鄉(xiāng)土人際關(guān)系社會(huì)模式的嬗變

黃千軍

鄉(xiāng)土人際關(guān)系是鄉(xiāng)土風(fēng)情的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著時(shí)代不斷演變，鄉(xiāng)土人際關(guān)系漸漸從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”實(shí)體接觸模式發(fā)展到“熟人社會(huì)”解構(gòu)時(shí)期的少接觸模式，最終發(fā)展到科技時(shí)代的云接觸模式（虛擬接觸模式），其具體嬗變過程與時(shí)代變遷的聯(lián)系是值得公眾關(guān)注的議題。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土熟人社會(huì)

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中提到，鄉(xiāng)土人際關(guān)系的基本形式就是“熟人社會(huì)”（禮俗社會(huì)）[ 1 ]。這種鄉(xiāng)土人際關(guān)系是由傳統(tǒng)農(nóng)村生產(chǎn)與生活方式?jīng)Q定的，村民已經(jīng)與鄉(xiāng)村的泥土融為一體，世代定居于鄉(xiāng)村的土地之上。因此，“熟人社會(huì)”并不是基于契約為了完成某項(xiàng)任務(wù)而機(jī)械地團(tuán)結(jié)在一起，而是基于血緣、地緣的關(guān)系從出生就聚集于一處。在村民們生于斯長(zhǎng)于斯的土地上，農(nóng)村局域的閉塞性使他們彼此間抬頭不見低頭見，通過長(zhǎng)時(shí)期的接觸交際，逐漸從陌生轉(zhuǎn)為熟悉與信任，這種熟悉與信任無須通過所謂的契約來固化，而是通過一種無形的鄉(xiāng)土聯(lián)系力量來維系，這種鄉(xiāng)土聯(lián)系力量在各封閉村莊漸漸演變?yōu)猷l(xiāng)土人際關(guān)系的基本形式——“熟人社會(huì)”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的交際圈范圍狹小，彼此信任，無陌生感，社會(huì)信賴的基石也十分牢固。這種最原始的鄉(xiāng)土人際關(guān)系社會(huì)模式延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

“熟人社會(huì)”解構(gòu)后的“陌生人社會(huì)”

隨著時(shí)代變遷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)村人口驟增，人地矛盾和外在發(fā)展機(jī)遇促使農(nóng)村勞動(dòng)力離開扎根數(shù)十年的村莊，奔赴城市以謀得更好的生計(jì)。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力的流失，傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”模式也受到了極大沖擊。身強(qiáng)力壯的年輕勞動(dòng)力在外闖蕩，留下婦孺老人在村口孤獨(dú)地守望。由于村莊交通不便，留守村莊的人們與在外奔波的親友難以見面，只偷得假期的幾日空閑團(tuán)聚敘舊，寒暄幾句便又得匆匆離去。此外，外出務(wù)工的城市生活與農(nóng)村的耕種生活產(chǎn)生的極大落差感，使得在外的農(nóng)村勞動(dòng)力漸漸對(duì)城市產(chǎn)生歸屬感，對(duì)家鄉(xiāng)村莊產(chǎn)生淡漠情緒。流出農(nóng)村的大量勞動(dòng)力與留守村民缺乏聯(lián)系，建立于親緣、地緣之上的“熟人社會(huì)”被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展的時(shí)代浪潮沖淡，固化的鄉(xiāng)土人際關(guān)系模式逐漸解構(gòu)，鄉(xiāng)土聯(lián)系力量被削弱，鄉(xiāng)土關(guān)系圈逐步縮小，熟人社會(huì)模式趨于瓦解，最終呈現(xiàn)出一片似于“陌生人社會(huì)”的鄉(xiāng)村社會(huì)衰敗景象。

同時(shí)，離開村莊流入城市的部分勞動(dòng)力面臨著同樣的窘境，一方面，他們與此前相互信任的村民逐漸生疏；另一方面，面對(duì)新的人際環(huán)境，他們感到無所適從。城市同樣是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，流入的勞動(dòng)力初來乍到，對(duì)城市的生活方式和習(xí)慣還不適應(yīng)，且周圍沒有鄉(xiāng)土聯(lián)系力量維系的人際關(guān)系。面對(duì)城市的車水馬龍和一張張陌生的面孔，熟人關(guān)系網(wǎng)又需要從頭建立，再通過長(zhǎng)期的接觸培養(yǎng)，他們同樣步入了“陌生人社會(huì)”。這種雙向化的“陌生人社會(huì)”便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展時(shí)期與科技時(shí)代間衍生的過渡階段中鄉(xiāng)土人際關(guān)系的真實(shí)寫照。

