虎圖騰文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究—以淮陽(yáng)布老虎為例

林靖云 唐莘芝

Lin Jingyun，Tang Xinzhi

海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 海南 ?？?570100

College of Fine Arts and Design, Hainan University, Haikou Hainan 570100

一、淮陽(yáng)布老虎概述

虎圖騰文化在中國(guó)有著悠久的歷史，在浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，非遺布藝淮陽(yáng)布老虎正是中國(guó)虎圖騰文化在民間的一種投射。原始社會(huì)由于生存條件有限，人們的生命安全時(shí)常受到威脅，而老虎作為百獸之王，勇猛神武，所以被看作是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的神圣之物。布老虎具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，而淮陽(yáng)布老虎以豐富的人文內(nèi)涵和美好的寓意成為河南淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)上備受人們喜愛(ài)的手工藝品。淮陽(yáng)布老虎是中國(guó)民間色彩的完美載體，通過(guò)一針一線地縫制傳達(dá)樸素美好的民間精神。

1.栩栩如生的造型特征

布老虎起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰崇拜，淮河流域是人類現(xiàn)代文明的發(fā)源地，充足的水源和適宜的氣候?yàn)榛春恿饔蚴献宓拇蟀l(fā)展提供了條件，淮河流域孕育了母系氏族，伏羲、女?huà)z等上古神話傳說(shuō)就發(fā)生在這個(gè)階段。時(shí)至今日，人類社會(huì)仍然需要神話和信仰，需要圖騰和符號(hào)。

淮陽(yáng)布老虎具有深刻的文化內(nèi)涵和寓意，并不是簡(jiǎn)單的裝飾玩偶，布老虎看似形態(tài)簡(jiǎn)單，工藝卻相當(dāng)精湛，要經(jīng)歷幾十個(gè)工序。布老虎在造型上僅保留老虎的基本輪廓，身體四肢較為簡(jiǎn)單，對(duì)頭部進(jìn)行詳細(xì)刻畫(huà)，造型上追求“不求形似求神似”，秉承著“大美至簡(jiǎn)”的理念，造型精煉極具概括性，留給觀眾更多的想象空間，帶有濃厚的人文色彩，體現(xiàn)出深刻的原始性。

圖1 淮陽(yáng)布老虎（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

民間藝術(shù)的表現(xiàn)往往敢于突破常規(guī)，獨(dú)出心裁，表現(xiàn)夸張達(dá)到傳神的效果，淮陽(yáng)布老虎扭曲了老虎原型，頭部夸張眼睛和嘴的形態(tài)，而老虎的軀干大幅度減小，四肢變短。目前布老虎有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、側(cè)臥虎等，形態(tài)各異，大小不同。單頭虎把老虎勇猛神武的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，人們祈求能受到自然力量的庇護(hù)，雙頭虎有中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)結(jié)合的概念，寓意人丁興旺、驅(qū)災(zāi)辟邪，玩具虎、枕頭虎是家族中的長(zhǎng)輩給予后代健康成長(zhǎng)的一種祝愿，希望后代可以健康平安成長(zhǎng)。全國(guó)各地不同的布老虎造型顏色也可以看出不同的信仰寄托。通過(guò)觀察山林間的百獸之王，雖然呈現(xiàn)出各種各樣的造型，但都是根據(jù)老虎形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果。

2.五形用色的色彩表現(xiàn)

淮陽(yáng)布老虎的用色表現(xiàn)有特殊的寓意。陰陽(yáng)五行哲學(xué)在我國(guó)民間有古老的淵源，于周代形成的“赤、黃、青、黑、白”五行色成為后代民間藝人創(chuàng)作的源泉。五行色在民間藝術(shù)中是正色的代表，五色與五行相對(duì)，而五行色彩又對(duì)應(yīng)四季輪回，象征著陰陽(yáng)五行哲學(xué)，民間手工藝人將五種顏色和諧搭配，別具一格。

