校園文化思考三則

李志欣

行走中的文明

著名作家劉亮程在其散文《彎曲的鄉(xiāng)土路》中有一段話：“鄉(xiāng)村的小路是彎曲的。不像現(xiàn)在的高速公路這樣筆直，因為高速公路追求最短的距離、最高的效率。而鄉(xiāng)村的小路是人走出來的，人在走的時候會保留自己的一絲敬畏或尊重。如繞過一棵樹、一片菜地、一堵墻、一個墳、一彎水坑。高速公路代表了現(xiàn)代人在大地上行動的粗暴和野蠻。彎曲的鄉(xiāng)土路是一種行走的文明。”

記起魯迅先生《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的一句話：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！备咚俟范嗍浅鲇诮?jīng)濟社會發(fā)展的目的人為而造的。大凡路，不管是人為的還是自由走出來的，肯定都是為了某種目標或是某個方向。不管是有意繞過一些事物還是順應(yīng)地勢環(huán)境，都有人文情感的存在。

“彎曲的鄉(xiāng)土路”是一種行走的文明，“人走出來的路”是一種行走的精神，而有一所學(xué)?！本┦杏W(xué)校，校園里的路則別具一番風(fēng)味，與前兩種路的文化存在形式有所區(qū)別，它是有風(fēng)景、有故事的，也是有感性、有溫度的。我認為把其定義為“行走中的文明”更加貼切恰當(dāng)。

學(xué)校里有水泥路、石子路、磚瓦路、石板路、泥土路、木質(zhì)路等多樣化呈現(xiàn)，學(xué)生從學(xué)校不一樣的路感受人生不一樣的路的哲學(xué)意味。學(xué)校既有筆直的大路，有“曲徑通幽”的彎彎小道，也有需要跨越一塊塊石板而過的路，還有緩緩而上的梯形路。有的路在果園農(nóng)田里、有的在樹林花園里、有的在山坡上、有的在水池邊，有的在亭廊廣場里。師生行走、徜徉在這樣的路上，能感受到渾厚大地的自然溫度、校園生活的溫馨和諧。

其實最讓人震撼的，是走在這些路上，師生可以欣賞校園里春夏秋冬四季交替的美妙風(fēng)景：春天百花齊放、百鳥鳴囀;夏天綠茵愜意、細水潺潺;秋天層林盡染、碩果累累;冬天簡潔靜穆、白雪素裹。還能體會到“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興，秋看魚蟲樂，春觀草木情”的雅致之趣。

漫步在那片桃樹林里，春天會欣賞到滿樹粉紅的桃花，夏季會看到掛滿枝子的桃子，不禁讓人想起“桃李不言，下自成蹊”的詩句。那片銀杏林里的路四通八達，你走在上面，不僅感覺到了銀杏樹高潔俊逸的品質(zhì)與品行，還能有幸踩在秋天由銀杏葉鋪成的金黃金黃的地毯上。如果三五成群，你會找到你喜歡的象棋、五子棋、圍棋等各種棋桌，兩人對弈，同學(xué)觀陣。走在學(xué)校北邊那條長長的木制路上，路的右邊是潺潺小溪，在一排海棠樹的下面，自北而南曲曲折折地流淌。五月到了，美得令人驚艷的“海棠花溪”如神話般呈現(xiàn)在眼前，海棠花瓣落滿了小溪，如一條高貴的紫色飄帶伸展開。往左拐，是學(xué)校圖書館思賢樓的后方，這里有個動物園，里面有孩子們每天喜歡來照顧的小兔子、鴿子、羊駝、火雞;有一水池，假山上的“泉水”嘩嘩地瀉進里面，池里的魚群便熱鬧了，蓮花在漣漪中晃動。信步拾階而上校園的后山，山頂豁然開朗，這里仍然布設(shè)了很多座椅，有魚形的、有方形的、有圓形的，中間亭子中央，有棋桌棋盤，山的四周山坡上，是臘梅丁香，綠松翠竹。

