基于修辭學(xué)的中國風(fēng)格服飾設(shè)計探索

王建偉 高鴻瑞 劉歡歡

Wang Jianwei,Gao Hongrui,Liu Huanhuan

鄭州輕工業(yè)大學(xué) 河南 鄭州 450002

Zhengzhou University of Light Industry，Zhengzhou Henan 450002

“服裝是人體的第二層皮膚”，這就運用了比喻的修辭手法，這是文學(xué)上運用修辭法的體現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，尤其是專業(yè)化的發(fā)展，使得藝術(shù)設(shè)計擁有了獨立的專業(yè)化語言，其中服飾設(shè)計還產(chǎn)生了時尚語言，形成了獨特的符號語言。改革開放以來，中國的國家實力發(fā)展迅速，在政治、經(jīng)濟、文化、科技和時尚等方面都得到了全面的進步。其中，服飾時尚產(chǎn)業(yè)以漢服、國潮、國風(fēng)等形成的中國風(fēng)格服飾逐漸獲得了國際時尚的話語權(quán)，文化自信的倡議讓世界的目光匯聚到中國風(fēng)格的設(shè)計上來。

進入21 世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)把世界聯(lián)系成一個整體。我國以龐大的市場需求與強大的經(jīng)濟實力，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后，逐漸找到了自己的發(fā)展道路，并且在發(fā)展的過程中創(chuàng)造了一次又一次的輝煌成就。中國風(fēng)格逐漸在國際上建立自己的影響，突破了歐美等國的時尚壁壘，逐漸擺脫了韓流、日流等時尚文化的影響，建立起屬于中國本土風(fēng)格的時尚系統(tǒng)。近年來，國風(fēng)、漢服的不斷“出圈”，涌現(xiàn)出了眾多國內(nèi)時尚品牌，并在世界時尚界嶄露頭角，如：“三寸盛京”、“李寧”、“DAMOWANG”、“上久楷”等等。這些品牌在設(shè)計思想、設(shè)計手法上都自覺遵循了中國式的設(shè)計修辭手法，逐漸形成了中國時尚表達邏輯。這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更是由于國家不斷加強對時尚產(chǎn)業(yè)重視的結(jié)果。

一、修辭學(xué)

“修辭”在《辭?！返慕忉屖沁\用各種語文材料或各種表現(xiàn)手法修飾文字詞句，提高語言表達效果，使之準(zhǔn)確、鮮明、生動。而“修辭學(xué)”則是語言學(xué)的一個學(xué)科，研究如何運用各種語文材料及表現(xiàn)方式，使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力，亦稱“修辭”。

從修辭學(xué)概念上來說，修辭學(xué)的研究對象主要是文學(xué)作品，但是在學(xué)科不斷交叉發(fā)展的今天，修辭學(xué)已不再僅僅只適用于文學(xué)作品。修辭學(xué)的研究對象可以擴展到具有修辭屬性的多個學(xué)科。其中，服裝就是屬于多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，而且其已經(jīng)具備了自己的符號語言，設(shè)計內(nèi)涵也兼具文化屬性和物質(zhì)屬性，設(shè)計手法也已包含了對修辭法的運用。在《流行體系》一書中，法國社會學(xué)家羅蘭·巴特（Roland Barthes,1915-1980)以服裝為載體闡述了時尚的三幅面孔：意向服裝、書寫服裝和真實服裝。意象服裝是以攝影或繪圖的形式呈現(xiàn)的圖像化服裝；書寫服裝是文字描繪的語言化的服裝;真實服裝是現(xiàn)實中的實體化服裝。而且羅蘭·巴特認為，以服裝為載體的時尚修辭需要遵循兩個理性原則，其中流行原則是時尚設(shè)計的重中之重。

二、中國風(fēng)格服飾

中國風(fēng)格是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運用大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢的藝術(shù)形式，中國風(fēng)格可應(yīng)用于各種流行文化領(lǐng)域，如音樂、繪畫、時尚等等。中國風(fēng)格服飾是基于國際視野對中國傳統(tǒng)文化的提煉與升華，而非純粹的傳統(tǒng)化和民族化。在中國風(fēng)格服飾中服裝及其配飾是作為表現(xiàn)中國風(fēng)格的載體出現(xiàn)的，這是由于中國風(fēng)格是一種精神文化，只有在服飾的承載下才能為人們所見。近幾年漢服復(fù)興、國潮崛起既是國家政策又是民心所向，人們逐漸認識到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，也可以加快中華民族偉大復(fù)興的腳步。

蓋婭傳說服飾創(chuàng)始人、設(shè)計總監(jiān)熊英曾說：“我國有著深厚的文化底蘊，而服飾是生活方式的體現(xiàn)之一，時尚一定離不開文化的根基。祖先為我們留下了取之不盡的智慧寶藏，一個簡單圖騰、符號，都可能成為靈感繆斯?！?/p>

