試論群眾藝術(shù)文化建設(shè)的疊加式多樣性發(fā)展

楊柳

國以民為本。社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，是確保民眾安居樂業(yè)的基本條件。回眸改革開放四十年以來所取得的輝煌成就，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所帶來的是民眾物質(zhì)生活水平的大幅度提升，當(dāng)人民的物質(zhì)生活達(dá)到一定水準(zhǔn)之后，追求高質(zhì)量的精神生活不僅是大勢所趨，更是民心之所向。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[ 1 ]。在2021年12月14日召開的中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第十次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！盵 2 ]這充分說明了在新的歷史時(shí)期、新的社會(huì)背景下，廣大文藝工作者，更應(yīng)當(dāng)扎根于基層，以嶄新的姿態(tài)和面貌，創(chuàng)作更多、更好的文藝作品，創(chuàng)新文藝形式來滿足群眾在精神層面的需求。

當(dāng)代群眾藝術(shù)文化的獨(dú)特屬性

同廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的“獨(dú)立創(chuàng)作”略有不同的是，完全源自群眾自發(fā)行為的群眾藝術(shù)文化屬于“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，其不僅覆蓋面較廣，而且具體表現(xiàn)形式也多種多樣[ 3 ]，因此其實(shí)際表現(xiàn)出來的社會(huì)屬性具有十分鮮明的特征。

群眾性

群眾藝術(shù)是人民群眾在日常生活中經(jīng)過長期的沉淀與積累所提煉出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。群眾藝術(shù)文化具有極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，其具體的展示形式基本上完全圍繞群眾，通俗易懂地組織、展示相關(guān)內(nèi)容，尤其是有些地方為了彰顯群眾藝術(shù)形式的特色，還刻意以方言的形式來強(qiáng)化語言的戲劇化效果，這樣更容易被群眾所接受。由此可見，群眾藝術(shù)的直接參與主體是人民，龐大的群眾基數(shù)直接決定了群眾藝術(shù)文化具有鮮明的群眾性。

公益性

同商業(yè)性藝術(shù)表現(xiàn)形式截然不同的是，群眾藝術(shù)文化大多都是以自發(fā)形式出現(xiàn)的，因此，無論是演員還是觀眾，均以“開放式”的形式展現(xiàn)在世人面前。群眾藝術(shù)文化所展現(xiàn)出來的公益性特征，也恰恰是最能吸引群眾積極投身其中的最主要因素之一。

在此基礎(chǔ)之上，政府相關(guān)職能部門在相應(yīng)的政策引導(dǎo)下，鼓勵(lì)群眾積極參與其中，且在人員、資金、場地等方面進(jìn)行扶持性支持，特別是積極吸引一些社會(huì)公益性力量投入其中之后，這種群眾藝術(shù)文化的公益性特征，以及其所渲染的“人人參與、齊抓共建”特點(diǎn)就更為鮮明了。經(jīng)過不斷嘗試，很多地方的群眾藝術(shù)文化形式都已成為地方文化的“名片”，不僅提升了當(dāng)?shù)厝罕娝囆g(shù)文化的形象，同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力。

當(dāng)代群眾藝術(shù)文化發(fā)展面臨的困境

雖然從文化發(fā)展的視角來看，群眾藝術(shù)文化相較于之前的確有了長足的發(fā)展與進(jìn)步。但是，必須要冷靜地認(rèn)識(shí)到，群眾藝術(shù)文化在一些地區(qū)的發(fā)展過程中，受到一些主客觀因素的影響，確實(shí)存在一些需要解決的問題。

其一，“誰來管”。群眾藝術(shù)文化需要經(jīng)過長期沉淀之后才能顯現(xiàn)出成果。在這個(gè)過程中，群眾的確懷著飽滿的熱忱來參與此事，然而，若不對(duì)群眾進(jìn)行必要的引導(dǎo)和管理，群眾團(tuán)體勢必會(huì)成為一盤散沙?？墒牵瑑H憑文化旅游部門一己之力很難系統(tǒng)化地對(duì)所有的群眾藝術(shù)文化形式進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)與管理，從而導(dǎo)致一些地區(qū)在籌辦群眾藝術(shù)文化展演的過程中出現(xiàn)了無人介入或者無人管理的尷尬局面。