淮陽(yáng)布老虎的身體色彩大多以黃、灰(藍(lán))、紅色等居多，而各種色彩的布老虎身上使用的搭配色彩也不一樣?；搓?yáng)布老虎的設(shè)色，就恰到好處地利用了《考工記》中的“雜五色”,意指運(yùn)用青、赤、白、黑、黃五種顏色根據(jù)畫(huà)面或圖形的需要進(jìn)行自由組合,形成畫(huà)面的統(tǒng)一與和諧。

淮陽(yáng)布老虎在黃色的布老虎身上使用了黑、紅、白、綠四種顏色,根據(jù)畫(huà)面或圖形的需要進(jìn)行自由組合，形成畫(huà)面的統(tǒng)一與和諧?；搓?yáng)布老虎在黑（藍(lán)）色的深色布老虎上選用了紅、白、綠、黃四種，在黃色的布老虎身上使用了黑、紅、白、綠四種顏色，在中國(guó)歷史文化中，黃色代表皇權(quán)，被視為尊貴和威嚴(yán)的象征。三國(guó)時(shí)期，曹丕把它定為正面色的第一色，正面色是主要領(lǐng)導(dǎo)人的顏色。黑與五行中的水相對(duì)應(yīng)，而水與財(cái)富相接，也是對(duì)陰陽(yáng)五行的解讀。在陰陽(yáng)五行觀中有“水能生金”的說(shuō)法，黑色與五行中的水相對(duì)應(yīng)，用黑色紋飾來(lái)裝飾金黃色的老虎，不僅是作為裝飾花紋出現(xiàn)，也是對(duì)老虎外貌的描繪也是對(duì)陰陽(yáng)五行觀的應(yīng)和，是勞動(dòng)人民對(duì)富足生活的一種向往。紅顏色的布老虎身上選用的色彩有白、綠（藍(lán)）、黃、黑。五種顏色相結(jié)合，顏色豐富卻并不繁雜。

研究發(fā)現(xiàn)，紅色布老虎出現(xiàn)于90 年代后期，紅色系布老虎的出現(xiàn)也是民間對(duì)于遏制邪祟精怪的一種情感寄托。以紅色為底色的淮陽(yáng)布老虎給人吉祥喜慶的感覺(jué)，同時(shí)紅色作為原始人崇尚的“太陽(yáng)色”，屬于純陽(yáng)性，具有驅(qū)邪的含義，非常符合布虎精神的屬性?；搓?yáng)太昊陵廟會(huì)上的布老虎的基礎(chǔ)色調(diào)也是以紅色、黃色為主。

從淮陽(yáng)布老虎的五形用色中可以看出，“雜五色”通過(guò)搭配協(xié)調(diào)可以出現(xiàn)很多色彩，沒(méi)有限制，色彩搭配強(qiáng)調(diào)對(duì)比關(guān)系，而對(duì)比的本質(zhì)對(duì)視覺(jué)的絕對(duì)吸引力，單獨(dú)的紅或黃都不能產(chǎn)生視覺(jué)動(dòng)態(tài)的效果，但組合起來(lái)就呈現(xiàn)出鮮艷、醒目的效果，布老虎的色彩搭配多采用對(duì)比色，極少使用中間色，從而造成色相上變化，不同的色彩的蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)也不盡相同，“雜五色”是淮陽(yáng)布老虎設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。另一方面，定義色彩的要素之一就有形狀，布老虎中色彩的表達(dá)是建立在形狀的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩的效果和整體氛圍都有一定影響，形狀的圓潤(rùn)或剛硬，繁雜與簡(jiǎn)單造成色彩上的對(duì)比，形狀的聚攏和開(kāi)散對(duì)于色彩感覺(jué)的傳遞也是影響要素之一，形狀越集中視覺(jué)效果越強(qiáng)烈，形狀分散視覺(jué)對(duì)比效果就會(huì)減弱?；搓?yáng)布老虎中色彩與形狀的配合使用，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，使布老虎的色彩搭配栩栩如生，表現(xiàn)出人們對(duì)熱鬧、紅火的美好生活的向往。

