西方文學(xué)中金發(fā)形象地位的流變和價(jià)值

朱芷苑

內(nèi)容摘要：金發(fā)人物在當(dāng)今文學(xué)影視作品中十分常見。上溯到古希臘、古羅馬時(shí)期，金發(fā)已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)作品中，并受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的喜愛;文藝復(fù)興時(shí)期，婦女們更是將淺色的金發(fā)視作審美的風(fēng)向標(biāo)。

關(guān)鍵詞：西方文學(xué) 金發(fā)人物 古希臘 古羅馬 文藝復(fù)興文學(xué)

在當(dāng)代西方的文學(xué)影視作品中，金發(fā)人物并不少見。西方奇幻小說家們常將金色的發(fā)色賦予富有顯赫、有時(shí)自視甚高的人物或家族，典型代表有小說《哈利·波特》中的馬爾福家族、《魔戒》中的精靈王子萊戈拉斯和《冰與火之歌》中的“獅家”蘭尼斯特家族。好萊塢則喜歡塑造一頭金發(fā)的美女形象，早在1930年代就出現(xiàn)了鉑金色頭發(fā)的熱潮;隨后，好萊塢又將金發(fā)女郎與兇殺案聯(lián)系在一起，常常讓金發(fā)女郎扮演純潔卻脆弱的受害者形象;直到今天，銀幕上的金發(fā)女郎仍常被視作愚蠢無腦。當(dāng)今社會(huì)對金發(fā)的看法從何而來？金發(fā)的地位又經(jīng)歷了怎樣的變化？本文旨在通過分析西方不同時(shí)代文學(xué)作品中的金發(fā)形象，探究金發(fā)地位的流變及意義。

一.古希臘、古羅馬時(shí)期金發(fā)的地位

1.古希臘時(shí)期的作品

古希臘是西方文明的源頭之一，位于歐洲的東南部、地中海的東北部。基托的《希臘人》中講述了講希臘語的印歐人外出尋找家園，受到當(dāng)?shù)匾恍└爬系姆窍ＥD語民族影響而改變語言的故事。經(jīng)歷民族融合形成的希臘民族為地中海族系，他們頭發(fā)和皮膚呈深灰色，身材短小，體格纖細(xì)，眼睛呈褐色（吳素梅，2011：28），然而深色頭發(fā)的他們卻十分鐘情于淺色的金發(fā)。

《伊利亞特》描繪了英雄的阿基琉斯這一形象。荷馬將阿基琉斯的頭發(fā)描繪為xanthos，可表示為一種閃耀的金色;在油畫《阿基琉斯的凱旋》中，勝利歸來的阿基琉斯威風(fēng)凜凜立于戰(zhàn)車之上，車后綁著戰(zhàn)敗的敵人，他的金發(fā)扎成一束從頭盔中露出，顯得飄逸瀟灑。

希臘人愛美，從他們將一頭金發(fā)賦予愛與美的女神阿佛洛狄忒就足以體現(xiàn)他們對金發(fā)的推崇;文學(xué)作品中，她常被稱為“金色的阿佛洛狄忒”，女神與金色的關(guān)系也說明了她不可抗拒的魅力（張芮閩，2014：26）。阿佛洛狄忒在羅馬神話中被稱為維納斯，文藝復(fù)興時(shí)期畫家波提切利的畫作《維納斯的誕生》生動(dòng)展現(xiàn)了她的美：誕生于白色泡沫的女神站在巨大的貝殼上，一頭長長的金發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)，風(fēng)神將貝殼緩緩吹向岸邊，時(shí)序女神正張開為她備好的衣衫……這瞬間被畫家定格，在展現(xiàn)遠(yuǎn)古美的同時(shí)，也帶給后人無盡的震撼。

2.古羅馬時(shí)期的作品

古羅馬興起于意大利半島中部，并逐步擴(kuò)張為橫跨歐亞非三個(gè)大洲的帝國。古羅馬人主要由拉丁姆人、薩賓人和翁布里亞人組成，他們以黑發(fā)黑瞳為主要特征。古羅馬文明繼承了希臘文明，并在其基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，因此古羅馬的文學(xué)藝術(shù)乃至審美都受到了希臘或淺或深的影響。

