當代觀念下攝影的表現(xiàn)手段

黃曦農(nóng)

Huang Xinong

泉州師范學院 福建 泉州 362000

Quanzhou Teachers College，Quanzhou Fujian 362000

引言：攝影作為一種依托媒介進行可視化表達的藝術形式，在藝術發(fā)展歷史中占據(jù)著重要的位置。它的出現(xiàn)不但豐富人們認知世界和觀察世界的方法，也激發(fā)人們自我情感表達的主動性。特別是攝影藝術的成熟與發(fā)展，是攝影技術實現(xiàn)質的飛躍，它從以往記錄客觀現(xiàn)實世界的工具，變?yōu)樗囆g家表達自我的手段。它與其他藝術形式的相互借鑒，實現(xiàn)對自身創(chuàng)作觀念的延伸與嬗變。在當代藝術時期，觀念攝影的出現(xiàn)和發(fā)展，顛覆傳統(tǒng)攝影藝術美學標準，為藝術家表達自我個性，以及多樣化的情緒提供途徑。雖然在創(chuàng)作手法偏離傳統(tǒng)攝影藝術，但是它自身具有的獨特魅力，能夠給人深刻的印象，引發(fā)大眾的現(xiàn)象和思考，使得藝術表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新。

一、當代觀念攝影的界定

觀念攝影誕生于20 世紀60 年代，受到西方后現(xiàn)代主義藝術的影響，出現(xiàn)反應作者心理異化的攝影形態(tài)，表達攝影師內心的真實情感和看法。在我國，這種觀念攝影藝術表現(xiàn)形式，出現(xiàn)在80 年代的初期，最開始沒有形成明確的流派，而是在藝術創(chuàng)作中出現(xiàn)前衛(wèi)和先鋒的態(tài)度，后受到西方的影響而逐漸形成一種藝術形式。觀念設計就是將自己對客觀事物的認識和看法，借助攝影這種可視化的媒介展示出來。這種攝影表現(xiàn)方式有著多元性、個人化、先鋒化的特征，攝影師對自身頹廢、懷疑、厭世態(tài)度的表達，使大多數(shù)觀念攝影作品較為抽象，給欣賞者留下想象的空間。當代觀念攝影相較于以往觀念攝影，出現(xiàn)最大變化在于思想觀念的不斷更新，以及攝影師對設計技巧的看法更加開放。他們不認可攝影技巧利于表達的觀念，因此不會投入更多精力在技巧的研究和應用上，而是發(fā)揮攝影最基礎的記錄功能，看重自身的藝術創(chuàng)作靈感是否獨特，以及是否能夠完成自身情感和情緒的準確表達。在這種創(chuàng)作理念影響下，攝影師拍攝的作品，有著更加個性化的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)拍攝中的擺拍、紀實、直接等拍攝手段，被解構、重疊、混沌、昏暗、虛影等替代，這些創(chuàng)新的拍攝方式不斷沖擊著大眾的審美習慣，使人們對于觀念攝影有著更加獨特和深刻的認知。而恰恰是當代觀念攝影的出現(xiàn)，促進藝術創(chuàng)作形式的嬗變，他們渴望通過攝影這一媒介表明自身的態(tài)度，不會對客觀世界給予特定的答案，而是為人們思考和體悟提供空間，這些變化顯示出當代觀念攝影的本質，以及我國藝術創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。