3.取之自然的裝飾紋樣

淮陽(yáng)布老虎的裝飾紋樣大多數(shù)是民間手工藝人的想象創(chuàng)作，具有表現(xiàn)手法獨(dú)特、形式多樣、構(gòu)圖飽滿的特點(diǎn)，淮陽(yáng)布老虎的裝飾花紋可以分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣、抽象紋樣、動(dòng)植物組合這五大類型，將自然界與現(xiàn)實(shí)生活中的具象轉(zhuǎn)化為具有豐富內(nèi)涵的紋樣裝飾在淮陽(yáng)布老虎上，裝飾紋樣以明顯但不突兀的形式存在布老虎的裝飾中，多采用曲線和圓點(diǎn)，身體的裝飾花紋并非模擬真實(shí)老虎的斑紋，而是選用了自然界的花卉圖案。

虎身的局部裝飾具有中國(guó)傳統(tǒng)審美理念中的留白理念，給人留下想象的空間。老虎自身勇猛威武的形象與花卉紋樣相結(jié)合，可謂“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，為淮陽(yáng)布老虎整體形象增添更多的設(shè)計(jì)美感。民間的信仰投射在具象的物體上呈現(xiàn)出淮陽(yáng)布老虎別具一格的抽象裝飾紋樣，淮陽(yáng)布老虎的設(shè)計(jì)順應(yīng)了百姓心里和民間信仰，在布老虎的設(shè)計(jì)過(guò)程中在保留老虎基本特征的同時(shí)，將民間信仰與自然界植物的曲線形態(tài)相結(jié)合對(duì)稱，展現(xiàn)了均衡的形式美法則，陽(yáng)剛之氣中依附著曲線的柔美、自然形態(tài)，為淮陽(yáng)布老虎增添超自然的能力和意象，與其他地區(qū)的布老虎區(qū)別開(kāi)，飽含著具有美感的藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)在精神。自然紋樣從古至今被賦予吉祥如意的含義，一直被歷史所傳承和應(yīng)用。

二、淮陽(yáng)布老虎在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用再生

作為淮陽(yáng)本地的代表性非遺文化之一，雖有淮陽(yáng)伏羲太昊陵廟會(huì)上的制作出售，但在新興文化不斷沖擊中，淮陽(yáng)布老虎的發(fā)展幾乎停滯，從問(wèn)題的根源出發(fā)，通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)布老虎的再生設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以天人合一的內(nèi)在精神為導(dǎo)向，貼合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)意趣味載體呈現(xiàn)，使淮陽(yáng)布老虎煥發(fā)新的生機(jī)活力。

五行用色的色彩表現(xiàn)、取之自然的裝飾紋樣、栩栩如生的造型特征是淮陽(yáng)布老虎的三大特征，因此在淮陽(yáng)布老虎的視覺(jué)傳達(dá)再生設(shè)計(jì)中，應(yīng)提取布老虎的造型特征，與其他地區(qū)的布老虎的形象特征和文化內(nèi)涵相區(qū)分，根據(jù)淮陽(yáng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒兄械姆宋幕?、虎文化去提取淮?yáng)布老虎的設(shè)計(jì)元素及風(fēng)格。提取淮陽(yáng)布老虎的配色及相關(guān)元素后，賦予淮陽(yáng)布老虎新的載體來(lái)表現(xiàn)。

1.“觀物取象”的造型設(shè)計(jì)

“觀物取象”是通關(guān)對(duì)事物的觀察判斷并捕獲其在心靈上的感應(yīng)，并不是簡(jiǎn)單的模擬復(fù)制，而是基于內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)和感悟。通過(guò)“觀物”獲得原始設(shè)計(jì)的素材，通過(guò)“取象”對(duì)所觀察的事物進(jìn)行總結(jié)升華，并不是從無(wú)到有的創(chuàng)造，而是從一到無(wú)限的創(chuàng)造，這對(duì)淮陽(yáng)布老虎的形象提煉有著舉足輕重的作用。

