“17年文學(xué)”中的女性英雄形象及其敘事

張倩

內(nèi)容摘要：當(dāng)代文學(xué)史上的“17年”是一個(gè)推崇英雄的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，英雄敘事是主流文學(xué)敘事方式之一。而女性英雄作為與男性英雄對立統(tǒng)一的存在形式，能更真實(shí)客觀的反應(yīng)文學(xué)作品的主流價(jià)值和審美走向。本文將嘗試從“17年”時(shí)期作家筆下的女性意識著手，分析文學(xué)作品中的女性英雄形象，探究“17年文學(xué)”的英雄敘事特征。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)史 “17年文學(xué)” 女性意識 女性英雄形象

1942年延安文藝座談會(huì)后，文學(xué)為政治目的服務(wù)的基調(diào)基本確立。而此后的“17年”文學(xué)，其生態(tài)在主流意識的影響下具備了濃厚的時(shí)代氣息，這種時(shí)代氣息展現(xiàn)在文學(xué)作品的敘事特征上，即虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)疊加的英雄敘事。英雄敘事從字面來看就是講述英雄如何走向成功的過程，主人公一般是平凡的個(gè)體，他的事跡有可能是虛構(gòu)的，也有可能是真實(shí)發(fā)生的，但不管真實(shí)與否，在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的交叉敘事中反映出英雄的共同特點(diǎn)就是堅(jiān)定目標(biāo)、勇往直前、一路披荊斬棘、可歌可泣，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的故事?！?7年文學(xué)”集中使用了這一敘事方式，甚至說“17年”是當(dāng)代文學(xué)史上使用這一寫作方式最鼎盛的時(shí)期，并為整個(gè)新中國文學(xué)創(chuàng)造出了一批具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的英雄形象。事實(shí)上，人物形象的塑造很大一部分要通過人物獨(dú)立意識的覺醒、成長來刻畫，因此我們嘗試挖掘女性意識的覺醒，從作家們對女性英雄的形象描寫來分析這一時(shí)期的英雄敘事特征。

一.意識形態(tài)引導(dǎo)下的虛構(gòu)性英雄敘事

女性意識是女性擁有完整且獨(dú)立的人格，在具備一定的思考力或在外界作用力的加持下，認(rèn)同自身除性別特質(zhì)以外的其他感受及價(jià)值后，而自我覺醒的非物化產(chǎn)物。從個(gè)體本身角度出發(fā)，它體現(xiàn)在兩個(gè)維度：一是從女性角度出發(fā)，不限于性別界限，看待世界的目光;二是從性別特質(zhì)出發(fā)重新定義自己的審美角度，審視自身的目光。

（一）“17年文學(xué)”中的女性意識

女性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少同時(shí)也無可替代的角色，然而漫長的封建社會(huì)里，女性的生活方式被限制于男權(quán)創(chuàng)立的條條框框，女性的地位被男權(quán)弱化，女性的價(jià)值依附于男性，甚至僅僅體現(xiàn)在“傳宗接代”。1916年啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化陣地《新青年》專欄探究了“女性問題”，大批作家針對“三從四德”等封建舊俗提出疑問。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，新思潮涌入，西方女性獨(dú)立生存的社會(huì)現(xiàn)狀與我國女性封建傳統(tǒng)的壓制產(chǎn)生碰撞，沖破舊思想和舊環(huán)境下的社會(huì)生活，塑造出一批新獨(dú)立女性，在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)責(zé)任方面都展現(xiàn)出同男性并肩而立的氣概。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品也能夠較為清晰的反映出女性意識隨著女性在社會(huì)事業(yè)的融入過程中開始成長。