科技時(shí)代下的“虛擬型熟人社會(huì)”

挽救即將崩壞的傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”

當(dāng)人們擔(dān)憂“熟人社會(huì)”模式是否完全土崩瓦解時(shí)，科技時(shí)代的到來使“熟人社會(huì)”模式重新被激活。不同于傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”模式面對(duì)面的實(shí)體接觸，“虛擬型熟人社會(huì)”展現(xiàn)了一種跨越時(shí)空的虛擬交流。科技時(shí)代背景下，各種高新電子設(shè)備林立。一部小小的智能手機(jī)，便可將相隔千里的親朋好友聯(lián)系在一起，親友熟悉又陌生的面龐影印在手機(jī)屏幕之上，彼此難掩久別再見的淚水。在通信不發(fā)達(dá)的年代，過年返鄉(xiāng)的幾句寒暄尤為珍貴，而現(xiàn)在，技術(shù)條件的進(jìn)步極大地彌補(bǔ)了這一遺憾。流出農(nóng)村在外打拼的年輕人隨時(shí)都能通過電子設(shè)備與遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的家人摯友暢聊，彼此的一顰一笑均可透過屏幕看到?？萍紩r(shí)代重新賦予了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人際關(guān)系模式——“熟人社會(huì)”新的活力，并創(chuàng)造性地改變了其表現(xiàn)形式，通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，建構(gòu)了一種與血緣、地緣紐帶不同的新型鄉(xiāng)土人際關(guān)系社會(huì)——“虛擬型熟人社會(huì)”。

城鄉(xiāng)人民交際模式的轉(zhuǎn)變

通過“虛擬型熟人社會(huì)”的云表現(xiàn)形式，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一種新型的交際方式，交際主體不局限于鄉(xiāng)村“舊相識(shí)”，而是輻射到了此前所有素不相識(shí)的人。網(wǎng)絡(luò)空間為大量城市居民、農(nóng)村村民的交流提供了便利條件。可以說，所有通過網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行交流的個(gè)體，彼此間逐漸成為“熟人”，他們相互分享日常，交流觀點(diǎn)。科技時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)空間將原本即將斷裂的留守村民與外出務(wù)工勞動(dòng)力之間的紐帶重新連接起來，建立起一個(gè)涵蓋所有網(wǎng)民的云社區(qū)，重新恢復(fù)了鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”的人際關(guān)系模式。此外，網(wǎng)絡(luò)空間同樣給農(nóng)村流出居民和陌生城市居民提供了交流互動(dòng)的平臺(tái)，聊天窗口見證了素未謀面的兩個(gè)人從陌生到熟悉的全過程，城市間不熟識(shí)的兩個(gè)人可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解彼此?？萍紩r(shí)代下的人際關(guān)系模式在村民與村民間、村民與城市居民間以及城市居民與城市居民間都發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”模式有所創(chuàng)新，重新煥發(fā)生機(jī)，村民與城市居民間和城市居民彼此間的交際模式也由“陌生人社會(huì)”逐步推向“熟人社會(huì)”。

“虛擬型熟人社會(huì)”的產(chǎn)生背景

“虛擬型熟人社會(huì)”是科技時(shí)代蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到新的階段，走進(jìn)千家萬戶，與人們的日常生活相融合，人們潛移默化地接受科技的影響，科技普及率不斷提高。時(shí)至今日，上至耄耋老人下至垂髫小兒，基本上人人都能熟練使用電子設(shè)備進(jìn)行交流操作。社會(huì)性是人類社會(huì)的本質(zhì)屬性，人始終向往融入社會(huì)大集體，任何孤立的個(gè)體都渴望入駐“熟人社會(huì)”的社區(qū)?；诖?，人們?cè)敢庵鲃?dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間的社交媒體如QQ、微信上與素不相識(shí)的人交流互動(dòng)?？萍嫉拇蟀l(fā)展恰恰為想要融入集體的每個(gè)人提供了廣闊的交際空間，同時(shí)也推動(dòng)了“熟人社會(huì)”的形式革新，“熟人社會(huì)”更像是一種“熟人社區(qū)”。