早期的古羅馬人認(rèn)為金發(fā)是殘暴和淫賤的象征，金發(fā)受到了整個(gè)民族的唾棄?！坝行D女用藥劑涂擦頭發(fā)，使之像正午的太陽閃閃發(fā)光;有些婦女則用橙紅色顏料染發(fā)（她們覺得頭發(fā)天然的黃色很丑）……”（坦娜希爾，1989：123）但隨著時(shí)間流逝，古希臘人對金發(fā)的喜愛影響了羅馬人，淺色頭發(fā)再次受到歡迎。羅馬婦女地位較高，也因此具有更多的時(shí)間打扮自己，她們給自己的頭發(fā)以相當(dāng)高的待遇，除了有專職女奴負(fù)責(zé)梳理外，還熱衷于染發(fā)，許多人為了追求淺色頭發(fā)而使用藥劑快速漂白頭發(fā)，當(dāng)時(shí)還有許多染料可將灰白頭發(fā)染成褐色甚至其他亮麗的顏色，如淡藍(lán)色或橙色（袁波，2013：279）。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，金發(fā)女奴的頭發(fā)常常被剃光，以做成假發(fā)出售給羅馬的婦女們。

雖然古羅馬文學(xué)的經(jīng)典之作不計(jì)其數(shù)，但這些作品多為哲學(xué)思考、政治辯論和對國家的歌頌，專注于描寫人物的故事并不多。也正因如此，吸收大量希臘神話精華的羅馬神話對研究古羅馬的審美有了獨(dú)特意義：羅馬神話中的愛神維納斯和戰(zhàn)神瑪爾斯都是金發(fā)，足以見羅馬帝國時(shí)期對金發(fā)的崇拜。

3.古希臘、古羅馬推崇金發(fā)的原因

古希臘人和古羅馬人都是發(fā)色較深的種族，卻在發(fā)展中都表現(xiàn)出了對金發(fā)的熱愛，這背后的原因值得深究。

古希臘人的顏色詞不僅僅可以表示某種顏色，還可表示某種運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。例如，形容阿基琉斯金發(fā)的xanthos既可以表示眾神閃耀的金發(fā)，又可表示琥珀或泛紅的火焰。在古希臘人的語言中，被后人翻譯為“金色”的詞匯可能蘊(yùn)含了人物的性格，他們眼中的“金色”遠(yuǎn)不是一種顏色那么簡單，而同時(shí)象征了阿基琉斯火爆的脾氣和高貴的身份;因此，金色與神圣、光明聯(lián)系在了一起。此外，或許是金發(fā)的光澤容易給人以光澤之感，因此被頻繁地與神祗聯(lián)系在了一起（李言，2020）。

而羅馬人對金發(fā)的推崇則受到了希臘人的影響，吸收了大量希臘文明精華的古羅馬也吸收了希臘的審美觀，圣潔的金發(fā)同樣被賦予了不少羅馬神話中的神祗或美麗凡人。除此以外，筆者認(rèn)為羅馬婦女們對金發(fā)的推崇可能與唐朝婦女盛行著胡裝的原因類似：不論是羅馬還是大唐，國力的強(qiáng)盛都使得上層?jì)D女們生活無憂，因此她們能以開放包容的心態(tài)欣賞異族的美，并學(xué)習(xí)他們的美麗獨(dú)特之初，從而給自己增加一絲異域風(fēng)情。

二.文藝復(fù)興時(shí)期金發(fā)的地位

1.文藝復(fù)興時(shí)期的作品

文藝復(fù)興是發(fā)生在十四至十六世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，起源于意大利。期間，西方世界對金色的熱愛達(dá)到了一個(gè)新高度。無數(shù)畫家或賦予筆下人物金發(fā)，或用金色的光輝籠罩人物，給整個(gè)畫面營造出了一種圣潔的氛圍;不論是“人化的神”還是“神化的人”，都反映了當(dāng)時(shí)人類自我意識(shí)的覺醒。畫家們打著“維納斯”的旗號(hào)繪制了許多裸女畫像，以宗教名義從事民間藝術(shù)創(chuàng)作（陳希，2009：247）。

無數(shù)文學(xué)家也在作品中抒寫了對自己金發(fā)的熱愛，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”的著名詩人彼特拉克有代表作《歌集》傳世，在《歌集》中，他描繪了一個(gè)單純開朗、平易可親的新時(shí)代女性形象：勞拉。詩人筆下的她“金發(fā)結(jié)珠玉或者披散，比閃亮之黃金還要璀璨”、“陽光麗目上睫毛閃閃，天使般美唇吐溫情之言，玫瑰口白珍珠上下鑲滿”、“五根優(yōu)美的纖纖玉指，就如同東方的珍珠一般”（彼特拉克），這些對勞拉美的描寫展現(xiàn)了他對勞拉真摯的愛戀，也將勞拉的形象真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前（周青，2020：63）。勞拉的一頭金絲成為了美的象征，如同燦爛日光一般照亮了文藝復(fù)興前的千年黑暗。

2.文藝復(fù)興推崇金發(fā)的原因

文藝復(fù)興時(shí)期，人們從中世紀(jì)的黑暗蒙昧中解放出來，他們逐漸掙脫宗教束縛，意識(shí)到了自己作為“人”的意義和價(jià)值。作家、藝術(shù)家們的創(chuàng)作題材更加豐富，表現(xiàn)手法更加多樣;市民階層的精神世界也得到了極大的豐富，他們的審美和偏好也影響了作品創(chuàng)作。