文學(xué)作品能夠較為客觀的展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。新中國成立初期至文革前后，也就是“17年”時(shí)期，在推崇英雄的“17年文學(xué)”中，女性渴望擺脫傳統(tǒng)的約束，表現(xiàn)出同男性一般強(qiáng)烈的人格獨(dú)立和參與社會(huì)生產(chǎn)的意識。如李畢的《李雙雙小傳》中的主人公李雙雙;羅廣斌、楊益言的《紅巖》中的雙槍老太婆;楊沫的《青春之歌》里的林道靜;柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中的秀蘭等。

恩格斯說：“婦女的解放，只有婦女社會(huì)規(guī)模的參加生產(chǎn)才有可能實(shí)現(xiàn)?！盵1]李雙雙是“17年文學(xué)”中一個(gè)較為出名的人物，如現(xiàn)代文學(xué)中大多數(shù)人評價(jià)的那樣，她是個(gè)“鐵一般的女人”，她的身上兼具男性的陽剛直爽和女性的溫良敦厚。小說一開篇就寫道雙雙是孫喜旺的愛人，仿佛她并不是一個(gè)擁有“獨(dú)立”存在意義的人，甚至她的名字在村里也少有人知，而更多的是使用代稱，比如“喜旺媳婦”、“喜旺嫂子”，丈夫在外對她的稱呼也是“俺小菊她媽”、“俺屋里人”等，這一系列描述可以稱之為是男權(quán)引導(dǎo)下的社會(huì)生活的最好體現(xiàn)，女性從屬于男性和家庭，女性的價(jià)值仍然依賴于男性的存在而存在。在1958年的春天，大躍進(jìn)開始后，雙雙的世界才發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)變化，“家務(wù)事，真心焦……整天圍著鍋臺轉(zhuǎn)，躍進(jìn)計(jì)劃咋實(shí)現(xiàn)”[2]寫著幾個(gè)歪歪扭扭的字的大字報(bào)讓大家驚訝，這也是李雙雙作為一個(gè)家庭女性第一次突破家庭而表現(xiàn)出來的“叛逆”，這種“叛逆”不僅僅是對長久周旋于家庭事務(wù)的反抗，更具有一種“女英雄”的氣勢，就是隨著社會(huì)的發(fā)展腳步而產(chǎn)生的迫切的想要參與社會(huì)生產(chǎn)的欲望。她不滿足于日復(fù)一日的生活現(xiàn)狀，主動(dòng)打破傳統(tǒng)，走出家門，上學(xué)識字，追求同工同酬，參與修水渠，研究如何喂豬，被評為模范…李雙雙這個(gè)人物越來越多的活躍在男性視野中，可以說在新的制度的發(fā)展階段下，李雙雙的一系列事跡都能作為女性反抗從屬地位的代表事件，同時(shí)也展現(xiàn)出她在追求自身存在價(jià)值的過程中，從女性的角度出發(fā)而不局限于性別特質(zhì)，審視世界的女性意識逐漸被喚醒。

在專門解讀女性文學(xué)的研究中，“17年文學(xué)”里的女性缺乏性別色彩，這一時(shí)期的文學(xué)中，女性意識或淡漠，或遮蔽，或潛隱。[3]意在指出女性的性別特征不夠明顯和突出，男女界限模糊，女性意識在關(guān)注世界這一層面被喚醒的同時(shí)，在關(guān)注自身的層面越來越薄弱，甚至瓦解。但是這一說法并不具有概括和代表性，如果說《李雙雙小傳》中的李雙雙這一女性對世界的審視角度極大的被限制于女性在不同時(shí)代和特定環(huán)境下，那么女性對于愛情和婚姻的態(tài)度則能很好的展現(xiàn)對自身原始欲望的追求，比如林道靜。

