文博類電視節(jié)目《考古公開課》的多模態(tài)話語(yǔ)分析

任秋璇

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，人類的交際活動(dòng)不再由單一模態(tài)構(gòu)成，而是由多種模態(tài)協(xié)同進(jìn)行。例如，人與人進(jìn)行交談時(shí)不僅僅依靠語(yǔ)言，副語(yǔ)言（表情、動(dòng)作等）也具有表情達(dá)意的作用。以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)功能多模態(tài)話語(yǔ)分析理論，將人類運(yùn)用多種符號(hào)系統(tǒng)或同一符號(hào)的變體進(jìn)行交際互動(dòng)的行為視為多模態(tài)語(yǔ)篇，各種符號(hào)或符號(hào)變體在語(yǔ)篇中協(xié)同作用，在特定的語(yǔ)境中構(gòu)建意義。

節(jié)目語(yǔ)篇的設(shè)計(jì)構(gòu)成

《考古公開課》作為文博類節(jié)目，運(yùn)用多種符號(hào)構(gòu)建出一個(gè)非常典型的多模態(tài)語(yǔ)篇。作為“語(yǔ)篇”必定有作者，Kress指出“設(shè)計(jì)者”根據(jù)多模態(tài)符號(hào)（文字、色彩、文體）的復(fù)雜信息，選擇它們意義的潛力來(lái)吸引訪問(wèn)者，對(duì)訪問(wèn)者來(lái)說(shuō)，“信息是選擇的過(guò)程，經(jīng)他們轉(zhuǎn)換成為知識(shí)”。因此，《考古公開課》這一語(yǔ)篇的“設(shè)計(jì)者”即電視節(jié)目制作組，設(shè)計(jì)者通過(guò)運(yùn)用多種符號(hào)作為其表達(dá)的“語(yǔ)言”來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾感官以實(shí)現(xiàn)交際。

《考古公開課》為央視在2019年推出的大型考古文博歷史類電視欄目，節(jié)目框架基本上呈現(xiàn)為“主持人開場(chǎng)+嘉賓講述+多方互動(dòng)（主持人、嘉賓以及觀眾）+結(jié)尾”，節(jié)目運(yùn)用了多種符號(hào)作為其“血肉”填補(bǔ)框架，形成完整語(yǔ)篇。節(jié)目中的符號(hào)調(diào)動(dòng)了視覺(jué)與聽覺(jué)兩大感官，可以將其分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大類，非語(yǔ)言符號(hào)包括人物符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)、音響符號(hào)、服裝道具符號(hào)、文物符號(hào)以及場(chǎng)景符號(hào)。

《考古公開課》這一語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)當(dāng)中的語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)為多種形式，包括單人獨(dú)白、多人對(duì)話交談與旁白解說(shuō)。單人獨(dú)白以講解知識(shí)為目的，具有針對(duì)性地傳授知識(shí)，讓觀眾真切地感受到考古的“第一現(xiàn)場(chǎng)”，以第一人稱的視角去感受考古工作中的困難與驚喜。多人對(duì)話交談以主持人與嘉賓的交談為主，這兩位節(jié)目中心人物通過(guò)一問(wèn)一答，突出節(jié)目主題，同時(shí)也是推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程的一種關(guān)鍵方式；還有主持人、嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，例如，在20200712這一期節(jié)目當(dāng)中的趣味答題環(huán)節(jié)以及20200426這一期中的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)互動(dòng)環(huán)節(jié)都達(dá)到了“寓教于樂(lè)”的節(jié)目目的，令人印象深刻。以上形式避免了單一語(yǔ)言形式給觀眾帶來(lái)的聽覺(jué)疲勞，巧妙地通過(guò)多種語(yǔ)言符號(hào)形式進(jìn)行協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了敘事目的。

考古是一項(xiàng)非常嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)的工作，節(jié)目組需要輸出給觀眾的一個(gè)重要的節(jié)目特性就是專業(yè)性。觀眾通過(guò)查閱資料可以了解到，欄目主持人為1956年出生的陳志峰，他主持的節(jié)目曾榮獲中國(guó)廣播電視新聞獎(jiǎng)社教節(jié)目一等獎(jiǎng)及中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)播音學(xué)研究會(huì)“第十二屆優(yōu)秀播音與主持作品”一等獎(jiǎng)，并于2001年榮獲第五屆金話筒金獎(jiǎng)，由他的個(gè)人經(jīng)歷、年齡身份和專業(yè)造詣就能看出欄目組對(duì)自己的定位。同時(shí)，節(jié)目組邀請(qǐng)的嘉賓有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈、四川省文物考古研究院科技考古中心主任劉志巖等著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專家以及文化學(xué)者，這些專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者在分享考古經(jīng)歷和專業(yè)考古知識(shí)的過(guò)程中無(wú)疑能讓觀眾感受到專業(yè)性、權(quán)威性，他們的個(gè)人專業(yè)資質(zhì)足以作為“講師”甚至是“教授”去給觀眾講授一門公開課，節(jié)目組所設(shè)計(jì)的人物符號(hào)充分體現(xiàn)了專業(yè)這一特性，搭建起了一個(gè)國(guó)家級(jí)權(quán)威考古知識(shí)普及平臺(tái)，與節(jié)目名稱《考古公開課》相呼應(yīng)。