“虛擬型熟人社會(huì)”帶來的社會(huì)影響

1.信息傳遞形式的優(yōu)化

從前，鄉(xiāng)村間的信息傳遞只能通過鄉(xiāng)民口口相傳，抑或是村口的公告欄。通過人力的方式傳遞信息，顯然低效費(fèi)力，不僅不能確保信息的全面普及，更不能保證信息內(nèi)容的準(zhǔn)確性。現(xiàn)如今，“虛擬型熟人社會(huì)”的形成恰恰優(yōu)化了信息傳遞的模式，村民普遍用上了電子設(shè)備，“村情通”等信息化服務(wù)管理系統(tǒng)成為農(nóng)村百姓知曉政策、參與鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)的重要平臺(tái)。需要周知的信息一旦在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布，村民就能通過電子設(shè)備了解詳細(xì)準(zhǔn)確的內(nèi)容。此外，在網(wǎng)絡(luò)上征求村民意見也能有效避免面對(duì)面不敢言的尷尬情境，促使村民暢所欲言，大膽表達(dá)自己對(duì)于亟須解決的重大事項(xiàng)的見解?；ブ褚彩莻鹘y(tǒng)“熟人社會(huì)”的一個(gè)核心表現(xiàn)，在抬頭不見低頭見的小鄉(xiāng)村里，鄰里遇忙搭把手是一件習(xí)以為常的事。但由于此前時(shí)代變遷，人口流向城市，城市務(wù)工的村民彼此陌生，這種基于傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”的互助精神逐漸消散。但“虛擬型熟人社會(huì)”的到來預(yù)示著這種精神的再次復(fù)蘇，在城市謀生的村民可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享物價(jià)、成本等商品信息，讓消息相對(duì)閉塞的留守村民知悉，使其對(duì)自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行適時(shí)調(diào)整。在“虛擬型熟人社會(huì)”中，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)零售業(yè)也是重要的一環(huán)，農(nóng)產(chǎn)品帶貨主播言談舉止輕松，毫不緊張怯場(chǎng)，與來自五湖四海的網(wǎng)友親切互動(dòng)，介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)，拓寬了原本狹窄的“熟人社會(huì)圈”，為農(nóng)產(chǎn)品開辟了更多的客源，也極大地改善了留守村民的生活水平。

2.鄉(xiāng)風(fēng)文明的弘揚(yáng)與傳播

鄉(xiāng)村在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)文明，而部分背井離鄉(xiāng)的人們迷離在大都市的繁華絢麗中，忘卻了此前烙印在他們骨骼中的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。多年后他們重返故里，卻別是另一番滋味，鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同感在長(zhǎng)期剝離中漸漸被消磨，他們甚至?xí)浢袼琢?xí)慣，連親朋好友的面孔都覺得有些生疏，似有“笑問客從何處來”之意味。幸運(yùn)的是，這只是科技時(shí)代前“熟人社會(huì)”解構(gòu)時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)文明狀況的體現(xiàn)，而科技時(shí)代下的“虛擬熟人社會(huì)”模式恰恰賦予了鄉(xiāng)風(fēng)文明新的形式與魅力。往日村里舉辦民俗文化活動(dòng)時(shí)，在外務(wù)工的村民總是因時(shí)間緊迫、交通不便等原因不能到場(chǎng)參與?，F(xiàn)如今，在這個(gè)“虛擬型熟人社會(huì)”中，村民通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)便能實(shí)時(shí)呈現(xiàn)民俗文化活動(dòng)的畫面，遠(yuǎn)在千里之外的游子也能身臨其境地體驗(yàn)久違的鄉(xiāng)風(fēng)文化活動(dòng)，重拾對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承與記憶。如武漢新洲（鳳凰古寨）以“不老的時(shí)光”為主題的民俗文化會(huì)演采取線上與線下相結(jié)合的模式，展現(xiàn)了新洲本土具有獨(dú)特韻味的“花朝節(jié)”“問津文化”以及“八十八行”歷史文化民俗，為遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的村民提供了一條重溫鄉(xiāng)土文化的道路，喚醒了客居他鄉(xiāng)游子的鄉(xiāng)土記憶，也向廣大的網(wǎng)民朋友宣傳了新洲當(dāng)?shù)亟k麗多彩的民俗文化。它是一場(chǎng)民俗文化的盛宴。