林道靜是“17年文學(xué)”里極具個(gè)性的人物，在《青春之歌》里，她聰明、美麗、溫婉，是充滿活力和散發(fā)光芒的女青年，是成長于封建階級和資產(chǎn)階級家庭的知識分子，性格剛強(qiáng)，思想先進(jìn)，不滿足于被安排的婚姻命運(yùn)，扔下一句“我寧可死，也不做軍閥官僚的玩物！”[4]便與封建家庭決裂，抗婚后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)只身前往北戴河謀生，此時(shí)的她作為一個(gè)女學(xué)生已經(jīng)能夠分辨女性的部分自我價(jià)值，她對愛情和婚姻有獨(dú)立的思考和看法，可以說她已經(jīng)是一個(gè)逐步走向思想上獨(dú)立，靈魂上自由的新女性了;而后結(jié)識了那個(gè)有騎士風(fēng)度的男人并與她成為伴侶，大膽的追求自己的愛情，從關(guān)注自身的角度來說，女性意識的覺醒體現(xiàn)在她內(nèi)心勾勒出的對于獨(dú)立愛情的模樣。但是她并非是典型意義上的賢妻良母，她不甘于做一個(gè)平凡的家庭主婦，最終雙方人生價(jià)值的不對等促使她離開了愛人，毅然決然投身于革命，關(guān)注政治局勢，參與發(fā)傳單、革命游行等活動(dòng)鼓勵(lì)人們積極抗日，關(guān)心國家前途命運(yùn)，多次入獄遭受酷刑，這一系列的磕磕碰碰使她逐漸從一個(gè)知識青年成長為一個(gè)無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，林道靜以最初的對婚姻愛情的堅(jiān)守為契機(jī)，到后來加入中國共產(chǎn)黨，從關(guān)注世界的角度，女性意識的覺醒體現(xiàn)在不囿于性別界限，把自我融入家國之中，把女性的命運(yùn)同國家的前途緊密聯(lián)系起來。

（二）“17年文學(xué)”中的獨(dú)立女性形象

從某個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中的人物形象追尋這個(gè)時(shí)期的文學(xué)并不是一個(gè)新穎的方式。但是通過對人物形象的研究和把握卻能很好的反映作品的風(fēng)格和基調(diào)，挖掘作品的敘事方式，探究敘事特征。“17年文學(xué)”作品與其他時(shí)期的文學(xué)作品中的人物有很大的不同，不管是《保衛(wèi)延安》中的周大勇、彭總，《林海雪原》中的楊子榮這些男性英雄，還是我們前面分析過的李雙雙和林道靜這兩個(gè)女性，他們的共同特征就是帶有傳奇色彩，人物身上凝結(jié)著濃濃的愛國主義情懷，以及在形象刻畫過程中人物與時(shí)代相匹配的獨(dú)立意識。女性相對于男性更直接打破了人們對于性別的認(rèn)知，給我們開辟出一個(gè)全新視角，構(gòu)建出一個(gè)理想主義傾向的女性生命情態(tài)。我們看到的不再是處于弱勢地位，一味服從的傳統(tǒng)女性，而是勇于斗爭、渴望平等的新女性。

李雙雙是一個(gè)潑辣、倔強(qiáng)的人，性格爽朗，敢說敢做。小說中描寫的她在精神世界這個(gè)層面與男性一樣，有著不可多得的干勁，而在外貌特征上也不是文學(xué)作品中一貫討喜的“林妹妹”式女性，相反的從語言、性格特質(zhì)、外貌特征都表現(xiàn)出了健壯、堅(jiān)韌的特點(diǎn)。從小說中的具體描寫可以看出她的形象符合社會(huì)生產(chǎn)所需要的條件，也就是說她的形象與當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需求，或者說在歷史進(jìn)程中女性角色的轉(zhuǎn)變是十分匹配的;她是一個(gè)公正無私、大義滅親的人。向老支書提出興辦公共食堂，為了辦好它，盡心盡力，在丈夫不愿意成為炊事班的成員而撒謊自己不愿聞見蒸饃氣時(shí)，雙雙揭穿了丈夫，并積極的自己加入食堂，做起炊事員，并和丈夫說道：“保護(hù)黨提出來辦的一切事情，誰破壞，就和他斗爭！”[2]在挖出金樵家藏起來的水車時(shí)，雙雙“越想越氣，睡不著”[2]孫有提出不入公社，商議著與雙雙家共同使用，卻被雙雙立馬拒絕，“布衫大衣一裹就沖出去了?！盵2]立即匯報(bào)給了老支書。在得知丈夫喜旺幫助孫有做過壽的五碗大菜而偷偷挪用公共食堂的東西時(shí)，不顧私人利益和情分，毅然揭露這種不正確的做法，并讓喜旺寫大字報(bào)道歉……在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境下，作為一個(gè)家庭從屬意義上的女人萌生出女性意識，敢于沖破男權(quán)的壓制，并時(shí)刻表現(xiàn)出一心為公的思想是一件了不起的事，而從故事的一系列情節(jié)可以看出作者將李雙雙這個(gè)人物的形象有意識的進(jìn)行了理想化和美化。

