gè)角度論證了正確做法的意義，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。語言生動，比喻精妙，如“經(jīng)典不是粉飾外貌的面具，而是滋養(yǎng)心靈的‘面膜’”。詩文的嵌入，更好地體現(xiàn)了正確傳承經(jīng)典的作用?？挂咧懈腥说淖龇ê椭圃鞈K劇的行為作對比，則突出了文章的現(xiàn)實(shí)意義。

（編輯：王冠婷）