宜賓真武山歷史沿革及其古建筑群確年考略

賴(lài)西蓉

摘? ?要：國(guó)家級(jí)歷史文化名城宜賓翠屏區(qū)真武山及其上全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——真武山古建筑群有著悠久的歷史沿革，其文化內(nèi)涵亦很厚重。對(duì)其年代及面貌予以梳理，可為宜賓文脈深入挖掘以及文化遺產(chǎn)的展示利用提供更加準(zhǔn)確的資料。

關(guān)鍵詞：真武山;歷史沿革;古建筑群;確年

一、真武山的歷史沿革

真武山位于宜賓市區(qū)西北0.5公里，海拔380米，東臨岷江，西連翠屏山。真武山宋代名仙侶山，而后還被稱(chēng)為師來(lái)山、書(shū)樓山、三臺(tái)山。山上有古戎州八景之首的“郁姑仙蹤”和眾多道、佛教遺跡。明末清初，敘州經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)9年的戰(zhàn)亂（1644—1652年），大西軍曾三度占據(jù)敘州府城，真武山一度作為軍營(yíng)使用。1940年，真武山停止宗教活動(dòng)，作為傷兵療養(yǎng)所;新中國(guó)成立后先后作為倉(cāng)庫(kù)和學(xué)校使用;1983年，學(xué)校外遷，作為宜賓市博物館館址;2002年，道教進(jìn)駐真武山設(shè)置真武山道觀(guān)，對(duì)其管理使用至今。

（一）真武的起源

真武，古稱(chēng)玄武，與青龍、白虎、朱雀一起，被古人信奉為“四神”，其起源比較科學(xué)的說(shuō)法是先人對(duì)星宿的崇拜。古人將天體和星宿分為東南西北四方，每方七宿，稱(chēng)二十八宿。北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，合稱(chēng)玄武。從漢至隋唐文物古跡如漢代瓦當(dāng)、漢代石棺、墓室磚及墓碑、墓志上可見(jiàn)四神形象。對(duì)真武帝的信奉，從宋代開(kāi)始興起，因避傳說(shuō)中的宋圣祖“趙玄朗”之諱，“玄武”改稱(chēng)“真武”。據(jù)史料記載，宋真宗時(shí)期始封“真武靈應(yīng)真君”;明成祖朱棣即位后，大力推崇真武帝，在湖北武當(dāng)山大興宮觀(guān)，上行下效，一直延續(xù)到清代，其宮觀(guān)廟宇至今遍布全國(guó)各地。

（二）仙侶山、真武山名稱(chēng)考證

真武山在宋代名仙侶山。關(guān)于仙侶山的史料目前最早的是《宋史》卷四十五《本紀(jì)第四十五·理宗五》：“景定元年春正月丙子……乙未，潼川城仙侶山”?！端螘?huì)要輯稿》方域七：真宗咸平四年三月十日，“峽路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、秘書(shū)丞李昉為梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，總梓、遂、果、資、榮、昌、普、渠、合、戎、瀘、懷安、廣安、富順?lè)彩闹蒈姳O(jiān)事”;“潼川府路，舊梓州路”。綜上文獻(xiàn)，對(duì)“潼川城在仙侶山”的線(xiàn)索，筆者姑且認(rèn)為是敘州的仙侶山，那么仙侶山稱(chēng)謂的出現(xiàn)，最晚應(yīng)為北宋景定元年（1260年）。再者，嘉靖《四川總志》卷之八載：“大朝洪武初改為敘州府……元至元中，廢山城后復(fù)城于三江口即今地也”。筆者認(rèn)為，自宋景定元年（1260年）潼川城在仙侶山開(kāi)始筑城，到元代至元（1264—1294年）中，城基本建成，兩文獻(xiàn)時(shí)間較吻合，故潼川城的仙侶山指敘州的仙侶山應(yīng)是無(wú)誤的。而真武山應(yīng)是復(fù)城三江口后，因真武祠香火鼎盛而聞名。此外，嘉靖《四川總志》：“玄天宮在仙侶山”，筆者認(rèn)為：真武祠極有可能是在明嘉靖以后由玄天觀(guān)改名真武祠的。

