弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)探析

張昊

自古以來(lái)，一個(gè)國(guó)家和民族的興盛無(wú)不依賴于文化。中國(guó)能夠在世界上占有一席之地，中華民族歷經(jīng)五千多年的歷史，依然保持著旺盛的生命力，無(wú)不與經(jīng)歷歲月沖刷、經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的文化有著直接的關(guān)系。流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是讓中華民族屹立不倒的精神支柱，有其自身的獨(dú)特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人在社會(huì)中的地位與責(zé)任極為看重，其宣揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)的精神與崇高的理想信念，在自身能力允許的情況下，鼓勵(lì)服務(wù)與貢獻(xiàn)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的實(shí)際意義

傳統(tǒng)文化的精華作為中華民族的思想核心，在當(dāng)今社會(huì)依然適用，并且對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展有著極為重要的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

利用中華傳統(tǒng)文化指導(dǎo)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)

任何國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展都離不開(kāi)自身的文化，都要接受文化價(jià)值的指導(dǎo)。每個(gè)經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年發(fā)展的民族都會(huì)有自身獨(dú)具特色的文化，這一民族中的人民將會(huì)在潛移默化中受到民族文化的熏陶和影響。中國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化是人們需要關(guān)注問(wèn)題。

從另一個(gè)層面講，對(duì)于未來(lái)有著詳細(xì)規(guī)劃的國(guó)家不會(huì)忘記曾經(jīng)的歷史，幾千年的歷史是中華民族這座高樓大廈的堅(jiān)實(shí)地基，只有在牢固的地基上進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，才能建得更高，也才能看得更遠(yuǎn)。因此，在大力開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，也要時(shí)刻堅(jiān)守且弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，以優(yōu)良的道德傳統(tǒng)對(duì)人民進(jìn)行細(xì)致的引導(dǎo)，最終才能更快、更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展起到不容忽視的作用。

有針對(duì)性地選擇，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

中國(guó)要想獲得不斷的進(jìn)步與發(fā)展，更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，需要不斷地開(kāi)展學(xué)習(xí)，不僅要從中華民族傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)有利于社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的精華，還要放眼海外，對(duì)西方優(yōu)秀的思想文化內(nèi)容進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要了解對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有利的部分，還要通過(guò)正確的價(jià)值觀鑒別出消極、不利的思想內(nèi)容，比如一些拜金主義、享樂(lè)主義等內(nèi)容。這些思想觀念與中華民族傳統(tǒng)文化是相悖的，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展極為不利，要注意其所帶來(lái)的負(fù)面影響。

當(dāng)前，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制處于不斷發(fā)展與完善的階段，普通民眾要面對(duì)的不僅是來(lái)自傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，還要面對(duì)西方思想文化的影響，但是我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的價(jià)值導(dǎo)向必然受到馬克思主義的影響，即以集體主義為核心，要求在“學(xué)人之長(zhǎng)”時(shí)有選擇性地接納、吸收，再結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

促進(jìn)社會(huì)主義思想的現(xiàn)代化

中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極為豐富，優(yōu)秀的文化特別是思想道德文化，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。具體來(lái)講，我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)水平的現(xiàn)代化，還包括社會(huì)結(jié)構(gòu)與關(guān)系的現(xiàn)代化，更重要的是根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想，實(shí)現(xiàn)思想道德的現(xiàn)代化，使其發(fā)揮強(qiáng)大的精神力量。

精神的現(xiàn)代化需要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)中，對(duì)于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行篩選并加以創(chuàng)新，使其能夠跟得上時(shí)代的腳步，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮重要作用。

利用傳統(tǒng)文化抵制社會(huì)不良風(fēng)氣

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技改革的不斷推進(jìn)，國(guó)與國(guó)之間的距離被有效縮短，出國(guó)留學(xué)、旅游變成一件平常之事，人們接觸到的事物與文化思想變得豐富。先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)科技也有效地拓寬了人們的視野，但同時(shí)使得一些西方的不良風(fēng)氣傳入國(guó)內(nèi)，并逐步擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。這些不良風(fēng)氣降低了人們的思想道德水平，個(gè)別人在忽視了傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也不再注重公德心，名牌效應(yīng)、拜金主義、極端利己主義等思想出現(xiàn)，由之而產(chǎn)生的一系列行為使得社會(huì)不良行為與現(xiàn)象猛增。

對(duì)于這些阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想與行為，需要綜合治理，其治理方法則需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，利用傳承幾千年的思想道德，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，再經(jīng)過(guò)有效引導(dǎo)，改善社會(huì)不良風(fēng)氣，避免社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的阻礙，取其精華，去其糟粕，形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

中華民族傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容與如今的延續(xù)

中華民族擁有幾千年的文明史，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，內(nèi)容極為豐富，其與世界其他國(guó)家的文化相比有著截然不同的特點(diǎn)。具體來(lái)講，傳統(tǒng)文化從類別劃分可分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面；從范圍來(lái)講又可以分為廣義和狹義兩個(gè)方面。民族文化的中心是民族精神，民族精神中的精華部分一直被沿用，如今還在對(duì)廣大民眾思想品德的塑造起著積極的推動(dòng)作用，可以劃分為以下幾個(gè)方面。