（三）理想性、虛構(gòu)性的英雄敘事

李雙雙在形象上刻畫的理想化和美化，實(shí)質(zhì)上更多的是從這個(gè)人物如何看待公社的角度來寫作的，也就是說文學(xué)作品的形象創(chuàng)造極大的限制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，公社正是需要雙雙這樣思想的人，也需要通過雙雙這樣的女性向社會(huì)傳達(dá)女性在生產(chǎn)環(huán)境中的作用和地位。文學(xué)在“17年”時(shí)期被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)政治意圖的傳聲筒，作家的文學(xué)創(chuàng)作自由得到了限制，極大的社會(huì)需求使得文學(xué)作品中的男性形象或者女性形象都有清晰而模糊的“模板”，清晰在于主要人物的思想情感偏向都展現(xiàn)出一致的對黨的擁護(hù)，對黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)充滿希望和干勁，模糊在于這些人物處于不同生存狀態(tài)下、不同情感經(jīng)歷成長中的各個(gè)階層。在雙雙批評丈夫去道歉和想到金樵家藏著水車實(shí)際上是心不在社里，故而氣急敗壞睡不著這兩件事情上，我們可以看出雙雙作為一個(gè)農(nóng)村女性在維護(hù)公社利益也即國家利益時(shí)身上的不貪圖小利，無私和高大，也許這與我們接觸到的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)存在一定的差距，因此我們說這個(gè)人物參雜一些假設(shè)成分，是一個(gè)過于理想化的存在。這樣的人物比比皆是，還有《紅巖》里的江姐，江姐被捕后被關(guān)在渣滓洞集中營，在獄里她遭受了非人的待遇，敵人妄圖用饑餓和干渴動(dòng)搖革命者的意志，用竹簽戳進(jìn)十指的酷刑逼迫江姐就范，但江姐堅(jiān)韌不屈，甚至高喊“共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵鑄成的”[5];林道靜一個(gè)柔弱女子，兩次入獄，受盡摧殘，第二次被捕后，拒絕在《自首書》上簽字，遭到敵人的嚴(yán)刑拷打，在獄中待了一年，出獄后終于如愿加入了中國共產(chǎn)黨。不論是江姐還是林道靜作為女性承受的不單是與性別不相符合的身體痛楚，給讀者帶來的最直接的沖擊是突破人性所能承受的范圍。

因此單單從女性的人物形象去窺測這個(gè)時(shí)代以英雄為主角的文學(xué)作品，關(guān)于英雄敘事的寫作方式我們可以進(jìn)行大膽的推測和判斷，就是帶有理想主義色彩和虛構(gòu)藝術(shù)意味的寫作。