目前淮陽(yáng)布老虎的造型形態(tài)各異，不同的造型被賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵，都是對(duì)老虎不同形態(tài)的高度概括。在淮陽(yáng)布老虎的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)在布老虎原有形態(tài)上進(jìn)行再生設(shè)計(jì)，突破原有模式化形態(tài)，符合現(xiàn)在社會(huì)的審美。在布老虎的使用材料上可以進(jìn)行創(chuàng)新，不同的紡織材料會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)效果?；搓?yáng)布老虎不單單只是作為寓意美好的布藝玩偶出現(xiàn)，應(yīng)該融入更多的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，走進(jìn)人們的日常生活中，也可以結(jié)合目前現(xiàn)有的科技手段，使淮陽(yáng)布老虎呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)方式，讓這門傳統(tǒng)非遺手工藝進(jìn)行活態(tài)傳承，與時(shí)俱進(jìn)。走出淮陽(yáng)伏羲太昊陵廟會(huì)，走進(jìn)我們的日常生活，走進(jìn)大眾視野。

2.突破傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用

色彩可以引起人們共同的審美愉悅，也是最有表現(xiàn)力的一種方式，不同的色彩所蘊(yùn)涵的含義也是不同的。在淮陽(yáng)布老虎的原有色彩上進(jìn)行提煉，將其色彩語(yǔ)言進(jìn)行整理歸納，更符合現(xiàn)代人的審美。傳統(tǒng)淮陽(yáng)布老虎通常是以紅色或黃色為主色調(diào)，再用冷色調(diào)的紫色、藍(lán)色、綠色進(jìn)行小面積點(diǎn)綴，冷暖搭配增加畫(huà)面協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)視覺(jué)效果。在淮陽(yáng)布老虎的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該先根據(jù)設(shè)計(jì)主體確定主色調(diào)，根據(jù)傳統(tǒng)布老虎色調(diào)提取之后，增加或減弱顏色的飽和度及透明度，選取其他輔助色調(diào)。體現(xiàn)出色相、明度、飽和度形狀和面積的對(duì)比，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的律動(dòng)性和跳躍感。

淮陽(yáng)布老虎在顏色的搭配使用上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，有著豐富的文化內(nèi)涵，具有一定的民族性，所以傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代藝術(shù)的碰觸可以帶來(lái)更為豐富的形式和內(nèi)涵。在探尋淮陽(yáng)布老虎顏色新的表達(dá)形式上，也要注意民族心理及設(shè)計(jì)規(guī)范。應(yīng)該充分考慮設(shè)計(jì)的受眾人群，不同的年齡段，不同的地區(qū)范圍對(duì)于色彩的認(rèn)知都是不同的，應(yīng)該選用更能打動(dòng)受眾情感的色彩。在淮陽(yáng)布老虎的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，前期應(yīng)做好充分的調(diào)研和信息收集，爭(zhēng)取達(dá)到最好的視覺(jué)效果以及呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

如果我們對(duì)非遺的保護(hù)僅僅流于形式，不把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)關(guān)注人們真正需要的非遺產(chǎn)品，不領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻寓意，那么我們的保護(hù)也是短暫而表面的。對(duì)淮陽(yáng)布老虎的色彩創(chuàng)新也應(yīng)該放在時(shí)代的大環(huán)境中，信息的快速傳播、“互聯(lián)網(wǎng)+”的廣泛運(yùn)用已經(jīng)成為現(xiàn)今社會(huì)的重要傳播方式，將創(chuàng)意融入布老虎的色彩提取中，色彩文化滲透到作品的文化內(nèi)涵中，將布老虎的傳統(tǒng)中國(guó)用色與西方的設(shè)計(jì)用色互相結(jié)合，在2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中，既符合西方的審美習(xí)慣中黑色和紅色的經(jīng)典搭配，也使用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的墨黑和中國(guó)紅，更蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中“印章”和“書(shū)法”的雙重含義。在淮陽(yáng)布老虎突破傳統(tǒng)的色彩運(yùn)用中，注入現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念，不僅利于和受眾群體建立情感聯(lián)系，更利于傳統(tǒng)非遺文化的國(guó)際性傳播。