（三）師來(lái)山、書(shū)樓山名稱(chēng)考證

宋《輿地紀(jì)勝》記載：“師來(lái)山在故開(kāi)邊縣，耆老云：昔有人浮舟于此，忽見(jiàn)一道人飄飄然自空而下，止于峰頂，即之不復(fù)見(jiàn)。土人呼道士為師，故名?！薄皶?shū)樓山，即師來(lái)山也”。

唐《元和郡縣圖志》記載：“開(kāi)邊縣，中。東北至州六十五里。本漢僰道地也，周為外江縣地，隋開(kāi)皇六年于此縣北一百三十里野容川置開(kāi)邊縣，后上元元年獠賊叛亂，因而荒廢，永泰二年復(fù)于今里?！?/p>

宋《輿地紀(jì)勝》載：“唐初復(fù)為戎州，武德元年領(lǐng)僰道、犍為、南溪、開(kāi)邊、存，移治南溪。太宗時(shí)徙僰道，在蜀江之西三江口”。

宋《輿地紀(jì)勝·古跡》載：“廢開(kāi)邊縣，續(xù)通典云在州六十五里，亦僰道地，隋置，今廢”。

《元和郡縣圖志》成書(shū)于元和八年（公元813年），《元和郡縣圖志》里“州”應(yīng)在蜀江之西三江口。那么，師來(lái)山的具體位置應(yīng)在位于州（蜀江之西三江口）西南（東北至州）方65里（即今約59里，唐代1里約今454.2米）處的宜賓縣安邊鎮(zhèn)內(nèi)。所以故開(kāi)邊縣應(yīng)是今三江口西南約59里的安邊鎮(zhèn)無(wú)誤。由此可見(jiàn)，師來(lái)山、書(shū)樓山與仙侶山、真武山在清代的地方志中是同一山之說(shuō)，應(yīng)有誤。

（四）三臺(tái)山的歷史沿革

康熙二十五年《敘州府志》周爻《新建三臺(tái)書(shū)院碑記》（隆慶元年歲次丁卯）：“孔子曰：在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。昔者，圣人仰觀(guān)俯察，以盡哉成、輔相之宜，蓋取諸此?；浫羧_(tái)，上經(jīng)紫薇南垣三峨，下緯坤維犍壤，亙綿而南，嶻業(yè)鼎峙，為統(tǒng)、為青、為云霧，兩江界從，列嶂郡北，則三峰翠，崔巋，亦既鐘靈毓……梅崗余公良翰，起家名進(jìn)士，入朝為司寇。前年擢守吾敘，政先作人，乃為儒生居業(yè)卜其善地。丙寅夏月，偕郡人觀(guān)察使蘇溪卞君，陟彼三山，眺此兩江，心怡神爽。爰請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，建置三臺(tái)書(shū)院……”根據(jù)碑文可分析，昔者若三臺(tái)指原三臺(tái)書(shū)院，“坤維”指西南方或南方，青山、統(tǒng)山在康熙《敘州府志》載：“青山治西五十里”“統(tǒng)山治西六十里”。根據(jù)清代府治三江口，此二山確是今敘州區(qū)高場(chǎng)鎮(zhèn)內(nèi)青、統(tǒng)二山無(wú)誤。由此可見(jiàn)，原“三臺(tái)”位置大致如下：西南方或南方為犍為縣，向南有統(tǒng)山、青山、云霧山與之對(duì)峙。核對(duì)今安邊鎮(zhèn)西南方有青山、統(tǒng)山，西南方與犍為縣接壤。因此，筆者暫且推斷原“三臺(tái)”應(yīng)在敘州區(qū)高場(chǎng)鎮(zhèn)青山、統(tǒng)山與安邊鎮(zhèn)五馬山、馬帽山之間的區(qū)域。此位置與《元和郡縣志》中載師來(lái)山在故開(kāi)邊縣的記述吻合，但確切的考證還有待更多證據(jù)。