“中國風(fēng)”英語表現(xiàn)為“Chinoiserie”在藝術(shù)史上是一個專有名詞。此藝術(shù)風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的歐洲，特指具有華麗色彩、復(fù)雜設(shè)計的東方裝飾設(shè)計，至今仍活躍在世界的舞臺。但是嚴(yán)格來說，Chinoiserie 是歐洲人想象出來的中國風(fēng)格，是基于當(dāng)時出口歐洲的一些設(shè)計作品總結(jié)的西方人眼中的“中國風(fēng)”，可以看作是東西方文化的創(chuàng)新融合，但其本質(zhì)內(nèi)涵仍然是西方的。在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院賈璽增教授看來，“中國風(fēng)”時裝更多的指的是一種感覺，似有似無之間，不是具體的中國式樣。它需要建立在世界流行時尚文化體系之中，是國際化的中國風(fēng)格。

三、服裝設(shè)計的修辭方式

（一）加法修辭

加法也可以稱疊加法，顧名思義，即是指由兩個或者兩個以上的相同或不同的材料進行疊加，經(jīng)過疊加后的設(shè)計作品其造型語言更加豐富飽滿。服裝設(shè)計在使用加法修辭時，疊加的過程中會產(chǎn)生色彩疊加、紋樣疊加和廓形疊加等不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)，這對于服裝設(shè)計作品來說會更加使人感受到設(shè)計師在設(shè)計該系列作品時的所思所想，加法修辭可以更加突出單一設(shè)計元素，當(dāng)一系列設(shè)計作品出現(xiàn)時，把其中一個元素單獨提取并不斷疊加，會給人帶來一種視覺上的壓迫感，從而更加引人矚目。紋樣的疊加除了會帶來視覺上的豐富感，還會對整體設(shè)計作品的內(nèi)涵進行提升，因為我國傳統(tǒng)文化強調(diào)“圖必有意，意必吉祥”。

2022 春夏中國國際時裝周上，歌中歌與設(shè)計師馬櫻聯(lián)合設(shè)計的系列作品“歌中歌XMAYING”（圖1），該作品整體設(shè)計靈感來源于深情而浪漫的海洋，以“遇見”、“自然”、“定制”三個篇章再現(xiàn)海洋的夢幻色彩。以該系列為例，如下圖第一套整體設(shè)計顏色為清透的淡藍色，猶如夏日午后平靜的海灣，水位較淺，色彩較淡。第二套則是向外海推進，水位漸深，海水的顏色跟著變深，在烈日的陽光下，波光粼粼。第三套則是繼續(xù)往深海推進，藍色已經(jīng)變得深沉，逐漸接近海洋的中心，開闊而又平靜。第四套則是海洋最深處的神秘，到了最后，這一抹藏藍色，有光。一層又一層顏色的疊加，展現(xiàn)了海洋的廣闊和令人贊嘆的包容性，而且顏色的不斷疊加也表達了設(shè)計師感情的不斷加深，服飾不僅是設(shè)計師向別人表達自己設(shè)計理念的載體，其中還隱藏著設(shè)計師自己對生活的態(tài)度。

圖1 歌中歌與馬櫻聯(lián)合設(shè)計的系列作品“歌中歌XMAYING”（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

2021 年9 月5 日，中國潮流新銳品牌怪誕星球攜手中國郵政在中國國際時裝周的舞臺上共同發(fā)布了SS22 聯(lián)名系列服裝，這場秀的精神內(nèi)核，就是“傳遞”和“傳承”。這種“傳遞”和“傳承”不僅僅是物質(zhì)上的“使命必達”，也肩負著傳統(tǒng)文化傳承的使命。該系列部分設(shè)計還參考了豫劇的設(shè)計元素，“以郵為潮”將擁有著百年歷史的中國郵政LOGO 印花與服裝完美結(jié)合，其中紋樣與廓形的疊加，表現(xiàn)出歷史的悠長與現(xiàn)代的時尚的相得益彰，賦予服裝“久”而“新”的生命力。三寸盛京旗下的成錦衣局的定位是國風(fēng)時裝品牌，其中部分設(shè)計作品使用天灰色的錦緞，通身繡滿暗紋，走動時相當(dāng)飄逸，靜態(tài)看又十分精致。

紋樣加法修辭在我國古代就已經(jīng)出現(xiàn)，其中最具代表性的服裝就是清朝龍紋服裝，中國傳統(tǒng)服飾中的龍紋，并不只是歷史上的象征符號，其反映了當(dāng)時的社會文化和思想價值取向，服裝的暗紋與主題龍紋圖樣相互烘托，更符合我國含蓄內(nèi)斂的民族精神，這與西方設(shè)計師設(shè)計的“中國風(fēng)格”服裝形成強烈的對比。

