論劉備登基前的種種鋪墊

朱增偉

摘? ?要：在“君權(quán)神授”的時(shí)代，劉備為了坐上皇帝的寶座，也很花力氣做了一番表演。他努力拉近與漢獻(xiàn)帝的關(guān)系，成為“皇叔”;請(qǐng)出諸葛亮后，他打出“興復(fù)漢室”這張牌;曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝后，他進(jìn)行了讖緯方面的包裝，揚(yáng)言西南早就有“景云祥風(fēng)”，又有象征皇帝的黃龍出現(xiàn)在赤水河中，玉璽也有了，天子當(dāng)然該出于此了;于是在建安二十六年（公元221年）四月初六日丙午，他“即皇帝位于成都武擔(dān)之南”。

關(guān)鍵詞：君權(quán)神授;興復(fù)漢室;黃龍出赤水;即位成都武擔(dān)

古代皇帝自稱“天子”——上天之子，這是“君權(quán)神授”的充分體現(xiàn)。當(dāng)然，這是騙人的。不過，為了騙人，那些皇帝們還真的搞出些動(dòng)作來迷惑大眾。

建立大漢王朝的劉邦有“斬蛇起義”的故事。據(jù)考證，劉邦最初所斬的是條普通的蛇，后來經(jīng)過民間的傳說，蛇變成了白蟒，并最終詳細(xì)記載到《史記》《漢書》等正史中。正統(tǒng)的官方記載，完成了對(duì)劉邦個(gè)人的神化，這是漢代“君權(quán)神授”在意識(shí)形態(tài)方面的反映。

西漢末年，王莽偽托堯舜禪讓的舊例而篡漢。推翻王莽的劉秀不僅以圖讖起兵，也以圖讖建立東漢王朝?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》：“莽末，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜蜂起。地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛。宛人李通等以圖讖說光武云：‘劉氏復(fù)起，李氏為輔。光武初不敢當(dāng)，然獨(dú)念兄伯升素結(jié)輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。十月，與李通從弟軼等起于宛，時(shí)年二十八。”[1]

在劉邦、劉秀之后，欲效“光武故事”的劉備，為了坐上皇帝的寶座，也是很做了一番表演的。

一、拉近與漢獻(xiàn)帝的關(guān)系

《三國(guó)志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也?！戎魃俟?，與母販履織席為業(yè)。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當(dāng)出貴人。先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹下戲，言：‘吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車?！鹪唬骸嶙谥杏写藘海浅Ｈ艘??！盵2]

劉備雖是“漢景帝子中山靖王勝之后”，不過《典略》早就指出僅是“臨邑侯枝屬也”。裴松之更是不客氣地指出：“先主雖云出自孝景，而世數(shù)悠遠(yuǎn)，昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖以立親廟”。[3]這樣的出身讓他只能“與母販履織席為業(yè)”以生活。盡管如此，他卻從小就有當(dāng)皇帝的志向。

黃巾起義，天下大亂，為做著“皇帝夢(mèng)”的劉備提供了機(jī)會(huì)。他參與鎮(zhèn)壓黃巾起義、討伐董卓等活動(dòng)，依附曹操、袁紹、劉表等多個(gè)諸侯。其中對(duì)曹操依附尤甚：

曹公自出東征，助先主圍布于下邳，生擒布。先主復(fù)得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席?！戎魑闯鰰r(shí)，獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。先主未發(fā)。是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！毕戎鞣绞常ж绑?，遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會(huì)見使，未發(fā)。事覺，承等皆伏誅。[4]

已“挾天子”更有心網(wǎng)羅天下英雄的曹操，幫助劉備滅了呂布，又邀他到許都，封為左將軍。劉備于是拉近了與當(dāng)時(shí)的皇帝漢獻(xiàn)帝的關(guān)系?！度龂?guó)演義》第20回《曹阿瞞許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔》對(duì)此有加油加醋的描寫：