二、當代觀念攝影發(fā)展的瓶頸

（一）對數(shù)碼技術過度依賴，缺少對大眾審美的關注

人們對藝術的向往和追求，以及大批攝影人才的批量化培養(yǎng)，使觀念攝影在影像領域呈現(xiàn)空前繁榮的景象。特別是當代各類科技手段和后期處理技術的出現(xiàn)，使數(shù)碼合成稱為當代觀念攝影創(chuàng)作者，將虛幻的想法變?yōu)檎鎸崈热莸闹匾笃谔幚矸绞健２糠謹z影創(chuàng)作群對新技術的迷戀，直接導致當代觀念攝影表達上的異化。在攝影誕生初期，畫意流派就使用剪貼和合成等技術制作攝影作品，表明藝術創(chuàng)作與技術同向而行。在當代，這項技術隨著攝影藝術創(chuàng)作需求的變化，也更加的真實成熟，依靠后期數(shù)碼技術改造后的作品效果更為自然。但是，這種重組、拼接、剪貼的手法，是一種停留在表象的影像工具，不能代表著藝術創(chuàng)作者真實的想法和態(tài)度。更加直白的表達，借助電腦軟件對圖像色彩、明暗度、畫面進行調整，甚至將多個素材進行拼接，實質上就是試圖以假扮真。這些過度依賴數(shù)碼技術的攝影作品，不屬于數(shù)碼合成影像的范疇。例如中央美院攝影作品集《這兒的天空》，就大量的采用數(shù)碼合成技術，特別是前半部分的作品，合成類影像占據(jù)一大半，造成觀念攝影對數(shù)碼技術的過度依賴，以及對最初創(chuàng)作意圖的分離。在當代觀念攝影的發(fā)展中，絕不能使這類現(xiàn)象日益擴大，而是面對真實的世界進行觀念表達，提出自主的疑問來展示藝術創(chuàng)作的獨特，讓更多藝術愛好者能夠沉浸其中，獲得深刻的印象和內心的震撼，從而保障這種個性化的攝影表現(xiàn)方式獲得新生。

（二）創(chuàng)作觀念和形式缺少創(chuàng)新，存在盲目模仿的現(xiàn)象和純粹的求異意識

新時代背景下藝術創(chuàng)作觀念的變化，使觀念攝影從以往對客觀世界的呈現(xiàn)，轉變?yōu)閷€人精神世界的發(fā)泄。尤其是在攝影這門藝術蓬勃發(fā)展下，越來越多的青年群體進入到影像創(chuàng)作領域中，逐漸成為觀念攝影創(chuàng)作的主體。這些經(jīng)過專業(yè)學習和訓練的學生，他們普遍有著創(chuàng)作熱情，但在尋求自我表達方式的過程中，受到當代攝影技術的影響，使學生將創(chuàng)作重點放置到技術應用上，在缺少生活閱歷和經(jīng)驗的情況下，單純的依靠后期制作和重組的手法進行藝術化的表達，使他們創(chuàng)作出的作品缺少思想深度，同時容易出現(xiàn)設計理念的雷同。除此之外，我國觀念攝影藝術家在創(chuàng)作中，容易受到西方表達方式的影響，在創(chuàng)作中一味的模仿和延續(xù)西方藝術家的表現(xiàn)方式，進行重復性的創(chuàng)作。而觀念攝影者還沒有意識到這一創(chuàng)作方法的局限性，造成觀念攝影自主創(chuàng)作和表達上的不足。部分攝影師出現(xiàn)的純粹求異心理，更是借助夸張的表現(xiàn)手法，過度追求作品的高級質感，缺少對自身真實看法的表達，使作品呈現(xiàn)的內容難以被理解，無法獲得大眾的認可，最終造成我國觀念攝影的異化。

（三）對利益的追求，使藝術創(chuàng)造功利性傾向嚴重

城市化建設進程的加快，使社會從傳統(tǒng)依靠工業(yè)轉變?yōu)槲幕拖M，這使得藝術創(chuàng)作在文化表達之上，開始走向商業(yè)化的領域中，帶動我國藝術品市場的發(fā)展。在此背景下，越來越多的消費者將藝術品作為商品，以獲得更多的利益為目標，推動藝術品市場的繁榮。雖然這種變化肯定藝術品自身的價值，使藝術創(chuàng)作更加直面于市場，接受大眾和市場的考驗。但是需求刺激下藝術品的誕生，也帶來藝術品過于商業(yè)化的問題。部分攝影藝術家看到當前商品市場中較大的發(fā)展機遇，且受到高額物質回報的吸引，開始進行批量的創(chuàng)作，使影像創(chuàng)作領域涌現(xiàn)大量的觀念攝影作品，一味的迎合消費者的品味，使觀念攝影不具自主表達性，甚至出現(xiàn)眾多的“影像垃圾”。這種受到外部環(huán)境影響，而忘記藝術創(chuàng)作本身意圖的行為，使觀念攝影作品成為滿足藝術家個人利益的犧牲品。藝術品市場化的發(fā)展，不再是藝術作品價值的體現(xiàn)，而是人們利益和欲望的追求。藝術創(chuàng)造在商業(yè)中失去自我，直接造成當代觀念攝影藝術的混亂。缺少對本土價值和大眾審美需求的分析，直接套用、模仿、拼接各種設計要素，使觀念攝影缺少說服力和鮮活生命力，造成當代觀念攝影的失落，影像藝術創(chuàng)作的毫無新意。