二.現(xiàn)實(shí)環(huán)境引導(dǎo)下的真實(shí)性英雄敘事

“十七年文學(xué)”的英雄不論男女，總是帶有時(shí)代意味，人物形象的塑造在迎合社會(huì)主流意識形態(tài)發(fā)展的過程中可能產(chǎn)生一些夸張或隱藏的處理。為凸顯人物形象背后的精神意義而稍顯理想化，但是文學(xué)作品在離開現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作是危險(xiǎn)的。老舍先生說語言是生命與生活的聲音[6]。十七年文學(xué)的敘述是一定程度上的現(xiàn)實(shí)主義寫作，作品誕生的寫作背景為這一寫作手法的形成創(chuàng)造了充分的條件，新中國成立前歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列事件，時(shí)代的風(fēng)云變幻會(huì)催生更多的時(shí)代故事的講述者，也會(huì)影響講述者關(guān)于時(shí)代的思考，這種思考體現(xiàn)在文學(xué)作品中即敘述的變化。十七年時(shí)期的作家大多親眼見過戰(zhàn)爭的殘酷，因此我們在很多作品中都可以看見作家對于戰(zhàn)爭給人情感沖擊的描述，比如杜鵬程在《保衛(wèi)延安》的創(chuàng)作過程中他所要極力展現(xiàn)出來的正是自身對于人民解放戰(zhàn)爭的宣泄，他說道：“難道積壓在我心里的東西，不說出來我能過得去嗎……這不僅是創(chuàng)作需要，也是我內(nèi)心波濤洶涌般的思想情感的需要”[7]懷揣著這樣的創(chuàng)作沖動(dòng)的作家在十七年文學(xué)作品流域中并不少見，也正是這樣的義不容辭的沖動(dòng)，使得作品塑造了很多，或者說真實(shí)反映了很多戰(zhàn)爭英雄。

《紅巖》的作者楊益言和羅廣斌都曾是戰(zhàn)爭中摸爬滾打過的人，經(jīng)歷了戰(zhàn)火和血液的洗禮，在他們創(chuàng)作的《紅巖》中，重點(diǎn)敘述了重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別出彩的獄中描寫尤為牽動(dòng)人心。小說中英雄層出不窮，女性英雄像江姐、雙槍老太婆都是現(xiàn)代文學(xué)中極具代表性的典型形象。

（一）戰(zhàn)爭洗禮下的女性意識

雙槍老太婆在小說第十四章中的描寫是一個(gè)讓人聞聲喪膽的人，警察局長前一秒還威風(fēng)凌凌，下一秒看見隔壁桌的老太婆“大吃一驚，朝后一退，把椅子也絆倒了”，“她仿佛看見老太婆的白太綢長衫底下暗藏的兩支上了膛的快槍，只要老太婆的手稍微一動(dòng)，子彈就會(huì)穿透他的腦袋”[5]，以及后文寫道他的一系列肢體動(dòng)作，比如手腳發(fā)抖、連連哈腰都側(cè)面展示出雙槍老太婆在惡勢力面前極大的震懾力。老太婆是戰(zhàn)爭年代一個(gè)獨(dú)立、剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的女性，在李敬原告知她謀劃營救集中營里被捕戰(zhàn)友的事情上，她表現(xiàn)出急切又激動(dòng)的心情，仿佛一個(gè)從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士一樣擁有初生牛犢不怕虎的氣概，毫不退縮且堅(jiān)定的說“多給點(diǎn)任務(wù)吧，挑的動(dòng)的”，“我們保證完成指定的一切任務(wù)，盡量多救出一些同事來”[5]。大多數(shù)軍事文學(xué)作品中，女性并沒有作為主要人物在戰(zhàn)爭中被突出，這源于這一類型文學(xué)語境中對女性描寫的局限性。但是《紅巖》在描寫英雄的過程中，并沒有像其他軍事文學(xué)作品一樣，直面戰(zhàn)爭激烈的場面，通過渲染戰(zhàn)爭的屬性，花大量的文筆和情感去描摹主要英雄在一場戰(zhàn)爭里的突出地位，而是從側(cè)面切入，將文本所要傳達(dá)的核心要義從精神折磨和信仰堅(jiān)定這兩個(gè)角度的沖突去對比反映。江姐被捕入獄，在獄中的種種磨難和隱忍就能充分的反映作者的這一寫作特點(diǎn)，以及老太婆在營救被捕同志這件事情上表現(xiàn)出來的關(guān)懷和對黨的服從，也展示了她對斗爭和解放的認(rèn)識，這兩個(gè)女性的共同之處都是對于信仰的堅(jiān)守，堅(jiān)定不移的跟隨黨的步伐，相信信仰的力量可以成為斬?cái)嘁磺锌嚯y的利刃。在《紅巖》中，凸顯的女性意識所展現(xiàn)的角度不同于林道靜和李雙雙，更多的反映了革命者對生命意志的思考，挖掘支撐生命意志生生不息的背后精神，把女性的獨(dú)立意識發(fā)展融入到整個(gè)社會(huì)對信仰的認(rèn)識發(fā)展之中，與中國革命一路走來的發(fā)展態(tài)勢交相呼應(yīng)。