優(yōu)化虛擬型熟人社會(huì)模式存在的問題與解決對(duì)策

1.虛擬型熟人社會(huì)模式存在的問題

縱使“虛擬型熟人社會(huì)”模式給大眾帶來了眾多紅利，但也不能忽視其所隱藏的潛在危機(jī)，即監(jiān)督規(guī)范的失靈。在舊時(shí)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”模式中，鄰里鄉(xiāng)親實(shí)體接觸，通過輿情進(jìn)行監(jiān)督，弘揚(yáng)積極向上的健康鄉(xiāng)風(fēng)與行為習(xí)慣，這種外在較為強(qiáng)制的力量對(duì)道德淪喪的行為有較好的整治效果，進(jìn)而可以使鄉(xiāng)村保持和諧淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。而“虛擬型熟人社會(huì)”則是一種虛擬接觸模式，以往的實(shí)體監(jiān)督模式“改頭換面”，網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督難以在實(shí)質(zhì)上奏效，這種不同以往的新交際模式不能較好地約束個(gè)人的行為。網(wǎng)絡(luò)空間的“熟人”相較于實(shí)體意義上的熟人來說，顯得更為陌生，多數(shù)人會(huì)采取一種猜疑的態(tài)度進(jìn)行交流，彼此間的信賴與信任關(guān)系較難建立。要想通過網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行道德監(jiān)督，實(shí)屬困難之事。“虛擬型熟人社會(huì)”的網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督力度較之實(shí)體監(jiān)督來說比較薄弱，潛在的監(jiān)督危機(jī)仍可能存在，亟須公眾探討解決機(jī)制。

2.解決對(duì)策一：監(jiān)督渠道的優(yōu)化與網(wǎng)絡(luò)空間的凈化

網(wǎng)絡(luò)輿論力量雖不及面對(duì)面勸誡的實(shí)體力量大，但仍然是監(jiān)督“虛擬型熟人社會(huì)”人們行為的主要方式，網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力不可小覷。因此，建立有效強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督陣地是科技時(shí)代下優(yōu)化“虛擬型熟人社會(huì)”的措施之一。虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)應(yīng)當(dāng)搭建多方位、多層次的監(jiān)督平臺(tái)體系，將舊時(shí)村口公示欄展示的村規(guī)鄉(xiāng)約公布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社區(qū)上，同時(shí)敦促虛擬社區(qū)中的公民彼此互相監(jiān)督，弘揚(yáng)和諧美好的虛擬社會(huì)風(fēng)氣，最終發(fā)揮鄉(xiāng)村公共輿論制約村民行為、維系村莊公共秩序的作用。但部分網(wǎng)絡(luò)輿論也存在過于偏激的觀點(diǎn)和傾向，對(duì)道德風(fēng)尚、社會(huì)公共事件或褒或貶，容易誤導(dǎo)虛擬社區(qū)公民，形成錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，左右社會(huì)主流的價(jià)值取向。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的透明性和開放性容易導(dǎo)致個(gè)人信息泄露，偏激言論對(duì)個(gè)人施加的壓力有可能超過必要限度，并不斷發(fā)酵，使得被施壓者承受著巨大的各方壓力，最終被排擠出虛擬熟人社區(qū)，無法立足于社會(huì)?；诖耍瑢?duì)網(wǎng)絡(luò)空間的凈化顯得尤為必要，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的過激言論和不良信息，虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)及時(shí)監(jiān)察與清理，引導(dǎo)個(gè)人向善向上，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向。

3.解決對(duì)策二：法治介入虛擬平臺(tái)

僅單純地靠網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督公民個(gè)人行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，融入法治元素十分必要。法治在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的缺位助長(zhǎng)了許多虛擬社區(qū)公民恣意妄為的心態(tài)，他們?cè)谔摂M社區(qū)中肆意抹黑中傷他人，甚至已經(jīng)觸犯了道德的底線——法律，給他人的生產(chǎn)和生活帶來了諸多不利影響。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要引入法治來健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體制，不斷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)普法宣傳，強(qiáng)化公民法治意識(shí)，使公民在法治的框架下進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交際互動(dòng)。

隨著時(shí)代變遷，鄉(xiāng)土人際關(guān)系社會(huì)經(jīng)歷了多種模式，由傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”不斷演變?yōu)椤疤摂M型熟人社會(huì)”。當(dāng)今科技時(shí)代推動(dòng)了云接觸模式的發(fā)展，誕生了“虛擬型熟人社會(huì)”，同時(shí)其也回饋給這個(gè)嶄新的時(shí)代以各方面的積極影響。但這種新興的鄉(xiāng)土人際關(guān)系模式還處在不斷變動(dòng)之中，依然存在著不能與傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”相比擬的部分，以及潛在的危機(jī)與重大問題。優(yōu)化監(jiān)督機(jī)制、凈化網(wǎng)絡(luò)空間、法治介入是解決這些問題的重要手段，而這些問題也將在今后人類的實(shí)踐發(fā)展與學(xué)術(shù)探討中被不斷提及，以尋求更佳的解決機(jī)制，“虛擬型熟人社會(huì)”也將邁向更高的發(fā)展階段。

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