文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)偏愛淺膚淺發(fā)的女性形象。以文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的畫家波提切利為例，在其繪畫作品中，最具代表性的是《維納斯的誕生》與《春》（梁來群，2020：13），而兩幅作品中描繪的美神維納斯都以一頭飄逸的淺金色長發(fā)和瑩潤的潔白身軀示人。膚白意味著女子地位高貴且家庭富裕，這樣才能免于陽光下的勞作之苦;淺發(fā)則與潔凈、神性聯(lián)系在了一起，許多女子為了讓發(fā)色變淺，戴上只露出頭發(fā)的太陽帽，然后在陽光下暴曬淋滿檸檬汁的頭發(fā)，以期達(dá)到漂白頭發(fā)的效果。這一審美浪潮自然而然地表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)和藝術(shù)作品中。

此外，文藝復(fù)興時(shí)期的作品也很大程度上受到了古希臘、古羅馬的影響，古希臘、古羅馬時(shí)期人們對金發(fā)的熱愛被文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人所繼承，并深刻影響了現(xiàn)代人的審美。

三.西方奇幻文學(xué)中金發(fā)地位及形成原因

1.當(dāng)代西方奇幻文學(xué)中金發(fā)地位介紹

17世紀(jì)以來，文學(xué)流派經(jīng)歷了新古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)理性文學(xué)、浪漫主義贊美大自然的詩歌、現(xiàn)實(shí)主義批判資本主義和現(xiàn)代主義流派紛呈的階段發(fā)展（高慧，2019：236）。而歷史悠久的西方奇幻文學(xué)作為一種體裁或技巧，也自20世紀(jì)70年代始被西方學(xué)界逐漸給予了系統(tǒng)而明確的界定（廖建樂、王寧川，2015：179）。在當(dāng)代西方奇幻文學(xué)中，金發(fā)人物十分多見，且不同作品中金發(fā)角色的設(shè)定有著有著較多共性。

以“西方奇幻小說三巨頭”《哈利·波特》、《魔戒》和《冰與火之歌》系列為例：三部小說中都出現(xiàn)了不少金發(fā)人物，人物塑造也有重合。《哈利·波特》中，最為讀者所熟知的金發(fā)人物無疑是德拉科·馬爾福，他面色蒼白、瘦削，所屬的馬爾福家族的成員都有著一頭淡金色的頭發(fā);他們血統(tǒng)純正、生活闊綽，且格外看重榮譽(yù)，如小說中多次出現(xiàn)德拉科因?yàn)槌煽儾粩陈楣铣錾淼暮彰簟じ裉m杰而被父親訓(xùn)斥的場景。《魔戒》中最出名的金發(fā)角色分配給了精靈族林地王國的王子萊戈拉斯·綠葉，他衣著精美、熱愛藝術(shù)，重視精靈族整體的命運(yùn)與榮譽(yù);與兒子萊戈拉斯相比，同為金發(fā)的精靈族國王瑟蘭迪爾·綠葉將精靈族的利益置于更高的地位，在矮人不敵巨龍威壓，向精靈族求救時(shí)，瑟蘭迪爾不愿冒險(xiǎn)相助，也體現(xiàn)了這一金發(fā)角色的明哲保身?！侗c火之歌》系列中，滿頭金發(fā)的蘭尼斯特家族是故事的重要配角，他們以不可計(jì)數(shù)的財(cái)富、有債必償?shù)蔫F血和對鐵王座用盡手段的爭奪而為人所知;家族對外塑造著高貴富有的形象，內(nèi)部家族成員之間，也涌動(dòng)著錙銖必較的暗流。

可以看出，當(dāng)代西方奇幻小說中，金發(fā)角色大多富有顯赫且自視甚高，他們蒼白的外表下，是一顆為自己榮譽(yù)、利益而戰(zhàn)的心。

2.當(dāng)代西方奇幻文學(xué)中金發(fā)地位的形成原因

縱觀西方文學(xué)史，金發(fā)在人物塑造中多有應(yīng)用;進(jìn)入現(xiàn)代后，即使金發(fā)不是奇幻小說中最受偏愛的發(fā)色，但其仍出現(xiàn)在一些設(shè)定相似的人物、家族亦或種族上，呈現(xiàn)出一種固定化的人物塑造作用。