基于中國(guó)傳統(tǒng)虎圖騰文化和伏羲文化，來(lái)提取淮陽(yáng)布老虎的色彩特征及搭配規(guī)律，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，中西方融合，在不影響文化內(nèi)涵和內(nèi)在精神的前提下，重新審視淮陽(yáng)布老虎在色彩語(yǔ)言中的表達(dá)，使色調(diào)更符合當(dāng)今的審美環(huán)境，是淮陽(yáng)布老虎設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)再生的關(guān)鍵之處。參考圖2 中的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將原本布老虎的顏色的色相及飽和度進(jìn)行調(diào)整，整體采用莫蘭迪色系，顏色淡雅，在保留布老虎原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，顏色上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，吸引到更多的消費(fèi)者。

在學(xué)習(xí)研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人們面對(duì)不同的色彩，內(nèi)心的感受也是不同的，布老虎的原始色彩較為濃烈、鮮艷，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量明顯提高，內(nèi)心的需求也在不斷變化，審美意識(shí)更加多元化。粉色、藍(lán)色、黃色給人平靜、協(xié)調(diào)、舒適的視覺(jué)感受，和現(xiàn)代人的審美需求較為接近。圖2 的布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者設(shè)計(jì)出一套顏色淡雅、頗具趣味性的布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品較為多樣化，有紙膠帶、折扇、眼罩等，為了適應(yīng)多種材質(zhì)的呈現(xiàn)效果，提取形態(tài)簡(jiǎn)練，更好地突出布老虎的臉部細(xì)節(jié)描繪，顏色飽和度降低，與市面上其他文創(chuàng)產(chǎn)品相區(qū)分，突破布老虎的傳統(tǒng)印象，令人眼前一亮。

圖2 非遺布藝布老虎文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

3.適當(dāng)?shù)妮d體呈現(xiàn)

傳統(tǒng)虎圖騰文化元素在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，合適的載體才能呈現(xiàn)出最好的效果，尤其是淮陽(yáng)布老虎主題元素。河南淮陽(yáng)布老虎是中國(guó)特色虎文化的一個(gè)縮影，具有典型東方藝術(shù)的特別之處。所以在運(yùn)用過(guò)程中，必須結(jié)合產(chǎn)品用途及受眾群體。例如近幾年比較流行的全息光影技術(shù)，如果對(duì)淮陽(yáng)布老虎元素進(jìn)行設(shè)計(jì)提煉，與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，凸顯淮陽(yáng)布老虎的傳統(tǒng)內(nèi)涵和文化魅力，就可以吸引到更多的用戶，更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)非遺文化的魅力。

結(jié)語(yǔ)

淮陽(yáng)布老虎是傳統(tǒng)文化的一部分，是豫東具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對(duì)于淮陽(yáng)布老虎視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)方面的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究較少，對(duì)于淮陽(yáng)布老虎的相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的圖形重構(gòu)、拼接，而是在保留淮陽(yáng)布老虎的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行新的符合時(shí)代需求的塑造，探究新的表達(dá)呈現(xiàn)。

將積極地挖掘淮陽(yáng)非遺布老虎這一優(yōu)秀民間非遺手工藝品的人文內(nèi)涵，對(duì)其視覺(jué)元素進(jìn)行提取、分析、再設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)制造出一系列具有淮陽(yáng)布老虎典型特色的設(shè)計(jì)作品，這種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新具有較高的文化識(shí)別性、功能實(shí)用性。以傳統(tǒng)虎文化圖形與圖像為研究基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)淮陽(yáng)布老虎形象進(jìn)行探析，深入研究其作為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，給原本形象單一的文化產(chǎn)品尋找新的表達(dá)形式，貼近現(xiàn)代人們生活方式，適應(yīng)時(shí)代需求。