（五）結(jié)論

因其古代疆域郡縣治所隨著朝代更迭，頻繁變更，把仙侶山、真武山同師來(lái)山視為一山的古代縣志有：康熙二十五年《四川敘州府志宜賓縣》、嘉慶《宜賓縣志》。二志對(duì)于師來(lái)山的地理位置跟唐、宋時(shí)期《元和郡縣圖志》《輿地紀(jì)勝》等地理專(zhuān)著有所差別。故筆者認(rèn)為：師來(lái)山、書(shū)樓山為同一山;仙侶山、真武山為同一山;而三臺(tái)山稱(chēng)謂的淵源是由于明隆慶年間（1567—1572年）新建三臺(tái)書(shū)院而來(lái)。

二、真武山古建筑群的歷史沿革

自明代以來(lái)，祭祀真武大帝便盛行。真武山也在明代香火鼎盛，后而漸衰。馬湖太守河源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》：“敘城外，北山高峙。其上，宮觀(guān)不一。昔日平都蠻，軍中見(jiàn)披發(fā)乘白馬者，追撲蠻眾，捷以奏，而蜀南安堵。因繪真武貌，高其殿閣，廣集羽流，明時(shí)祀最盛”。古代建筑往往和宗教密不可分，因此真武山的建筑也在朝代更迭、宗教興衰中興盛、衰退和重建。它們依山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致。依據(jù)《古師來(lái)山碑》記載以及建筑形制判斷，現(xiàn)存建筑多為清代建筑，明構(gòu)建筑僅存玄祖殿、“萬(wàn)天帝主”石坊和謁仙橋。

真武山古建筑群包括頭天門(mén)（毀）、二天門(mén)（毀）、三天門(mén)（毀）、關(guān)帝殿（毀）、望江樓、謁仙橋、祖師殿、靈官殿（毀）、救苦殿（毀）、八角亭（毀）、遇仙樓（毀）、玄祖殿、無(wú)量殿、郁姑臺(tái)遺址、斗姆宮、三府宮、月耳池、文昌宮。

1.頭天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)：見(jiàn)載于清代云南州牧周潛修《古師來(lái)山碑》，仿泰山三天門(mén)建，已毀。其中三天門(mén)，清代源海僧人曾重建而再毀。三道天門(mén)始建年代待考。

2.關(guān)帝殿：見(jiàn)載于清代云南州牧周潛修《古師來(lái)山碑》，在頭天門(mén)處，已毀，年代待考。

3.地姆宮：《宜賓地區(qū)文物志》記載：“從山下沿石級(jí)而上是地姆宮，再上為望江樓。地姆宮，坐西向東，單檐歇山頂，穿斗梁造，面闊三間12.8米，進(jìn)深三間8.3米，通高約7米?！盵1]始建年代不詳，現(xiàn)毀后改為居民房。

4.靈官殿：清代云南州牧周潛修《古師來(lái)山碑》記載：“到三天門(mén)，更進(jìn)數(shù)武，勢(shì)頗平衍。前為靈官殿，中為望江樓，后為救苦殿”。遺址待考。

5.望江樓：建于明代萬(wàn)歷年間（1573—1620年），[2]清乾隆辛亥（1791年）釋子源海重建，重建后名紫金樓，[3]在真武上縱向中軸線(xiàn)上。

6.救苦殿：見(jiàn)載于清代云南州牧周潛修《古師來(lái)山碑》：“到三天門(mén)，更進(jìn)數(shù)武，勢(shì)頗平衍。前為靈官殿，中為望江樓，后為救苦殿?！边z址待考。

7.謁仙橋：建于明代，[4]因楊仙洞，故名。在真武山縱向中軸線(xiàn)上，現(xiàn)保存較完整?！豆艓焷?lái)山碑》云：“橋則穹其形，池則洨其深，儼然如金湯也”，清代應(yīng)曾對(duì)其加固過(guò)。

8.祖師殿：祖師殿有時(shí)間題記，[5]建于明萬(wàn)歷九年（1581年）。[6]殿內(nèi)原塑有披發(fā)祖師銅像，惜已毀。由于損毀維修，題記現(xiàn)已不復(fù)見(jiàn)。