其二，“誰來干”。文化旅游部門作為群眾藝術(shù)的業(yè)務(wù)主管單位，對(duì)各類型的群眾藝術(shù)文化活動(dòng)提供必要的業(yè)務(wù)指導(dǎo)責(zé)無旁貸。然而，有些地方的群眾藝術(shù)文化活動(dòng)的地域性特征十分明顯，基層政府就將其視為打造區(qū)域性文化的一個(gè)重要突破口，集中或者調(diào)動(dòng)較大的人力、物力資源投入其中。從常理上來說，這固然極大地豐富了群眾藝術(shù)文化的具體表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，然而由于基層政府的這種行為明顯帶有周期性特征，從群眾文化可持續(xù)發(fā)展的角度來看這種行為并不合適。而一旦文化部門介入后，基層政府同文化部門之間就容易形成“拉鋸”狀態(tài)，進(jìn)而造成“都來干最后卻無人干”的不利情況出現(xiàn)。

其三，“怎么干”。所有的群眾藝術(shù)文化都是以群眾喜聞樂見的方式出現(xiàn)的，其中很多屬于在歷史文化發(fā)展過程中，尤其是人文歷史文化發(fā)展過程中所沉淀下來的極具文化價(jià)值的藝術(shù)形式。從理論上來說，只需要對(duì)群眾藝術(shù)文化進(jìn)行必要引導(dǎo)即可，然而，在一些地區(qū)，特別是一些鄰近地區(qū)，其群眾藝術(shù)文化的形式存在很大的相似性。因此，相關(guān)活動(dòng)組織、開展不僅存在極大的競爭性，同時(shí)還具有較大的壓迫感，造成了一些地區(qū)的群眾藝術(shù)文化形式?jīng)]有任何的亮點(diǎn)和特色，完全是流于形式，長此以往，這種群眾藝術(shù)文化形式勢必會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。

當(dāng)代群眾藝術(shù)文化發(fā)展困難的原因

梳理當(dāng)代群眾藝術(shù)文化發(fā)展所面臨的問題可以發(fā)現(xiàn)，從表象上來看，是由于群眾藝術(shù)文化在組織與協(xié)調(diào)過程中，相關(guān)部門之間的配合存在著一定的不足。然而究其本質(zhì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有從思想上對(duì)群眾藝術(shù)文化這種藝術(shù)表現(xiàn)形式引起高度的重視，尤其是沒有充分地理解群眾藝術(shù)文化發(fā)展能夠給人民群眾精神生活所帶來的作用，這才是造成部分地區(qū)群眾藝術(shù)文化徒有形式卻缺乏內(nèi)涵的主要原因。

群眾藝術(shù)文化的發(fā)展絕非一蹴而就，必須要有針對(duì)性地對(duì)群眾藝術(shù)文化發(fā)展中所暴露出的問題有的放矢地進(jìn)行解決。

優(yōu)化當(dāng)代群眾藝術(shù)文化建設(shè)的措施

——以“福安樣本”為例

所有的群眾藝術(shù)文化，無論是形式還是內(nèi)容，都必須圍繞“群眾”這個(gè)主題來展開，這樣才能夠充分體現(xiàn)出群眾文化獨(dú)有的魅力。不同的地域結(jié)合不同的人文背景開展相關(guān)活動(dòng)，展示出各自不同的人文特色。其中，也有一些共性的因素值得人們共同探討，如福建省福安市在開展群眾藝術(shù)文化建設(shè)中所確定的“福安樣本”就亮點(diǎn)十足，具有很大的參考價(jià)值。

通過確定“責(zé)權(quán)利”，進(jìn)一步明確“誰來管”