辛勤勞作的優(yōu)良作風(fēng)

中華民族歷史悠久，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古代勞動(dòng)人民辛勤地創(chuàng)造出了對(duì)后世影響極大的“四大發(fā)明”，讓中華民族的文明得到更進(jìn)一步的發(fā)展，使古代中國(guó)有了“禮儀之邦”的稱號(hào)。這些成就源于中華民族吃苦耐勞的精神，我國(guó)人民以積極的態(tài)度面對(duì)生活，不安于現(xiàn)狀，積極思考并努力創(chuàng)新，才有了這些偉大的發(fā)明與創(chuàng)造。如今，我國(guó)人民依然保持著勤勞的優(yōu)良作風(fēng)，積極開(kāi)展工作，創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的力量。

不畏艱難險(xiǎn)阻的奮斗精神

艱苦奮斗精神一直以來(lái)是中華民族獨(dú)立、自強(qiáng)、繁榮、昌盛的根本所在?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，充分表達(dá)了不怕困難，在原有基礎(chǔ)上積極奮斗，以促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成的堅(jiān)韌不拔的意志。幾千年來(lái)中華民族各族人民在這一精神的鼓舞下，有了同大自然與社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)幍挠職?，他們通過(guò)不懈努力來(lái)創(chuàng)造想要的人生。

這一理念同樣適用于現(xiàn)代化社會(huì)，要以鼓勵(lì)的方式激發(fā)廣大人民的自信心，使其明白只有經(jīng)過(guò)不懈努力，才能獲得更美好的未來(lái)，眼前的困難與痛苦變得不值一提，即便在現(xiàn)實(shí)生活中遭受挫折，也可以很快重振精神，以積極的態(tài)度、飽滿的熱情投入奮斗中。

知中有行，行中有知，倡導(dǎo)知行合一

明朝思想家王守仁認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物與實(shí)踐應(yīng)該合二為一，這也是我國(guó)歷史上首次提出“知行合一”的理念，這里所謂的“知”是指對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，包括道德方面的意識(shí)、思想的認(rèn)識(shí)，而“行”主要指人的實(shí)際行動(dòng)，細(xì)致劃分起來(lái)則是指對(duì)于思想的具體履行。

這一思想一直延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)，意在幫助人們塑造超強(qiáng)的求知欲，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)文化，并“拿來(lái)”進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)繁榮有促進(jìn)作用的部分需要繼續(xù)保持，對(duì)于不合時(shí)宜的部分則可以根據(jù)實(shí)踐的具體情況進(jìn)行改進(jìn)，以便更好地達(dá)成“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的。

以平和的心態(tài)面對(duì)人生中的不同境遇

中華民族自古以來(lái)都很注重人的精神生活，不提倡享樂(lè)主義。孟子曾在《孟子·滕文公下》這篇文章中寫道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！逼湟庠诒磉_(dá)，當(dāng)生活富貴時(shí)能夠節(jié)儉不揮霍，避免染上惡習(xí)；在生活困難時(shí)可以不因身外之物而改變自身意志，不放棄理想，不降低道德標(biāo)準(zhǔn)，做到人窮但志不窮；當(dāng)面對(duì)較強(qiáng)的勢(shì)力時(shí)，也能不畏懼，要不卑不亢地去生活，這也體現(xiàn)了對(duì)于完美人格的基本要求。

這一要求在現(xiàn)代社會(huì)依然適用，讓人們意識(shí)到哪些是重要的，哪些是不可被拋棄的，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不崇洋媚外，從而幫助人們塑造高尚的人格。

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

自古以來(lái)，國(guó)人就明白“皮之不存，毛將焉附”的道理，人民與國(guó)家的關(guān)系就是皮與毛的關(guān)系，兩者相互依存。明末清初，杰出的思想家顧炎武在《日知錄·正始》中寫道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！逼湟馐侵柑煜碌呐d盛與滅亡，與每個(gè)人都有關(guān)系，而維護(hù)國(guó)家的權(quán)益和利益是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

現(xiàn)如今，我國(guó)在全力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而怎樣更好地促進(jìn)國(guó)家的興盛與發(fā)達(dá)，是每個(gè)普通民眾應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題，只有全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)愛(ài)護(hù)國(guó)家、一致奮斗，才能更快、更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)。

從容對(duì)待生死，致力追求正義和真理

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，是這樣看待生死的：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，死得“重于泰山”是表示為了國(guó)家、民族、集體、他人的利益而獻(xiàn)出自己生命的人，他們的死是為了讓更多的人好好活著，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命烈士，為了民族的解放和人民的自由，甘愿犧牲自己的生命；而死得“輕于鴻毛”則是指那些為了自身利益而致他人于不顧的人，這些人以自我為中心，一切從自身利益出發(fā)，不惜損害國(guó)家、集體和他人的利益，“損他人而補(bǔ)自身”，這樣的人自古以來(lái)都被人唾棄。