文字符號(hào)在節(jié)目中除了體現(xiàn)在字幕上，另一種形式是作為節(jié)目的注解而存在，例如，在20201227期節(jié)目中中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱老師在介紹“車”這個(gè)字時(shí)提出了《輿服志》一書，屏幕左下角則立刻對(duì)《輿服志》中的“輿”和“服”做出了解釋。節(jié)目觀眾的年齡和職業(yè)跨度都非常大，不一定都有較高的文化素養(yǎng)，加之考古文博類節(jié)目當(dāng)中晦澀難懂的專業(yè)詞匯和古文較多，作為公開普及知識(shí)的節(jié)目，《考古公開課》非常明智地利用文字符號(hào)進(jìn)行信息的補(bǔ)充闡釋，實(shí)現(xiàn)了與觀眾的交際互動(dòng)，降低了知識(shí)普及的難度。

除了文字符號(hào)以外，節(jié)目中出現(xiàn)頻率較高的還有視頻圖表符號(hào)，基本上在每一期節(jié)目當(dāng)中都有對(duì)主持人和嘉賓語(yǔ)言做出補(bǔ)充說(shuō)明的動(dòng)態(tài)視頻或者是靜態(tài)圖表，這一符號(hào)一方面避免了主持人和嘉賓講述畫面的單一，豐富了觀眾感官，不僅增加了趣味性，而且還將觀眾帶入考古現(xiàn)場(chǎng)，讓觀眾“身臨其境，心臨其境”，觀看考古工作的真實(shí)畫面，感受考古工作當(dāng)中的困難與艱辛；另一方面則起到了重要的補(bǔ)充解釋說(shuō)明作用，讓觀眾更容易理解主持人或嘉賓所講解的內(nèi)容，從而形成完整的敘事效果。例如，在《漢家陵闕——海昏侯墓》這一期節(jié)目中，嘉賓對(duì)墓地布局的介紹很難靠單一的語(yǔ)言描述清楚，觀眾在進(jìn)行想象時(shí)也存在困難，而節(jié)目組利用一張主墓的布局圖，讓觀眾一瞬間豁然開朗，達(dá)到了補(bǔ)充信息的作用。

除了以上幾種主要符號(hào)，還有音樂(lè)符號(hào)、音響符號(hào)、服裝道具符號(hào)、文物符號(hào)以及場(chǎng)景符號(hào)等多種符號(hào)協(xié)同敘事。這幾種符號(hào)都在節(jié)目中有所體現(xiàn)?！犊脊殴_課》這檔欄目從主題曲到配樂(lè)都是我國(guó)民族樂(lè)器演奏的中國(guó)風(fēng)樂(lè)曲，尤其是《禮樂(lè)天地》這一期節(jié)目，開頭便播放了一段古樂(lè)讓觀眾暢談感受，進(jìn)而引出這期節(jié)目的文物——曾侯乙編鐘，構(gòu)建出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。音響符號(hào)與音樂(lè)符號(hào)不同，排除語(yǔ)言以及音樂(lè)以外的其他聲音都稱之為音響。在20211026期節(jié)目中講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，背景音響加入了戰(zhàn)爭(zhēng)中的炮響，這種音響有助于建構(gòu)戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)感。主持人陳志峰的衣著顏色大氣穩(wěn)重，其服裝多帶有祥云等中國(guó)傳統(tǒng)圖案，象征的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。以上幾種符號(hào)就如語(yǔ)篇當(dāng)中的字、詞、句以及段落，具有幫助作者表情達(dá)意的功能，它們之間的具體關(guān)系是需要探究的重點(diǎn)。

語(yǔ)篇內(nèi)部的符號(hào)關(guān)系

通過(guò)對(duì)“主持人開場(chǎng)+嘉賓講述+多方互動(dòng)（主持人、嘉賓以及觀眾）+結(jié)尾”的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可見支撐其節(jié)目的主導(dǎo)符號(hào)為語(yǔ)言符號(hào)，以上四個(gè)環(huán)節(jié)均需要單人獨(dú)白或話語(yǔ)輪換去推動(dòng)節(jié)目的進(jìn)程，特別是節(jié)目以嘉賓講述為核心結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)主要通過(guò)嘉賓口述來(lái)進(jìn)行。