三、當代觀念下的攝像主要表現(xiàn)手段

（一）對現(xiàn)實世界中的影像進行歸納與捕捉

觀念攝影創(chuàng)作手法非常開放，是一種借助攝影作品傳達自我觀念，表達創(chuàng)作者創(chuàng)作理念的重要藝術形式。只要有觀念、有影像，便能夠以任何方法、任何形式表達創(chuàng)作者攝影觀念。在當代觀念攝影表現(xiàn)手段分析中發(fā)現(xiàn)，其主要表現(xiàn)手段是對現(xiàn)實世界中的影像進行歸納與捕捉，表現(xiàn)為選擇性紀實歸納。雖然從字面上看紀實與觀念存在矛盾性，但觀念攝影并非主觀性，紀實也并未代表客觀。當攝影師在拍攝作品、記錄關注對象時，他所攝入鏡頭的主體只是這個世界中比較微小的一個局部，但在照片中這個局部卻得到無限放大，成了照片的全部。所謂的紀實，就是透過攝影師個人視角選擇性術語作品觀念，對片段進行截取，將局部放大成有觀看價值的攝影作品。同時，捕捉現(xiàn)實生活中的景象，重視對色彩的搭配，使呈現(xiàn)出來的攝影作品則能夠形成一種強烈的視覺沖擊力，讓觀者留下深刻視覺感受與體悟。例如通過將局部物體進行多種色彩的渲染，與周圍黑暗的現(xiàn)實世界進行對比，突出攝影的主體，同時使整個畫面更加立體和諧，引人關注和遐想。（如圖1 所示）

圖1 色彩對比表現(xiàn)手法的運用

（二）對經(jīng)典藝術作品的構圖手法進行模仿

對經(jīng)典藝術作品的構圖技巧進行模仿再創(chuàng)作，指的是借鑒經(jīng)典藝術作品拍攝理念、構圖手法，將現(xiàn)實生活中自己想記錄下來的不同場景，觀念拍攝表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一個屬于自己觀念時期的攝影作品。攝影題材可來自于想象、夢幻，也可來自于拍攝者主觀體驗。對經(jīng)典藝術作品構圖手法進行模仿制作，屬于觀念攝影中比較常用的一種創(chuàng)作手法，需要攝影師在細微之處發(fā)現(xiàn)原作的思想與技巧，感受與自己觀念中存在的差異。然后再通過模擬、模仿的后現(xiàn)代是語言，對傳統(tǒng)美學和諧觀進行突破與發(fā)展，從而達到解構、反諷的效果。如日本攝影家森村泰昌模仿梵高的《自畫像》，以復制的方式實現(xiàn)真實與虛擬并存；洪磊仿宋吳炳的《出水芙蓉圖》，在花瓣與花蕊上安放死蠅，將美與丑、生與死鏈接一起；《向弗朗西斯卡致歉》等等，都是采用原型復制、模仿、移花接木等手法創(chuàng)意制作的。

（三）當代觀念攝影的符號化與抽象化表現(xiàn)