（曹）操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。

次日，獻(xiàn)帝設(shè)朝，操表奏玄德軍功，引玄德見帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，問曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也?！钡劢倘∽谧迨雷V檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國(guó)侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達(dá)。達(dá)生豐靈侯劉不疑。不疑生濟(jì)川侯劉惠?；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也。”帝排世譜，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請(qǐng)入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思：“曹操弄權(quán)，國(guó)事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設(shè)宴款待畢，玄德謝恩出朝。自此人皆稱為劉皇叔。

劉備的“劉皇叔”之稱來源于《三國(guó)演義》。而真實(shí)的歷史是：建安四年（公元199年），漢獻(xiàn)帝將反曹的衣帶詔授董承，劉備雖然知道卻不敢加入反曹行動(dòng);在與曹操“煮酒論英雄”后，劉備認(rèn)為曹操難容自己，遂準(zhǔn)備出走;恰逢曹操要攻擊袁術(shù)，劉備趕忙趁機(jī)離開。建安五年（公元200年）春季，衣帶詔事發(fā)。曹操親自東征劉備，劉備戰(zhàn)敗，關(guān)羽被擒。劉備逃往青州，投靠袁紹。

二、打出“興復(fù)漢室”這張牌

建安六年（公元201年），劉備受袁紹派遣攻打汝南，襲擾曹軍后方，被打敗，轉(zhuǎn)投荊州牧劉表。劉表對(duì)劉備“以上賓禮待之”[5]，讓他屯兵新野（今河南新野）。就是在這里，劉備“三顧茅廬”，請(qǐng)出了諸葛亮。

諸葛亮告訴劉備，在“君權(quán)神授”的時(shí)代，必須有相應(yīng)的理論作指導(dǎo)才能夠壯大、發(fā)展。曹操之所以能夠掌握政治上的主動(dòng)權(quán)，就是因?yàn)樗皰短熳印?，其他“諸侯”就只有“服從”之命。劉備要掌握政治上的主動(dòng)權(quán)，惟可做的是利用難以查證的漢室宗親關(guān)系，高舉“興復(fù)漢室”的旗幟。諸葛亮說，只要打出這面旗幟，劉備在政治上立刻就可以處于優(yōu)勢(shì)地位。將“興復(fù)漢室”作為劉備的奮斗目標(biāo)，因?yàn)橛袧h室宗親關(guān)系，完全說得過去;而這面旗幟，非常容易吸引人心，獲得人才。所以，諸葛亮在“隆中對(duì)策”時(shí)很明確地對(duì)劉備說：“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”[6]就是要?jiǎng)湔莆照紊系闹鲃?dòng)權(quán)，適時(shí)舉起“興復(fù)漢室”這面旗幟。

在當(dāng)時(shí)，“興復(fù)漢室”的確是有可能的。劉備跨有荊、益后，按“隆中對(duì)策”由東路出兵的關(guān)羽從荊州進(jìn)攻襄陽，還只是試探性的進(jìn)攻，就不僅大敗曹軍，而且還令曹操“議徙許都以避其銳利”[7]。在“興復(fù)漢室”旗號(hào)下的這一路進(jìn)攻，已體現(xiàn)出如此強(qiáng)大的威力，那么兩路進(jìn)攻呢？當(dāng)然會(huì)更有威力。AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34

所以，在劉備集團(tuán)的發(fā)展過程中，劉備始終抓住“興復(fù)漢室”這張牌，無論是他稱王還是登基當(dāng)皇帝，都以“漢”字為王號(hào)，為國(guó)號(hào)。當(dāng)然，“興復(fù)漢室”這張牌，說到底，它只是劉備集團(tuán)用以發(fā)展本集團(tuán)勢(shì)力及維護(hù)本集團(tuán)利益的一種策略。一般說來，愛玩權(quán)術(shù)的政治家講的漂亮話大多不能兌現(xiàn)。他們往往為了目的而不擇手段。