與此同時(shí)，節(jié)目當(dāng)中的其他符號(hào)起著重要的輔助作用。同濟(jì)大學(xué)教授張德祿認(rèn)為符號(hào)之間還需區(qū)分互補(bǔ)關(guān)系和非互補(bǔ)關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系是指當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)不能做到完全敘事時(shí)，其他符號(hào)需要進(jìn)行補(bǔ)充語(yǔ)意，除此之外都為非互補(bǔ)關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系還存在幾種形式，分別是強(qiáng)化（突出主次和擴(kuò)充）與非強(qiáng)化。強(qiáng)化關(guān)系在《考古公開課》這一檔欄目中曾多處體現(xiàn)。在20191103期節(jié)目中，嘉賓劉志巖主任講述了水下考古工作初期面臨的一個(gè)巨大問(wèn)題，即岷江非常長(zhǎng)，很難確定考古地點(diǎn)，在使用語(yǔ)言符號(hào)的同時(shí)嵌入了展示岷江滔滔江水奔騰的畫面，充分突出了語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)的意義?！抖Y樂(lè)天地》這一期嘉賓通過(guò)最后講解中的肢體與表情表現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的肯定和頌揚(yáng)，這種肢體表情則成為次，語(yǔ)言符號(hào)則成為主。在《古墓疑云》這一期節(jié)目中，嘉賓介紹墓主形象時(shí)，畫面呈現(xiàn)了考古專業(yè)所復(fù)原的墓主3D胸像，這是語(yǔ)言無(wú)法呈現(xiàn)的內(nèi)容，屬于擴(kuò)充部分。CB1C51C2-AF4C-4777-B4F7-36A3BE12D894

非強(qiáng)化關(guān)系要求至少有兩種符號(hào)同時(shí)存在，還可細(xì)分為協(xié)調(diào)、聯(lián)合、交叉三種類型。電視節(jié)目是視聽藝術(shù)，因此必須同時(shí)出現(xiàn)視覺(jué)和聽覺(jué)兩種符號(hào)系統(tǒng)，這兩種系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)構(gòu)成動(dòng)態(tài)的電視節(jié)目，符合協(xié)調(diào)關(guān)系。聯(lián)合則是指同一符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)中的不同符號(hào)相互聯(lián)合，例如《三星堆祭祀坑猜想》這期節(jié)目的內(nèi)容提要中除了用語(yǔ)言塑造懸念以外，配樂(lè)也充滿了緊張和懸疑的氣氛，二者呈現(xiàn)聯(lián)合關(guān)系來(lái)表情達(dá)意。在《?；韬钅埂愤@期節(jié)目中，嘉賓介紹了搬運(yùn)主棺的過(guò)程，棺木移動(dòng)需要整個(gè)套取，在套取過(guò)程中主棺與定制的框架產(chǎn)生了縫隙影響了搬運(yùn)，嘉賓巧妙地通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)講授了他們?nèi)绾芜\(yùn)用聚氨酯發(fā)泡材料解決了該問(wèn)題，嘉賓在做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中所產(chǎn)生的一系列動(dòng)作與其語(yǔ)言就形成了交叉的關(guān)系，二者相互穿插只為同一目標(biāo)敘事。

《考古公開課》中也存在“非互補(bǔ)關(guān)系”?！胺腔パa(bǔ)關(guān)系”是指一種符號(hào)的存在對(duì)另一種符號(hào)在表情達(dá)意層面不起協(xié)同作用，共有交疊和內(nèi)包兩種形式。節(jié)目中大量存在的文字符號(hào)——字幕就是典型案例，因?yàn)樽帜凰磉_(dá)的意義與主持人或嘉賓所闡述的語(yǔ)言符號(hào)相一致，不存在構(gòu)建新意義的作用，僅為觀眾提供了便利，這種關(guān)系就是交疊。

內(nèi)包關(guān)系簡(jiǎn)言之就是一種模態(tài)對(duì)另外一種模態(tài)沒(méi)有意義上的新貢獻(xiàn)，只是使另一模態(tài)具體化，分為局部整體和抽象具體兩種。例如，在20211229期節(jié)目中，嘉賓提及唐睿宗李旦為上官婉兒建墓并雕刻墓志銘，這時(shí)鏡頭轉(zhuǎn)向墓志銘的真實(shí)圖片細(xì)節(jié)，這是對(duì)嘉賓介紹內(nèi)容的配合展示，并沒(méi)有構(gòu)建出新的信息，僅為介紹內(nèi)容的具象化。