杰利·尤斯曼作為觀念攝影的代表人物，在觀念攝影創(chuàng)作過程中，最常用的圖像符號主要有樹木、人體、天空、海洋等元素。由此可以看出，這名觀念攝影代表人物所使用的圖像符號，都來自于現(xiàn)實世界中的人物、景物、實物。但是在觀念攝影作品展現(xiàn)形式上，為追求特立獨行，展現(xiàn)個人獨特的創(chuàng)作觀念，而選擇將這些圖像符號編制成非現(xiàn)實的圖像視覺符號。并試圖通過拼貼手法，打破非現(xiàn)實與現(xiàn)實圖像符號之間的平衡，來更加強烈的表達自身主觀想法，避免讓現(xiàn)實的圖像符號來掌控自己思維，局限自己的創(chuàng)作思想與觀念。又如藝術家凱文·克拉克則是通過運用觀念攝影與基因技術，對攝影表現(xiàn)手段進行科技化創(chuàng)新，使創(chuàng)作出來的攝影作品更具符號化與抽象化。如《博伊斯肖像》《白南準肖像》等代表作品，主要是通過提取人體DNA 樣本進行放大處理與基因排序，將其繪成圖形或轉化為帶有遺傳信息的符號代碼，結合當代觀念攝影表現(xiàn)手段，在其中加入某些拍攝出來的具體形象，創(chuàng)作出具有視覺隱喻效果的肖像作品。所創(chuàng)造出來的攝影作品通常會使觀者產(chǎn)生思考與想象：“DNA 是我們的特征還是其他什么？”。

四、關于推進當代觀念下的攝影表現(xiàn)手段創(chuàng)新路徑研究

（一）推進攝影圖像與數(shù)字多媒體綜合利用

推進當代觀念攝影圖像與數(shù)字多媒體綜合利用，不僅有利于為觀念攝影帶來無限延展性，還可實現(xiàn)觀念攝影創(chuàng)作方法上的創(chuàng)新，為觀者帶來全新視覺體驗。在具體實踐中，可通過大量使用Photoshop 的后期處理技術，綜合運用3D 三維影像技術，創(chuàng)新當代觀念攝影語言形式，豐富攝影作品表現(xiàn)方法。比如，繆曉春模仿米開朗基羅名作所創(chuàng)作的《虛擬最后的審判》這幅攝影作品，就是融合當代觀念攝影表現(xiàn)手段，結合運用數(shù)碼三維技術從多個角度虛擬不同場景，將藝術家本人形象植入其中，營造出一種全新的視覺感官效果，所創(chuàng)作出來的作品效果極佳。另外，在綜合運用過程中，需要拍攝者從多個角度審視畫面中的人物與作品含義，再從不同角度、不同場景進行畫面轉換，制作成二維平面圖像，利用數(shù)碼三維技術構建多個虛擬不同場景，從而在視覺感官上為觀賞者開啟全新體驗，為觀念攝影帶來無限延展性與可能性。

（二）利用當代觀念攝影記錄其他當代藝術

推進當代觀念攝影表現(xiàn)手段創(chuàng)新發(fā)展，可通過利用當代觀念攝影記錄其他當代藝術形式，呈現(xiàn)并表達其他當代藝術觀念，來創(chuàng)新當代觀念攝影發(fā)展路徑與表現(xiàn)形式。觀念攝影屬于當代藝術的重要組成部分，是當代傳媒中非常重要的視覺傳播載體，此種表現(xiàn)手段不僅應用于攝影領域，還常被其他藝術家借鑒使用，用于豐富自身創(chuàng)作與藝術表現(xiàn)形式，成為記錄其他當代藝術的重要工具與載體。例如，裝置藝術家、行為藝術家等在藝術創(chuàng)作過程中，通常會借助攝影的方式將自己的藝術實踐記錄下來，用于以后觀賞和藝術傳播，能夠更加全面、形象的傳達個人藝術觀念。如當代藝術家托馬斯·德曼，曾是著名建筑設計師與攝影家，兼具多項藝術技巧，在建筑模型搭建過程中，經(jīng)常會利用三維拼貼方式進行置景，利用當代觀念攝影手法構建一些日常場景，讓平面構圖看起來更加寫實逼真，形成一個對靜態(tài)物體再創(chuàng)造的過程。而此種創(chuàng)作過程實際上屬于一種行為藝術，是藝術家對藝術過程與創(chuàng)作作品的記錄與創(chuàng)新制作形式。因此，推進當代觀念攝影表現(xiàn)手段創(chuàng)新，應利用當代觀念攝影記錄其他當代藝術，將觀念攝影當作藝術創(chuàng)作行為記錄的載體與工具，不僅有利于提升觀念攝影應用價值與意義，還可有效豐富當代觀念攝影表達方式，使當代觀念攝影更加多元化，更具張力。