三、象征皇帝的黃龍出現(xiàn)了

建安二十五年（公元220年），曹操一死，繼承魏王爵位的曹丕就廢“漢”立“魏”，自立為帝。漢獻(xiàn)帝不在了，漢帝國(guó)也沒有了，劉備很“悲傷”，但是，劉備集團(tuán)的所有人都意識(shí)到，“應(yīng)天順民”的時(shí)候到了，劉備該“當(dāng)龍升，即帝位”了。

諸葛亮對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，他對(duì)劉備說：“昔吳漢、耿弇等初勸世祖（光武帝廟號(hào)，代稱光武）即帝位，世祖辭讓，前后數(shù)四，耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也。世祖感純言深至，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望得尺寸之功如純言耳?！盵8]諸葛亮從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，引古證今，用“正統(tǒng)”的觀點(diǎn)，即以“興復(fù)漢室”為幌子去說服劉備，并說跟著你干的文武百官需要加官進(jìn)爵呢……諸葛亮的這一席話，將劉備當(dāng)皇帝的必要性講得非常清楚了，劉備也就接受了。

在讖緯學(xué)說盛行的當(dāng)時(shí)，劉備要當(dāng)皇帝，必須為其制造輿倫，這就需要進(jìn)行一番讖緯方面的包裝。據(jù)《三國(guó)志》記載，東漢建安二十六年（公元221年），也就是曹丕稱帝的第二年，先是尹默、譙周等人上言：“西南數(shù)有黃氣，直立數(shù)丈，見來積年，時(shí)時(shí)有景云祥風(fēng)，從璿璣下來應(yīng)之，此為異瑞。又二十二年中，數(shù)有氣如旗，從西竟東，中天而行，圖、書曰‘必有天子出其方”;然后是諸葛亮與太傅許靖、安漢將軍糜竺在向劉備的進(jìn)言中，提到兩個(gè)特別具有吉祥意義的征兆，即“間黃龍見武陽赤水，九日乃去”，“又前關(guān)羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻(xiàn)玉璽”。[9]意思是說，西南早就有“景云祥風(fēng)”，最近又有象征皇帝的黃龍出現(xiàn)在武陽縣附近的赤水河中，九天之后才隱身而去，玉璽也有了，這一切，都表示天子當(dāng)出于此。

明代曹學(xué)佺《蜀中名勝記》記載：“后漢建安二十四年（公元219年），黃龍見武陽，赤水九天。劉氏以為瑞應(yīng)，因立廟在長(zhǎng)江村導(dǎo)江東岸，《碑目》云：‘漢刻《黃龍甘露之碑》，在彭山黃龍鎮(zhèn)?！盵10]

史書中提到的“武陽”，是當(dāng)時(shí)益州犍為郡的行政中心，其縣城故址在今四川省眉山市彭山區(qū)。所謂的“赤水”，是現(xiàn)今府河?xùn)|岸的一條小支流。這條小支流匯入府河的地方，就是現(xiàn)今黃龍溪古鎮(zhèn)的所在——黃龍溪也是因此而得名。在當(dāng)時(shí)，黃龍溪所在的位置，是在武陽縣的東邊不遠(yuǎn)，歸于武陽縣管轄，所以史書才說是“武陽赤水”。

這段有趣的史料記載，反映出黃龍溪得名的大體經(jīng)過：首先是在劉備稱帝前夕的政治輿論中，出現(xiàn)了黃龍現(xiàn)身于武陽縣赤水河的吉祥征兆;接著蜀漢政權(quán)在黃龍現(xiàn)身的長(zhǎng)江村，建立了紀(jì)念性的廟宇;由于黃龍出現(xiàn)是當(dāng)?shù)氐囊患笙彩?，所以后來此處發(fā)展起來的場(chǎng)鎮(zhèn)，就被稱為黃龍溪;而黃龍溪也作為顯示劉備登基前的吉兆祥瑞之地，得以口耳相傳，流播至今。