你可以走在葡萄、紫藤、凌霄、薔薇架下的小路上，隨時坐在兩邊的連椅上，談天說地，繪畫賞花;你可以走進農(nóng)場的田間小路，去識別孩子們親自侍弄的蔬菜莊稼，分享他們勞動時的快樂;你可以走在英雄大路上，回望林則徐、雷鋒、楊靖宇、焦裕祿、錢學(xué)森、袁隆平等中華英雄、功勛人物的豐功偉績、民族氣節(jié)、愛國情懷;你可以走在書法墻邊的小路上，邊走邊欣賞中國書法的發(fā)展史，那些古今書法大家的書法藝術(shù)作品……在育英學(xué)校，這樣的場景，這樣的地方，真是太多了，每一次行走都不一樣，被變換無窮的魅力深深地吸引，走過去了，又總是反復(fù)體味無法盡情領(lǐng)略的遺憾。

這讓我想到了一種教育——休閑教育。新時代的教育應(yīng)該是全面開發(fā)學(xué)生的感官、情感、智力、審美、思維、身心、合作、創(chuàng)新、實踐等方面的綜合素質(zhì)。休閑教育有利于實現(xiàn)了解世界、親近大自然、表達真善美的教育目的，有利于把學(xué)生從繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)負擔(dān)中引到有趣有味有得的課外生活中。育英學(xué)校的校園，就是創(chuàng)造了這樣一種休閑教育的文化環(huán)境。

當(dāng)下，學(xué)校外部全面取締不合規(guī)的學(xué)科類輔導(dǎo)，校內(nèi)嚴格管控家庭作業(yè)的數(shù)量與時長，孩子們的休閑時間變得多起來，但是不少家長卻變得異常的焦慮，就怕孩子一旦閑著了，不知道如何解決這些“多余”的時間。殊不知，休閑不僅是休息，也是一種“發(fā)展機會”，孩子們在學(xué)校學(xué)習(xí)是“成長”，休閑時間則是另外一個“成長”空間。

育英學(xué)校這些大小、寬窄、高低、方向不同的路，均指向了大自然，指向了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，指向了每一個鮮活的生命，把日益增多的休閑時間轉(zhuǎn)化為個性化發(fā)展的資源，引導(dǎo)學(xué)生以閑育德、以閑啟智、以閑健體、以閑尚美、以閑悟勞。

這是一個可以 “靜”下來用心體悟，“慢”下來用腦沉思，“?！毕聛碛们榘淹娴淖匀恢畧@、文明之園。這樣的路，是實現(xiàn)立德樹人的教育行走之大道。

文明在這些“座椅”中滋養(yǎng)

見過很多校園，很闊氣。平整的廣場、寬廣的硬化路面、一排排的樹林、成方的草坪。走在這樣的校園里，心情自然感覺舒暢，精神也會為之振奮，多么清麗爽亮的校園啊。

但是總覺得缺少些什么，也許是一種人性的溫暖，也許是一種心靈的渴望，也許是一種精神的安放，也許是一種休閑的期待。

孩子們來學(xué)校是為了學(xué)習(xí)的，這個道理誰都知道。孩子們一進校園就會徑直奔向自己的教室，沒有可以游覽漫步的地方，下課后便是衛(wèi)生間、老師辦公室，再急忙走進教室。沒有休閑聊天的空間，放學(xué)后自然是迅速收拾好東西，離開教室便匆匆回家。校園里簡單得只有通往教室去學(xué)習(xí)的路。同學(xué)們再累也要回到教室才有座椅，還是統(tǒng)一型號，給人冷冰冰的感覺。我經(jīng)?？吹接行┩瑢W(xué)會干脆席地而坐，因為整個校園里沒有他們可以休息放松的地方和設(shè)備。這樣的學(xué)校環(huán)境給人一種壓抑的氣氛：學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，分數(shù)分數(shù)，抓緊抓緊，快跑快跑。