9.八角亭：位于仙侶洞前，[7]已毀，年代待考。

10.遇仙樓：位于玄祖殿、無(wú)量殿后，嘉慶八年（1803年）郡守淡士灝新建，[8]咸豐四年（1854年）重修，[9]現(xiàn)僅存遺址。

11.玄祖殿：又名真武祠、元極宮、元祖殿。位于真武山主峰縱向中軸線(xiàn)上，在無(wú)量殿前。始建年代不詳，于明萬(wàn)歷元年“翻新”。正檁有題記：“皇明萬(wàn)歷三十年春正月十二日重建”?？滴醵迥辍稊⒅莞尽否R湖太守何源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》：“庚申冬，將軍馮公提軍駐敘，翠屏、師來(lái)諸山以及東關(guān)七星山，皆士眾分屯。……將軍暨副戎為之倡，捐金以新正殿。于是從之者眾。而向之不易舉之事，不惟措置裕如，且無(wú)幾時(shí)而工咸克竣焉?！惫P者認(rèn)為，康熙庚申年（康熙十九年，1680年）的“重蓋”指維修。

梁思成《西南建筑圖說(shuō)》（一）四川部分：“元極宮元祖殿外建棹楔三間;次拜殿;殿后緊接元祖殿;再次為釋迦殿與郁姑臺(tái)。皆建于清中葉，唯元祖殿為明代遺構(gòu)”“而正面斗拱原為七踩三翹，至山面背面減為五踩重翹。此式為明宣德以來(lái)川中常見(jiàn)之結(jié)構(gòu)法”“殿內(nèi)明間前后金柱繞以欄檻一周。欞格意匠與絳環(huán)花紋猶存明式矩矱。明間中央奉元祖像五尊，自高而低形成一縱列。自中柱以后，更施巨大之壁，圍繞像之三方，直達(dá)藻井下，唯構(gòu)圖繁瑣、鏤雕繁密，殊不足取?！庇纱丝芍?，玄祖殿在清代室內(nèi)室外的大致布局：在現(xiàn)存建筑南天門(mén)牌樓與玄祖殿（元祖殿）之間原有棹楔三間和拜殿，現(xiàn)已毀。馬湖太守何源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》并無(wú)提到有新建建筑物。由此筆者認(rèn)為：南天門(mén)牌樓、棹楔三間和拜殿均在康熙庚申年（1680年）后修建。

12.無(wú)量殿：始建于明萬(wàn)歷二年（1574年），[10]為撫軍曾省吾平蠻后在真武祠后新建一堂，名曰“表靈”。后毀，清康熙癸丑年（1673年）重建。[11]

13.郁姑臺(tái)遺址，宋代。根據(jù)《古師來(lái)山碑》記載位于釋迦佛殿（無(wú)量殿）后。嘉慶《宜賓縣志》外紀(jì)：“郁姑臺(tái)，乾隆丙申督學(xué)吳省欽立石臺(tái)畔，曰隋郁姑將軍之臺(tái)，且辯證云：郁姑代此姓也，隋伐陳治艦于龍游縣，將軍為開(kāi)明月湖，明一統(tǒng)志以敘之臺(tái)謂女仙?？滴醭蹩な睾卧纯Ｒ詾榧?，皆誤”?！遁浀丶o(jì)勝·嘉定府》：“郭璞詩(shī)云郁姑。郁姑將州對(duì)洛都，但有千載后變成明月湖，后隋郁姑將軍開(kāi)此湖”。“隋郁姑將軍墓。祥符圖經(jīng)云，隋開(kāi)皇六年有郁姑將軍領(lǐng)兵戍此，今高望山中有墓存焉”。由此可知隋代嘉州駐有軍隊(duì)。《輿地紀(jì)勝》載：“嘉定秦為蜀郡，今府即漢犍為郡之南安縣地也”。《輿地廣記》云：“犍為郡初治蹩縣，后徙治僰道即今之?dāng)⒅?，后周徙治新津，最后徙治南安，即今之龍游。蓋犍為之地為夷所侵，則徙入內(nèi)地以避之”。