既然有了劉備應(yīng)該登基當(dāng)皇帝的吉兆祥瑞，于是在當(dāng)年的四月初六日丙午，劉備便奉天命而在成都武擔(dān)山正式稱帝。根據(jù)諸葛亮等人的建議，“興復(fù)漢室”的旗幟仍然需要高舉;因?yàn)椤皾h”是“高祖本所起定天下之國(guó)號(hào)”，劉備“襲先帝軌跡，亦興于漢中”，故而仍應(yīng)定國(guó)號(hào)為“漢”。在劉備稱制的詔書中特別提到“脩社稷”“嗣二祖（即漢高帝及光武帝）”“興漢阼”，其紹繼兩漢之意昭昭。[11]蜀漢皇朝建立了，國(guó)號(hào)“漢”，年號(hào)“章武”。

四、劉備稱帝于武擔(dān)山之南

《三國(guó)志》記載，建安二十六年（公元221年）四月初六日丙午，劉備“即皇帝位于成都武擔(dān)之南”。[12]

成都武擔(dān)山的歷史遠(yuǎn)比三國(guó)要悠久得多。史載在2700多年前的周朝時(shí)期，蜀地開明王鱉靈有一王妃，從甘肅武都遠(yuǎn)嫁到蜀地。王妃盡享尊寵，卻免不了思念故鄉(xiāng)，抑郁少歡中又不服水土，不久即患病逝世。開明王悲痛萬分，遂派五名大力士（即五丁）遠(yuǎn)赴武都擔(dān)來泥土，在蜀都城外的西北角，為王妃修建了一座如山丘一般高大的陵墓，后世便把這座墳冢稱之為“武擔(dān)山”。

劉備為什么要在武擔(dān)山即皇帝位？因?yàn)槌啥嘉鋼?dān)山不在“武陽”而在舊成都之北。

漢朝立國(guó)后，叔孫通制禮儀，以正君臣之位。漢高帝“說（悅）而嘆曰：‘吾乃今日知為天子之貴也！”[13]按這套禮儀的規(guī)定，君位當(dāng)在西北，面向北拜乃禮儀。

臣拜君，卑幼拜尊長(zhǎng)，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”。所以古代君主皆面南而坐，臣子拜見君子則面北，因謂臣服于人。漢代司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“君王宜郊迎，北面稱臣?！睗h代王符《潛夫論·明忠》：“君臣義重，行路禮輕，過耳悟目之交，未恩未德，非賢非貴，而猶若此，則又況于北面稱臣，被寵者乎？”晉人孫楚《為石仲容與孫皓書》：“追慕南越，嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策?！?/p>

裴松之為劉備“即皇帝位于成都武擔(dān)之南”特別作注：“武擔(dān)，山名，在成都西北，蓋以乾位在西北，故就之以即阼?！盵14]乾位之所以在西北，因?yàn)槟鞘乔运笳鞯姆轿?。《漢書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也?！鳖亷煿抛ⅲ骸把栽诰熤鞅币??！盵15]

劉備稱帝后的第二年即章武二年（公元222年），東吳的孫權(quán)稱王，年號(hào)黃武。公元229年，孫權(quán)于武昌（今湖北鄂城）正式登基為帝，建國(guó)號(hào)為吳，年號(hào)黃龍。至此，魏、蜀（漢）、吳三國(guó)鼎立的局面正式形成。

注釋：

[1]（南朝·宋）范曄等：《后漢書》卷一《光武帝紀(jì)上》，中華書局1999年版，第2頁。

[2][3][4][5][9][11][12][14]（晉）陳壽：《三國(guó)志》卷三十二《先主傳》，中華書局1999年版，第649頁，第649頁、662頁，第651—652頁，第653頁，第661頁，第662頁，第662頁，第662頁。

[6][8]（晉）陳壽：《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》，中華書局1999年版，第678頁，第681頁。

[7]（晉）陳壽：《三國(guó)志》卷三十六《關(guān)羽傳》，中華書局1999年版，第698頁。

[10]（明）曹學(xué)佺：《蜀中名勝記》卷十二《上川南道》，重慶出版社1984年版，第193頁。

[13][15]（漢）班固：《漢書》卷二十二《禮樂志》，中華書局1999年版，第883頁，第893頁。

作者：成都武侯祠博物館文博館員AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34