（二）“十七年文學(xué)”中的傳奇女性形象

十七年文學(xué)為女性立傳的小說很少，女性英雄由于自身和時(shí)代的雙重局限性，很難成為戰(zhàn)爭的主角，但是在十七年文學(xué)所塑造的英雄群像中，女性的形象反而是多元化的，有飽受摧殘還堅(jiān)貞不屈的女英雄，有革命洪流中大義凌然的老母親，有歷史舞臺中斗志昂揚(yáng)的女知識分子…這些極具歷史情感特征的女性類型在十七年文學(xué)中對構(gòu)建故事的合理性、豐盈故事情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)張力等方面都具有突出的貢獻(xiàn)。在《紅巖》里，女性人物出現(xiàn)的不多，有沉穩(wěn)機(jī)敏的江姐、有愛憎分明的雙槍老太婆、有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的孫明霞、成瑤。江姐是推動(dòng)《紅巖》故事發(fā)展的主要人物之一，她是一個(gè)比較豐滿的藝術(shù)典型，她是一個(gè)妻子，更是一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她擁有地下工作者豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和警惕沉穩(wěn)的工作方式，在看到丈夫的頭顱被掛在城頭上示眾時(shí)她悲痛萬分，但共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的身份使得她不得不克制住自己的感情，故作鎮(zhèn)靜，化喪夫之痛為視死如歸的勇氣，擔(dān)負(fù)起丈夫的那一份責(zé)任繼續(xù)做好地下工作。在苦難的牢獄環(huán)境中，出于對社會(huì)制度的思考和不滿，教獄友們新的制度思想，默寫《新民主主義論》和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》供大家學(xué)習(xí)研讀;為躲避重慶特務(wù)的跟蹤，拼命努力學(xué)習(xí)三個(gè)月考上號稱“民主堡壘”的四川大學(xué);借著難友出獄的機(jī)會(huì)，帶去家書教導(dǎo)兒子“盼教以踏父母之足跡，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底”。[5]江姐這個(gè)人物的豐滿過程圍繞著對革命意志的堅(jiān)守，人物形象也隨著故事情節(jié)的展開逐漸明晰，一個(gè)堅(jiān)韌、沉穩(wěn)、勇敢的女性革命者躍然紙上。雙槍老太婆不同于江姐的是她身上的革命氣息不是知識分子的義憤填膺，而是從一個(gè)平凡的老百姓角度出發(fā)，讓我們看到了普通大眾對于革命的激情和奉獻(xiàn)，她是一個(gè)傳奇的女性形象，有些剛強(qiáng)如同男性一般，作為華鎣山游擊隊(duì)的隊(duì)長，嫉惡如仇、手持雙槍，讓敵人聞風(fēng)喪膽，始終保持對黨和國家忠誠不二。在叛徒甫志高告密導(dǎo)致眾多革命同胞被捕時(shí)，她毅然決然的槍斃了叛徒，為保持革命隊(duì)伍的純潔絕不手軟。賦予人物傳奇和生命意義的是這個(gè)人物自身從女性主義角度出發(fā)，在與封建禮教相對抗的過程中活出了一種英雄氣概，這種氣概是在革命年代十分難得的。