綜上文獻(xiàn)，筆者做如下梳理：明月湖在嘉定龍游縣，戎州義賓等縣在《元和郡縣志》中記載也屬于犍為郡之南安縣地。由此可知，在隋代，宜賓三江口區(qū)域應(yīng)屬于犍為郡南安縣地轄。所以在宋代之前便有可能真武山上就立有郁姑將軍之臺(tái)，以紀(jì)念郁姑將軍平夷之戰(zhàn)功，謂之郁姑臺(tái);但后人并不知這段歷史而將其看作郁姑仙人。后因宋楊仙人在真武山修仙，仙侶山因此而得名。

14.斗姆宮：又名斗姥宮，由前殿、中殿、后殿組成。前殿為明萬(wàn)歷四十六年（1618年）建，中殿、后殿為清代重建。[12]后經(jīng)維修，不見(jiàn)有紀(jì)年題記，前殿現(xiàn)已無(wú)明構(gòu)特征。另“萬(wàn)天帝主”石坊，在斗姆宮中殿正前方，為明代石牌坊。石坊上有紀(jì)年：“萬(wàn)歷戊午歲仲夏月吉旦”。

15.三府宮：建于清道光（1821—1850年），[13]由前后兩殿構(gòu)成的四合院布局，在真武山的橫向軸線(xiàn)上。正前方牌樓下有《修三元宮記》、乾隆年間《圣□三府降魔斗□□殿碑記》石碑。石碑上應(yīng)有紀(jì)年，是《四川地區(qū)文物志》關(guān)于真武山古建筑群三府宮年代描述的依據(jù)?，F(xiàn)風(fēng)化嚴(yán)重。

16.月耳池開(kāi)鑿年代無(wú)考，有古石碑文：“敘州耆舊云：此山峻而不削，骨而不膚，直而不孤，秀而不露，曠而豁，曲而幽，側(cè)而峰，橫而嶺，蘊(yùn)仙山靈氣。玄祖（真武大帝）與佛祖聞及，以為洞天福地，各留一碩耳化為池：一佑山，二鑒世人善惡。舊時(shí)有謠：兩祖留耳聽(tīng)善惡，世人齊聚月耳池，善者照，渾身耀，惡者照，其心跳，人人皆行善，個(gè)個(gè)皆窈窕。”

17.文昌宮：始建于明隆慶元年。[14]現(xiàn)為清代建筑，由前殿、中殿、后殿組成。[15]康熙二十五年《敘州府志》邑人周爻有碑記《新建三臺(tái)書(shū)院碑記》：“陡彼三山，眺此兩江，心怡神爽。爰請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，建置三臺(tái)書(shū)院。中為文星祠，以主茲山之勝;翼以精舍凡若干楹，課兩庠諸生，拔其尤者為橫經(jīng)之所。前作重門(mén)，以閾內(nèi)外;后為文會(huì)堂，以警編磨”。由此可窺見(jiàn)明代時(shí)的布局。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][6][12][13][15]《宜賓地區(qū)文物志》，宜地文新出（92）55號(hào)，1992年，第81頁(yè)、82頁(yè)，第81頁(yè)，第81頁(yè)，第82頁(yè)，第82頁(yè)，第82頁(yè)。

[3][4]嘉慶《宜賓縣志》卷十三《古跡》，卷十三《津梁志》，嘉慶十七年新編，縣學(xué)署藏版。

[5]楊曦：《宜賓真武山佛道史跡考略》，《四川文物》2001年第3期。

[7][10][11][14]（清）何源浚：《四川敘州府志·宜賓縣》，康熙二十五年刻本，中共宜賓市委黨史研究室（市地方志辦公室）整理，光明日?qǐng)?bào)出版社2014年版。

[8]嘉慶《宜賓縣志》卷十三《古跡》，嘉慶十七年新編，縣學(xué)署藏版。

[9]《重修遇仙樓碑記》石碑上刻捐款人姓名及捐款數(shù)量，內(nèi)容共29行14列，落款為：“咸豐四年歲次甲寅仲冬月谷旦勒石”?，F(xiàn)此碑在真武山玄祖殿旁。

作者：宜賓市翠屏區(qū)文物管理所所長(zhǎng)，文博館員