正因?yàn)橹腥A民族有著對(duì)于正義和真理的執(zhí)著，有著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在許多危機(jī)時(shí)刻才能平安度過(guò)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技不斷更新的現(xiàn)代，正是這些以國(guó)家、集體利益為重的人，推動(dòng)了國(guó)家快速發(fā)展，他們是現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的動(dòng)力。

建設(shè)溫馨和諧的社會(huì)環(huán)境

民族文化對(duì)于社會(huì)的凝聚力有著巨大影響，古人常說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)尊老愛(ài)幼，可以讓所有人都安心生活的民族，必然有著強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)互助精神，在團(tuán)結(jié)協(xié)作中人們才能感受到愛(ài)與溫暖，只有人民充滿希望，國(guó)家和民族才會(huì)有希望與未來(lái)。

中華民族一直倡導(dǎo)嚴(yán)于律己、寬以待人，對(duì)于自我的高要求會(huì)促進(jìn)自身的不斷進(jìn)步，在不斷的進(jìn)步中發(fā)現(xiàn)不足，產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化的精華不僅限于此，但通過(guò)這一點(diǎn)卻可以看到傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)體會(huì)到其對(duì)于國(guó)家、民族與個(gè)人發(fā)展的強(qiáng)大力量，只有繼承傳統(tǒng)文化，并積極發(fā)揚(yáng)才能獲得更美好的明天。

注重和諧的人際關(guān)系，顧全大局

“以和為貴”是中華民族在人際關(guān)系方面的要求，認(rèn)為“和”是一種平衡，只有達(dá)到平衡才能讓關(guān)系長(zhǎng)久維持。在人與人的交往中，提倡不看重一時(shí)一刻的得失，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，對(duì)待事情要綜合考慮與評(píng)判。因此有了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的說(shuō)法，其倡導(dǎo)人們用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不要把思想和眼界局限于眼前。在現(xiàn)代社會(huì)更要學(xué)會(huì)從大局出發(fā)，不因個(gè)人小利而放棄國(guó)家大義，只有國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，個(gè)人才能平安順?biāo)臁?/p>

借助傳統(tǒng)文化從各個(gè)層面開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，要想解決這些問(wèn)題，必須根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行客觀分析，并且在此基礎(chǔ)上借助傳統(tǒng)文化從各個(gè)層面進(jìn)行改變，具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面著手。

利用傳統(tǒng)文化的精華，宣揚(yáng)“國(guó)家”的重要性

隨著西方思想的滲透，個(gè)人主義、極端利己主義等思想開(kāi)始蔓延，“各人自掃門前雪”是很多人越來(lái)越認(rèn)可的理念。有些人在缺乏集體意識(shí)的同時(shí)，也不再有國(guó)家意識(shí)，不認(rèn)為國(guó)家的利益與個(gè)人有什么關(guān)系。古語(yǔ)有云：“覆巢之下焉有完卵?！比绻麌?guó)家利益受損，個(gè)人利益必然得不到保障。因此，應(yīng)該號(hào)召人們從現(xiàn)有情況出發(fā)，引導(dǎo)國(guó)人理解“國(guó)、家”的含義，有國(guó)才有家，沒(méi)有國(guó)家的保護(hù)，家會(huì)蕩然無(wú)存。

引導(dǎo)人民站在更高的層面進(jìn)行思想與行為的思考，讓人民在“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的同時(shí)，意識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。只有每個(gè)人為維護(hù)國(guó)家的安定、統(tǒng)一而努力奮斗，才能讓我們的“大家”變得繁榮、強(qiáng)盛，也才能保證“小家”的安定、平和。

弘揚(yáng)勤勞勇敢、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)

勤勞勇敢、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一傳統(tǒng)美德是我國(guó)發(fā)展與進(jìn)步的根本。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的生存條件、生活方式等已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，但是必須要依靠自身努力獲得正當(dāng)利益。這一觀點(diǎn)卻不會(huì)改變。鼓勵(lì)人們發(fā)揮艱苦奮斗的精神，通過(guò)自身辛勤勞作，在不斷的努力中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。

見(jiàn)賢思齊，在探索中謀發(fā)展

《論語(yǔ)》有云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！逼渌v的就是學(xué)習(xí)的具體方式。學(xué)習(xí)是不分時(shí)間與地點(diǎn)的，看到他人的長(zhǎng)處要積極學(xué)習(xí)，看到他人的短處要進(jìn)行自我反省，反觀自身是否存在同樣的問(wèn)題，以此促進(jìn)個(gè)人的不斷成長(zhǎng)。這為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

綜上所述，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的在于使我們的民族精神得到振奮，在增強(qiáng)民族自豪感的同時(shí)，提升自我的責(zé)任心、自尊心與自信心。豐富社會(huì)主義思想道德內(nèi)容，創(chuàng)新民眾更能接受的形式，提升民族凝聚力和向心力，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以繁榮發(fā)展。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，鼓勵(lì)人民發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。

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