上述的校園，為什么會是這個樣子，用兩個詞就能回答：成績，安全。是的，為了成績，為了安全，這就是綁架理想教育的兩根繩索。北京市育英學(xué)校于會祥校長這樣認為：“孩子們也是來生活的，是來尋求伙伴，體驗做人的道理的?！庇W(xué)校顛覆了學(xué)校文化的固有模式，生成了一種全新的文化樣態(tài)，完全改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式。015BBC6A-1874-469F-A19D-FB5810E835AA

當(dāng)你走進這所堪稱北京市最美校園里面，你會發(fā)現(xiàn)路邊、花園里、樹林內(nèi)、農(nóng)場邊、亭子里、水池邊、山頂上、長廊兩邊、廣場里都有不同形式的座椅，甚至一些路的拐彎處，都設(shè)計上別致的座椅。我細細數(shù)了數(shù)，不下二十種。如果評選校園座椅數(shù)量的話，育英學(xué)校拿個冠軍沒問題。有圍在圓桌四周舒適的藤椅;有用學(xué)?？菟阑蛐藜粝聛淼臉淠咀鞒傻哪举|(zhì)椅，有長條的，有圓墩行的;有石質(zhì)座椅，也是圓形的長方形的都有。更讓人驚奇的是，一些大樹的四周都用木板做成了座椅;在一些園林四周的磚砌矮墻上，也設(shè)計了木質(zhì)的可以坐著的位置。校園里為什么放置了這么多數(shù)量且形態(tài)各異的座椅呢？這里面有豐富、深邃的內(nèi)在意蘊和用意。

一次參加完初二的學(xué)生課程展示會，我隨著一名男孩子走了出來。突然，我發(fā)現(xiàn)男孩子快速走了幾步，然后便坐在一棵銀杏樹下面的座椅上，開始系自己的鞋帶，原來他的鞋帶開了。

你或許會以為這有什么大驚小怪的，但是我卻驚喜了一番。在設(shè)計校園文化時，育英學(xué)校有一個理念，就是要“為了學(xué)生而設(shè)計”，校園是屬于學(xué)生的，是為了方便學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活而存在的。原先被冬青圍繞著的綠化空間全被打開來，而變成公園式的靈動的空間。學(xué)生們可以在這里上課，可以來這里散步，可以坐在這里說些悄悄話。這里面有各種各樣的植物，有可供學(xué)生發(fā)布成果的展示臺，有隨手可得的閱讀的書籍。

上面所說的那個男孩，就是幾步跑到有座椅的地方，來處理自己的困境。這個地方在圖書館的南方，有三棵銀杏樹，但是在設(shè)計這個地方時沒有忘記，銀杏樹的四個邊沿設(shè)計成上下兩層的木質(zhì)寫字臺兼靠椅，那么這個地方的功能就多起來了，既方便學(xué)生坐在這里休憩、聊天，還可以作為書桌閱讀寫作業(yè)。

而該男孩的舉作，卻讓我想到了另一重境界：這個地方讓這個男孩優(yōu)雅地解決了自己的困境。是啊，如果校園沒有這樣的設(shè)施和地方，這個男孩也許就會直接彎腰或者坐在地板上處理自己的鞋帶了。

我們應(yīng)該時?？蹎栕约旱膬?nèi)心：我們的精神與靈魂是否真實地與學(xué)生渴望的樣子接軌？是否在真實的情境中邀請自己高尚的思想與自己的本性和諧地融入學(xué)生的心靈里？

我們是大千世界的一部分，心與心之間有靈犀，物與物之間有相關(guān)，但是這個道理卻容易被人遺忘。我們做教育的人，不能忽略一個問題：在孩子成長的過程中，不能讓校園文化與他們內(nèi)在的天性分離。因為一旦孩子的生命因為功利性的東西而獨立于身邊他人的生命，與大自然的環(huán)境剝離時，他們心靈深處的召喚與智慧就會缺少完整性與自覺性。當(dāng)他們原始的靈魂與外界失去聯(lián)系時，教育為人的目的便會被忽略，甚至被掩藏，表面是為了孩子，但是他們卻變成了工具。