今天歐洲的民族中，日耳曼人和斯拉夫人是較為典型的金發(fā)人種，而哥特人、盎格魯-撒克遜人、維京人、諾曼人等作為日耳曼人的典型分支，是歐洲先民的重要組成部分。有著不摻雜色的金發(fā)的歐洲人在歐洲并不多見，因?yàn)楸３旨冋慕鸢l(fā)意味著金發(fā)成員只能與本民族內(nèi)部的人結(jié)婚，而在歐洲幾千年的歷史上，各民族的遷徙、征戰(zhàn)、融合時(shí)有發(fā)生，這就使得金發(fā)越來越稀少，甚至成為貴族的象征之一。而古希臘、古羅馬時(shí)期對金發(fā)的崇拜、文藝復(fù)興時(shí)期對金發(fā)的喜愛，也影響了現(xiàn)代歐洲奇幻小說家們對金發(fā)的態(tài)度，使其傾向于將金發(fā)賦以筆下更加高貴富有、血統(tǒng)純正的人物。

四.近代好萊塢電影中金發(fā)地位及形成原因

1.近代好萊塢電影中金發(fā)地位介紹

不同于歷史不同時(shí)期對金發(fā)的喜愛，今天的好萊塢，頭發(fā)的顏色是女人性格的象征，而金發(fā)美女多半給人“傻乎乎”的印象;在美國，對金發(fā)女郎的嘲弄已成為一個(gè)傳統(tǒng)（Arei，2001：28）。演技高超如瑪麗蓮·夢露，也因其深入人心的淺薄金發(fā)女形象而被很多人誤認(rèn)為“花瓶”。

而著名導(dǎo)演希區(qū)柯克則憑一己之力將金發(fā)女郎塑造成了驚悚片里完美的受害人?！逗麎簟分械沫偂し嫉牵睹廊擞?jì)》中的英格麗·褒曼，《火車怪客》中的魯斯·羅曼，《后窗》中的格蕾絲·凱利，《迷魂記》中的金·諾瓦克等，都在希區(qū)柯克的電影中承擔(dān)了非常重要的角色。這些金發(fā)女郎或?yàn)閻郫偪?，或身陷囹圄，或成為施暴者的犧牲品，她們依附于男?quán)之下，成為愛情、陰謀、利益中的弱者和犧牲品（江星，2020：147）。

2.近代好萊塢電影中金發(fā)地位的形成原因

不同于歷史不同時(shí)期對金發(fā)近乎崇拜的喜愛，好萊塢對金發(fā)的偏愛體現(xiàn)在其塑造的無數(shù)愚蠢的金發(fā)女郎身上：女子的金發(fā)仍是美麗的，卻不再屬于女神、愛人，而屬于拜金女或自負(fù)的被害人。這很可能是為了迎合當(dāng)時(shí)主流的男權(quán)思想：臉譜化的金發(fā)女郎們同時(shí)擁有著成熟的美好肉身和孩童般的智力與心靈，可以激發(fā)不少男性的保護(hù)欲。此外，隨著越來越多的婦女開始在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域中大展身手，參與到婦女解放隊(duì)伍中的人逐漸增多;20世紀(jì)初形成的大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)追求與男性平等的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利（周艷，程俊霖，2018：52），這一定程度上改變了男權(quán)文化背景下的社會(huì)觀念，此時(shí)金發(fā)女郎們的出現(xiàn)，無疑迎合了婦女解放運(yùn)動(dòng)沖擊下男性們對自身地位和話語權(quán)的焦慮。

希區(qū)柯克對金發(fā)女郎的特殊情結(jié)則來自于自身經(jīng)歷。他兒時(shí)曾目睹了一場金發(fā)女郎謀殺案，“鮮紅的血從她們雪白的肌膚上流下來”，給幼年的希區(qū)柯克以強(qiáng)烈的刺激。希區(qū)柯克將自身的欲望、失落，甚至是對女人的敵意統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)電影中，他在電影里控制著女人，讓她們成為男人的附庸，讓她們愚昧、浪蕩、脆弱，最后把她們撕毀，這成為了他利用電影發(fā)泄的方式，也成就了他觸目驚心的恐怖美學(xué)（江星，2020：147）。

從古至今，西方人對金發(fā)的看法偶有改變。不論是古希臘、古羅馬時(shí)期對金發(fā)的喜愛，還是文藝復(fù)興時(shí)期對金發(fā)的推崇，亦或是現(xiàn)代西方奇幻小說中金發(fā)的貴族精靈，無不反映了人們對金發(fā)及其背后象征的推崇。現(xiàn)代好萊塢電影里性感卻愚蠢的金發(fā)女郎們則反映了社會(huì)對男性大男子主義的滿足，瑪麗蓮·夢露等人對影片角色的成功塑造也至今仍在影響著人們對金發(fā)女郎的看法。

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基金項(xiàng)目：國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文學(xué)作品中的發(fā)色隱喻研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110287077Z）。

（作者單位：南京航空航天大學(xué)）