（二）減法修辭

減法也可稱為減量法或疊減法，即是把物品重疊的地方相減或者是把物品完整的表面設(shè)計進行減量，如鏤空、切割等設(shè)計。減法修辭的運用是對中國傳統(tǒng)文化的揚棄，因為中國傳統(tǒng)服飾文化中人們追求不修飾身體的大廓形、以及突出文人風(fēng)骨的廣袖等，但是這些已經(jīng)不符合現(xiàn)代人的著裝方式。而經(jīng)過減法修辭后的設(shè)計作品造型更加簡潔時尚，一件好的設(shè)計作品并不是一味地增加設(shè)計元素，而是用最少的元素表達最完整的設(shè)計者思想，如著名設(shè)計大師密斯·凡德羅就曾說過：少即是多。

中國國際時裝周上成錦衣局《回眸游園會》系列作品，其簡潔的配色，簡單的廓形，簡約的設(shè)計，無一不體現(xiàn)出減法修辭的美感，完美地演繹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的設(shè)計思想。2021 秋冬李寧 x 成龍聯(lián)名款功夫系列，該系列廓形與線條等方面，有中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念的表達，以輕松飄逸的材質(zhì)，簡潔利落的版型呈現(xiàn)該系列的造型韻味。

（三）解構(gòu)法修辭

解構(gòu)法運用到服裝上就是指將服裝原有的材料結(jié)構(gòu)破壞，但是這個過程并不是純粹地破壞，而是重建與同構(gòu)。通過解構(gòu)的多樣性，形成特殊工藝的構(gòu)成變化，使面料本身形成凸起、凹進、扭曲等肌理變化的創(chuàng)作手法，從而使服裝的結(jié)構(gòu)充滿非常規(guī)性和可塑性形成新的結(jié)構(gòu)和新的整體，而通過解構(gòu)的設(shè)計作品更加符合現(xiàn)代人的著裝理念。

下圖是A.1 品牌2022 春夏系列作品（圖2），該系列主題是轉(zhuǎn)場，靈感來自于游牧民族。中國北方游牧業(yè)的興起是在青銅文化的背景下展開的。錢穆先生曾說過：“大體文明文化，皆指人類群體生活而言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面”。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。在設(shè)計師鄭云俠看來，游牧文化是具有浪漫色彩的，它并不只是身體的遷移，也是心靈的遷移。以幾身茶色套裝開場，好像云游四方的僧侶。各種纏繞、流蘇、拼接、鏤空的設(shè)計和不受束縛的直筒廓形，大面積的露膚，是那種在天地間無憂無慮的感覺。

圖2 A.1品牌2022春夏系列（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

（四）綜合法修辭

綜合法顧名思義就是采用兩種及兩種以上的設(shè)計手法，設(shè)計手法的疊加可以更加準(zhǔn)確表達設(shè)計師的情感，而且中國傳統(tǒng)服飾文化也深受中國的發(fā)展了千百年的儒家、道家等思想的熏陶，更注重衣服與人的溝通，強調(diào)情景交融、意象統(tǒng)一。在服裝設(shè)計中，不會出現(xiàn)單獨運用一種修辭手法的現(xiàn)象，一個設(shè)計作品的呈現(xiàn)是綜合運用修辭手法的結(jié)果，這也是中國風(fēng)格服裝設(shè)計的要求。

演員陳紫函在演繹三寸盛京--成錦衣局 2021AW 非正規(guī)古籍系列中的作品時，該設(shè)計墨色之間，流光溢彩，中式立領(lǐng)，鏤空設(shè)計，搭配黑色腰封，如同神秘的俠客，干脆利落，內(nèi)斂沉穩(wěn)陳紫函演繹出滿滿的神秘與俠義之氣。而演員王晰在演繹成錦衣局 2021SS 中國風(fēng)玩家系列時，該設(shè)計作品透過青蔥翠綠，窺見亭臺樓閣、山河瀑布，疊拼設(shè)計加上不規(guī)則剪裁，展現(xiàn)出東方文化之中的瀟灑自在王晰演繹出隨性自如之感。

結(jié)語

綜上所述，對于中國風(fēng)格的修辭設(shè)計，從色彩到紋樣再到結(jié)構(gòu)都要綜合考量，片面的強調(diào)任何一種修辭手法都難以達到重塑中國風(fēng)格服飾的目的。服裝與服飾文化也是最能體現(xiàn)一個國家、一個民族的政治、經(jīng)濟、文化等方面，它無聲的訴說著穿著者的價值觀、倫理觀等，中國經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展，服飾文化已經(jīng)相當(dāng)完善。以往我國的服裝設(shè)計師更多的是設(shè)計西方人眼中的中國服飾，主要是為了迎合西方人的品味，打開國外市場，但現(xiàn)在我國的設(shè)計師更注重對本民族的設(shè)計元素進行利用，再與西方文化結(jié)合，設(shè)計出中西方都能讀懂的中國風(fēng)格服飾。國風(fēng)、國潮品牌的不斷涌現(xiàn)，大大加快了我國的傳統(tǒng)文化傳播，而傳統(tǒng)文化的傳播又反作用于我國的國風(fēng)服裝設(shè)計，而研究中國傳統(tǒng)服飾文化，有利于了解民族文化，進而更好的繼承并發(fā)揚中國風(fēng)格服飾文化。