文明是天性的回歸

具有“文化自覺”的學(xué)校，會清楚地知道自己在秉承什么，知道自己想要用一種怎樣的理念貫徹到學(xué)校的方方面面，去影響全體師生的生活，它關(guān)注的是呼喚教育教學(xué)的精神追求，崇尚扎根于心靈深處的對自由、尊嚴、純真和詩意的文明祈望與眷注。

這天的中午，正是學(xué)生們最喜歡的快樂大課間，我吃完午飯在校園里溜達，滿眼的風(fēng)景讓我目不暇接：打籃球的、打羽毛球的、打乒乓球的;讀書的、下棋的、彈琴的;賞魚的、玩沙的、聊天的……干什么的都有，這個時間是他們的自由時間。

此時，我看到初中的幾個男生每個人手里拿著一個礦泉水瓶子，在樹林里翻開石板，尋找著什么，我已經(jīng)好幾天里都發(fā)現(xiàn)這樣的情景了。出于好奇，我走過去，問他們：“在干什么?。俊睅讉€男生走近我說：“老師，我們在找蟲子。你看，這是蜘蛛，這是蚯蚓，這是蜈蚣，還有，這種蟲子像蝸牛，但不是?！蔽腋麄冮_玩笑：“你們捉住這些蟲子，它們以后吃什么?。俊币粋€男孩說：“我們喜歡研究昆蟲，我們有這方面的書，知道它們吃什么，怎么喂它們?！?/p>

我想，在育英學(xué)校的校園里，這樣的事情是不奇怪的，老師們?nèi)斡赏瑢W(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索，讓他們的好奇心有更多途徑可以滿足。可喜的是，這些孩子并沒有把這些地方弄得一片狼藉，而是把這些石板、磚瓦等放回原處，他們把這些蟲子放進裝有黃土的瓶瓶罐罐里，這些蟲子儼然成了他們的朋友。

信步走在學(xué)校一長廊里，這里有對詩的、有說笑的、也有讀書的。此時我聽到有個女孩子的聲音喊我：“老師，你看，我們怎么辦？”我轉(zhuǎn)身一看，是兩個小學(xué)女生，穿著紅白相間的校服，其中一個手里正小心翼翼地捧著一只不會飛的幼鳥，叫不上鳥的名字。一個女孩子說：“老師，我倆發(fā)現(xiàn)了這只不會飛的小鳥，就把它捉住了，我們把它放到學(xué)校的鳥籠子里嗎？”我說：“你們怎么不放了它？”她倆著急地說：“不行，小鳥不會飛，怕被野貓吃掉?！逼渲幸粋€稍高的女孩說：“我?guī)丶野?，好好養(yǎng)著它?！蔽艺f：“可以，找你班主任老師商量一下。”這兩個女孩說：“嗯—嗯！”她們?nèi)匀恍⌒囊硪淼嘏踔@只幼鳥，走向了班主任老師的辦公室。

育英學(xué)校的校園里，有一百多種植物，這里也是鳥的天堂。兩個女孩子與一只幼鳥的故事，真情演繹了“人之初，性本善”的人性之美。育人之道，在于顯明或恢復(fù)我們自身本有的光明的性德，在于我們自己和他人都回歸到圓滿的本性中來。

“如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚類，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢……這樣種子開始到來了?！保ㄋ罅_《種子的信仰》）在梭羅的筆下，池塘就是種子誕生信仰的地方。

好學(xué)校的價值，在于引導(dǎo)和發(fā)掘人性之美、讓孩子知道等待和希望，正如池塘，要為學(xué)生創(chuàng)造一個可以自由呼吸自在生長的文化生態(tài)環(huán)境，賦予學(xué)生賴以生存的陽光、空氣和水，像一方蓄滿了愛與美、尊重與文明之水的池塘，把生命帶向無限的遼闊與高遠……

（作者單位：北京市育英學(xué)校）015BBC6A-1874-469F-A19D-FB5810E835AA