（三）利用拼貼與涂繪、刮擦等手法表達自我觀念

拼貼的表現(xiàn)手段最早出現(xiàn)在繪畫手法上，在后續(xù)發(fā)展過程中，逐漸被攝影家挖掘使用，利用拼貼的方法來表現(xiàn)攝影。拼貼在繪畫方面的表現(xiàn)手段主要包括利用最原始的剪刀裁剪和糨糊拼貼，對傳統(tǒng)暗房進行加工使用，而在當代觀念攝影中運用拼貼，主要表現(xiàn)方式可通過利用電腦Photoshop 軟件進行后期制作，展現(xiàn)出獨特的攝影效果。在實際運用過程中，當代觀念攝影拼貼表現(xiàn)手段主要包括從不同視覺角度，將拍攝主體的局部拍攝下來，再經(jīng)過后期制作將這些局部拼貼起來，組成一幅整體性、秩序感充滿畢加索立體主義風格的攝像圖片，營造抽象化、立體化的視覺效果。還可通過從同一視角出發(fā)，將拍攝主體的局部拍攝下來，再經(jīng)過后期制作將這些局部有規(guī)則的拼貼起來，組成一幅整體性圖片，來保證拍攝主體的完整性。在實際拍攝過程中，便可根據(jù)不同拍攝需求合理選擇拼貼手法，來實現(xiàn)對當代觀念攝影的創(chuàng)新表現(xiàn)。

其次，利用涂繪、刮擦等處理手法，進行當代觀念攝影表現(xiàn)手法創(chuàng)新。涂繪與刮擦等處理手法主要應用于油畫、水彩畫、水墨畫等圖畫制作環(huán)節(jié)，發(fā)展至今已逐漸被我國攝影家借鑒和利用，將其應用于照相紙與膠卷方面，以刮擦、涂繪等形式表達自我觀念，體現(xiàn)當代觀念攝影表現(xiàn)藝術與具體形式。在當代觀念攝影表現(xiàn)手段中的運用方法，主要有三種形式。一是在拍攝結束、膠卷沖洗完成后，可通過在膠卷上刮擦涂抹，進行放大制作，能夠制作出一種仿舊的自然肌理效果，適用于拍攝懷舊風格的照片使用。二是在完成的照相紙基紙上利用丙烯顏料、水彩畫顏料等材料進行直接上色，創(chuàng)作出清淡透明、自然、視覺效果強烈的攝影作品。三是利用Photoshop 電腦圖像軟件，在已完成的數(shù)碼照片上進行局部著色，與其他兩種方式相比更具便利性，可根據(jù)需求變化重復修改。如《威廉·克萊因》《鮑里斯·米哈伊洛夫》《阿盧爾夫·雷納》等都是采用刮擦、涂繪等手法表達自我觀念的。

結語

總而言之，任何一種藝術門類的產(chǎn)生，都是大眾視線和審美的真實反映。而藝術的發(fā)展也都是在不斷探索中被人們所關注和認可。觀念攝影誕生于西方后現(xiàn)代主義藝術中，是對主體個性化的表達，以及對創(chuàng)作者獨特思想的展示。這種藝術創(chuàng)作形態(tài)有著獨特魅力，成為當代影像創(chuàng)作領域中重要的組成部分。當代觀念攝影在我國的發(fā)展較為短暫，而要想與本土文化語境進行有機結合，還需要發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)造力和提升文化涵養(yǎng)，利用很多種方式進行創(chuàng)作，才能打破發(fā)展瓶頸，提升觀念攝影作品的表現(xiàn)力，創(chuàng)作出具有東方思想、符合當代藝術理念，且與眾不同的作品。