（三）寫實(shí)性、真實(shí)性的英雄敘事

馬克思主義對文學(xué)的總的界說和規(guī)定提到文學(xué)是對生活的能動(dòng)的反映。[8]也就是說文學(xué)事實(shí)上屬于人的一種活動(dòng)，從具體的性質(zhì)方面來探究，或者從馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于存在和意識的這一基本理論入手探究，把文學(xué)活動(dòng)看成作家這個(gè)主體對于客體的認(rèn)識和反映。十七年文學(xué)中的關(guān)于戰(zhàn)爭的場面，以及塑造的英雄人物，或來自于作者宏大的模擬想象，或來自于作者的親眼所見，無可厚非所有的敘述都有歷史的影子，在作品中我們能找到被“塑造”的時(shí)代的痕跡，真實(shí)的人物事跡也隱藏在傳奇、宏大的故事情節(jié)之下?！都t巖》的作者之一楊益言先生曾經(jīng)說，雙槍老太婆這個(gè)角色有三個(gè)原型，都是中國共產(chǎn)黨員，分別是鄧惠中、劉隆華、陳聯(lián)詩，鄧惠中是一個(gè)在封建社會(huì)被裹腳的女性，但出于對革命的一腔熱血，積極參與練兵習(xí)武，指揮軍事訓(xùn)練，為起義籌備資金，聯(lián)絡(luò)武器和彈藥，是華鎣山游擊隊(duì)的主心骨、領(lǐng)頭羊，因上級發(fā)給她兩支槍，而號稱“雙槍老太婆”。陳聯(lián)詩和劉隆華也是構(gòu)成雙槍老太婆的最主要原型，都曾率領(lǐng)雙槍隊(duì)參與華鎣山區(qū)的多次戰(zhàn)斗，傳奇經(jīng)歷家喻戶曉。好的文學(xué)作品留給后世的不單是曲折離奇的情節(jié)走向和無懈可擊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，還有字里行間透露出的歷史文明和文學(xué)精神?！都t巖》中的江姐，作者的筆下她是一個(gè)堅(jiān)貞不屈的巾幗英雄，影響和激勵(lì)著幾代年輕人的愛國情懷生生不息。她的原型是革命烈士江竹筠，曾被評為“100位新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。年少時(shí)的江竹筠認(rèn)識到自立自強(qiáng)的重要性，積極參加抗日戰(zhàn)爭的宣傳，秘密加入中國共產(chǎn)黨，奮不顧身投身革命事業(yè)，在遭受國名黨反動(dòng)派老虎凳、辣椒水、代詞鋼鞭、電刑等多種殘忍迫害時(shí)，仍舊堅(jiān)定不移。在文學(xué)創(chuàng)作中記敘真實(shí)人物事跡的故事更能激蕩人心，寫實(shí)性、真實(shí)性也是十七年文學(xué)作品的一個(gè)最主要的特點(diǎn)。因此，我們可以說從《紅巖》中的女性形象看到十七年文學(xué)的英雄敘事樣式，是真實(shí)性、寫實(shí)性的文學(xué)寫作。

縱觀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的女性形象，隨著時(shí)代的變遷不難發(fā)現(xiàn)作家在刻畫人物時(shí)有了與時(shí)代發(fā)展相照應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)，女性形象相較于“養(yǎng)在深閨人不知”的類型，出現(xiàn)更多的是能與男性平分秋色的新女性，尤其在新思想大量涌入的歷史時(shí)期，比如十七年時(shí)期。女性形象在介于虛構(gòu)化和真實(shí)化之間，透露出時(shí)代嬗變的氣息，文學(xué)作品的敘事樣式也隨之成型。

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基金項(xiàng)目：2020年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目（2020A-121）。

（作者單位：隴東學(xué)院文學(xué)院）