2018年，福建省福安市入選全國首批50個(gè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)縣之一。在這之后，福安市有關(guān)部門在上級(jí)黨委政府的部署之下，立足群眾需求，按照“有陣地、有隊(duì)伍、有項(xiàng)目、有制度”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，開展群眾藝術(shù)文化相關(guān)工作。首先解決的就是群眾藝術(shù)文化工作中“誰來管”這一問題。在上下“一盤棋”的指導(dǎo)思想下，福安市明確了群眾藝術(shù)文化工作思路，建設(shè)“新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）”，按照“有陣地、有隊(duì)伍、有項(xiàng)目、有制度”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）有效地服務(wù)群眾。在全市建立1個(gè)中心、22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）實(shí)踐所、485個(gè)村（社區(qū)）實(shí)踐站，中心主任（所長、站長）均由各級(jí)黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，構(gòu)筑“全市覆蓋、出戶可及、群眾便利”的新時(shí)代文明實(shí)踐陣地網(wǎng)絡(luò)。

在這種組織架構(gòu)中有一個(gè)最大的亮點(diǎn)是，新時(shí)代文明實(shí)踐中心的主要領(lǐng)導(dǎo)是由各地黨組織領(lǐng)導(dǎo)兼任；各村或社區(qū)實(shí)踐站實(shí)施具體的群眾藝術(shù)文化活動(dòng)項(xiàng)目的開展與推廣，由各地網(wǎng)格員、文化宣傳員等廣大基層黨員干部負(fù)責(zé)。這樣就將群眾藝術(shù)文化工作管理過程中的相關(guān)“責(zé)權(quán)利”進(jìn)行了細(xì)化、量化，同時(shí)也順勢把群眾藝術(shù)文化工作同當(dāng)?shù)氐恼?wù)、黨務(wù)工作緊密地銜接在一起，看似是打破了交叉管理的局面實(shí)現(xiàn)了垂直管理的效果，實(shí)則是借助交叉管理的架構(gòu)實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)化的定向管理。無論群眾藝術(shù)文化工作中哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了缺失或者不足，其上級(jí)都能夠在第一時(shí)間拾遺補(bǔ)缺，從而在根本上杜絕了群眾藝術(shù)文化工作多頭管理或者無序管理的亂象。

通過壯大志愿者服務(wù)隊(duì)伍，進(jìn)一步明確“誰來干”

群眾藝術(shù)文化工作本身就帶有極強(qiáng)的公益性特征。因此，在開展相關(guān)工作的過程中，最大程度地融入志愿者的服務(wù)力量，這不僅是對(duì)政府相關(guān)職能部門工作的有效補(bǔ)充，還能夠進(jìn)一步提升群眾藝術(shù)文化工作的公益性水平，使得群眾藝術(shù)文化活動(dòng)的“親民、為民、利民”效果和作用更為突出。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，福安市相關(guān)職能部門整合市直機(jī)關(guān)各部門、黨員示范帶動(dòng)各志愿服務(wù)組織、協(xié)會(huì)，組建一支志愿服務(wù)總隊(duì)，由市委書記擔(dān)任總隊(duì)長，下設(shè)理論宣講、社會(huì)宣傳、教育服務(wù)、文化服務(wù)、科技與科普服務(wù)、健身體育服務(wù)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等七支志愿服務(wù)分隊(duì)，相關(guān)分管業(yè)務(wù)部門負(fù)責(zé)人任隊(duì)長。各所站相應(yīng)成立志愿服務(wù)分隊(duì)、村民志愿服務(wù)隊(duì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）黨委（黨工委）書記任鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）志愿服務(wù)分隊(duì)長。

必須要強(qiáng)調(diào)的是，在這個(gè)過程中，福安市文化館公共文化志愿服務(wù)隊(duì)的所有志愿者都是長期在福安市從事群眾文化工作的人員，雖然有些志愿者已經(jīng)年事已高，但是，為了支持福安市本地的各類型群眾藝術(shù)文化工作，他們自2018年年底，就經(jīng)常利用節(jié)假日奔波于福安市的各個(gè)村鎮(zhèn)與社區(qū)，指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐奈幕麄鲉T和村民有序開展不同形式的群眾文化藝術(shù)工作。這些工作者具有豐富的群眾文化藝術(shù)理論性研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，深受福安從事群眾藝術(shù)文化工作民眾的好評(píng)，其相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)也被視為“福安樣本”中的典型事跡，并在全市范圍內(nèi)推廣，完美地詮釋了“群眾藝術(shù)文化工作植根于群眾、服務(wù)于群眾”的主旨思想。