按照張德祿提出的多模態(tài)話語(yǔ)的關(guān)系框架對(duì)《考古公開課》的符號(hào)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致分析，不難發(fā)現(xiàn)種種符號(hào)之間具有補(bǔ)充、突出、解釋、強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)充等多種作用。電視節(jié)目中的各種符號(hào)協(xié)作共同搭建完整語(yǔ)篇，倘若整個(gè)節(jié)目沒(méi)有人物符號(hào)、文字符號(hào)、視頻圖表符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)、音響符號(hào)、服裝道具符號(hào)以及場(chǎng)景符號(hào)的輔助，這檔節(jié)目勢(shì)必只會(huì)成為只有語(yǔ)言符號(hào)支撐的單方面的知識(shí)灌輸，失去觀賞性和趣味性。兩個(gè)事物單獨(dú)效果的疊加不及二者共存或合作的狀態(tài)，即“一加一大于二”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)源于多個(gè)事物之間的相互作用和內(nèi)在聯(lián)系。

《考古公開課》以語(yǔ)言符號(hào)為主，其他符號(hào)為輔，這不是簡(jiǎn)單的加法，而是形成了協(xié)同效應(yīng)，它們共同為《考古公開課》這一語(yǔ)篇服務(wù)，動(dòng)態(tài)協(xié)同形成有機(jī)整體進(jìn)而提供更多的信息，節(jié)目才能呈現(xiàn)出更為深刻的教育價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值，成為一場(chǎng)精彩絕倫的視聽盛宴。

語(yǔ)篇意義表達(dá)的橋梁——隱喻轉(zhuǎn)喻

從宏觀社會(huì)符號(hào)學(xué)對(duì)形式層面的語(yǔ)篇構(gòu)成和語(yǔ)篇內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行解析，央視官網(wǎng)公開將《考古公開課》定位為介紹考古知識(shí)，講述歷史故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信的知識(shí)普及平臺(tái)。欄目如何塑造自身傳播文化自信的公開課的節(jié)目定位？我們需要從修辭學(xué)領(lǐng)域的隱喻和轉(zhuǎn)喻的微觀視角去進(jìn)一步探究意義層是如何被成功建構(gòu)和傳播的，這里“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”成為設(shè)計(jì)者與觀眾溝通的重要手段。

節(jié)目組為達(dá)成交際互動(dòng)，對(duì)所需符號(hào)進(jìn)行了挑選和設(shè)計(jì)。隱喻是通過(guò)人能夠較為容易認(rèn)知的具體事物來(lái)映射較為抽象的目標(biāo)域的手法。抓住“考古”和“公開課”兩個(gè)關(guān)鍵詞，通過(guò)下表來(lái)看《考古公開課》20200927期節(jié)目當(dāng)中的隱喻。

節(jié)目通過(guò)“隱喻”的方式用具象化的文物來(lái)映射中國(guó)傳統(tǒng)文化，展示我國(guó)文物的悠久歷史和精湛技藝，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、民俗民風(fēng)的獨(dú)特風(fēng)貌以及古代勞動(dòng)人民的杰出智慧。此外，節(jié)目使學(xué)員以網(wǎng)絡(luò)視頻課程的形式進(jìn)入節(jié)目畫面中，拉近了與屏幕前觀眾的距離，使其更有代入感。最為巧妙的是，多種符號(hào)的選用使節(jié)目呈現(xiàn)出“課堂”的形式，與節(jié)目名稱相互呼應(yīng)，最終形成意義層。

William Dezheng Feng提出，“部分—整體”轉(zhuǎn)喻是圖像表征現(xiàn)實(shí)的基本特征。轉(zhuǎn)喻的源域與目標(biāo)域?qū)偻悇e事物，以小喻大為其主要特征。例如，節(jié)目中邀請(qǐng)到的著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專家以及文化學(xué)者等代表的不僅僅是他們個(gè)人，而是千千萬(wàn)萬(wàn)為中國(guó)考古事業(yè)奮斗努力的考古工作者；節(jié)目中的所有學(xué)員轉(zhuǎn)喻的是電視屏幕前對(duì)我國(guó)考古事業(yè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的眾多觀眾。節(jié)目充分利用“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”來(lái)向觀眾表達(dá)深層且抽象的意義，達(dá)到了交際互動(dòng)的目的。

多模態(tài)理論在我國(guó)的眾多學(xué)科領(lǐng)域都有所應(yīng)用。本文通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)理論對(duì)《考古公開課》這一節(jié)目進(jìn)行了形式層和意義層的分析，究其根本就是“用什么說(shuō)”和“怎么說(shuō)”的問(wèn)題，這也是節(jié)目的傳播策略。國(guó)家文化形象的塑造和傳播不可忽視，還需要通過(guò)主流媒體下足功夫，精心打造，喚起每一位觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與自信。

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