通過加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，進(jìn)一步明確“怎么干”

群眾藝術(shù)文化工作固然來自基層，但伴隨著人民群眾對(duì)于藝術(shù)文化活動(dòng)欣賞品位的提升，特別是在信息化時(shí)代背景下，群眾藝術(shù)文化的基本表現(xiàn)形式與內(nèi)容也需要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，這樣才能夠使其在具備可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)上提升其藝術(shù)“含金量”[ 4 ]。

為了解決群眾藝術(shù)文化相關(guān)活動(dòng)“大而全、小而全”的趨同化效應(yīng)問題，福安在抓好文明實(shí)踐隊(duì)伍的服務(wù)站點(diǎn)建設(shè)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)的同時(shí)，通過舉辦培訓(xùn)、互動(dòng)交流、外出學(xué)習(xí)等方式，有效提升了志愿者整體素質(zhì)和服務(wù)水平，廣泛開展了“四下七送”活動(dòng)，把服務(wù)送到群眾心坎上。在此基礎(chǔ)上，憑借福安獨(dú)有的地理位置優(yōu)勢以及豐富的人文背景優(yōu)勢，著力從差異化、特色化上下功夫，在盡量規(guī)避出現(xiàn)群眾藝術(shù)文化工作雷同性的問題上下足了功夫，從而打造出一個(gè)個(gè)兼具豐富文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)的群眾文化活動(dòng)項(xiàng)目。譬如紅茶發(fā)源地——坦洋村發(fā)揮中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落的文化優(yōu)勢，推出“坦洋人家”志愿講解員實(shí)踐項(xiàng)目，“說好坦洋故事，人人都是講解員”。

通過這種操作，能夠折射出一個(gè)深層次的問題，即群眾藝術(shù)文化活動(dòng)的開展，不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷纳?，而且在一定程度上將這些群眾藝術(shù)文化活動(dòng)的人文底蘊(yùn)挖掘出來，將其融入人文旅游、文化旅游等形式的商業(yè)活動(dòng)中，既擴(kuò)大了福安地區(qū)的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)影響力，同時(shí)也獲得了一定的商業(yè)收益。如果再利用這些收益來“反哺”群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，就能夠順勢讓這些群眾藝術(shù)文化活動(dòng)具備較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的“雙贏”。

“福安樣本”為當(dāng)代群眾藝術(shù)文化建設(shè)帶來的啟示

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，群眾藝術(shù)文化的各項(xiàng)建設(shè)工作也在與時(shí)俱進(jìn)?！案０矘颖尽彼宫F(xiàn)的不僅僅是群眾藝術(shù)文化活動(dòng)的多樣性，更為新時(shí)期、新社會(huì)環(huán)境下群眾藝術(shù)文化工作的普及與推廣積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。特別是福安市為了鼓勵(lì)更多年輕人參與其中所借助的互聯(lián)網(wǎng)融媒體平臺(tái)，以及App等新型信息傳播渠道的介入，為提升群眾藝術(shù)文化活動(dòng)在信息傳播領(lǐng)域中形成網(wǎng)絡(luò)疊加效應(yīng)開辟了全新的思路[ 5 ]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“福安新時(shí)代文明實(shí)踐”動(dòng)畫宣傳短片、《福安一分鐘》《“我和我的祖國”快閃》等文明實(shí)踐主題短視頻，在不同的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的點(diǎn)擊量達(dá)到近20萬次，備受網(wǎng)民喜愛。

綜上所述，人民群眾是藝術(shù)最好的承載方式，只有為人民服務(wù)的、人民自己的文化藝術(shù)，才能滿足人民的精神需求。群眾藝術(shù)文化工作固然煩瑣，但是，當(dāng)群眾藝術(shù)文化形成一定的規(guī)模，乃至成為一個(gè)城市的“名片”之后，其所能釋放出的渲染效應(yīng)，要遠(yuǎn)比僅限于舞臺(tái)表演的藝術(shù)形式更能夠深入人心?；诖?，作為基層文化工作者，應(yīng)當(dāng)不忘初心、牢記使命，時(shí)刻將發(fā)展群眾藝術(shù)文化工作視為己任。

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