語文教學(xué)中“古詩悟情”的策略

舒蘭蘭

內(nèi)容摘要：古詩詞是詩人興發(fā)感動的作品。本文提出“悟詩情”的四個途徑：“見、品、知、聯(lián)”，并結(jié)合教學(xué)案例說明具體的教學(xué)策略。見，即想象，抓意象感官參與、重境感關(guān)照整體、融角色詩我去隔;品，即品味，品聲韻、品煉字、品佳句;知，即知人論世，有疑處知、無疑處知;聯(lián)，即聯(lián)系，喚醒生活、情境運(yùn)用。讓“古詩、詩人、學(xué)生”抵近，感受詩詞中充滿興發(fā)感動之力的生命。

關(guān)鍵詞：古詩詞 興發(fā)感動 “古詩悟情” 語文教學(xué)策略

中國古典詩詞凝練含蓄，濃縮著詩人強(qiáng)烈的思想情感。葉嘉瑩提出，中國古典詩歌是以“興發(fā)感動”為其主要特質(zhì)的。一首首古詩，源自外物，發(fā)自胸臆，溢于心田，成于筆端，蓄積了詩人的情感、品格和襟抱。古詩，對詩人而言，是產(chǎn)生于其對自然界、人事界之宇宙萬物的一種“情動于中”的關(guān)懷之情;對學(xué)生而言，正是透過詩歌的感發(fā)，使這種“情動于中”的關(guān)懷之情，得到一種生生不已的延續(xù)。讓學(xué)生產(chǎn)生一種情感的浸潤，一種心靈的洗滌，這才是古詩教學(xué)的魅力所在。

但縱觀我們的古詩教學(xué)現(xiàn)狀，“簡單翻譯、背誦詩意、粗略閱讀、不涉背景”的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致學(xué)生讀詩不見情，見詩不見人，對古詩普遍缺乏興趣。我們不禁要深思：教師如何教好古詩，學(xué)生如何讀好古詩，通過古詩觸摸到詩人豐富的情感，看到古詩背后的一個個生命呢？

一.借“見”，以有盡見無窮

朱光潛在《詩論》中說：“一首古詩意境無窮，它以有限寓無限，我們須從語文所直示的有限見出語文所暗示的無限。這種‘見’需要豐富的想象力。”古詩的景物描寫融入了詩人深深的情感，不管是“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”的凄冷蕭瑟，還是“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”的絢爛繁華，抑或是“人閑桂花落，夜靜春山空”的靜美，都注入了詩人的情感，正所謂“一切景語皆情語”。

1.抓意象，感官參與

古詩教學(xué)，關(guān)鍵的關(guān)鍵是要抓意象。意象不是簡單的景物形象，也不是抽象空洞的情感，而是詩人主體和自然界客體的統(tǒng)一，是情景交融的世界。抓住意象展開想象，牽一發(fā)而動全身，能最快捷地體會詩人的情感。意象訴諸人的感性直觀（最主要是視覺和聽覺這兩個感覺器官，有時也包括觸覺、嗅覺等感覺器官）。杜夫海納說：“美的對象首先刺激起感性，使它陶醉?！?/p>

（1）視聽覺為主

教學(xué)古詩，教師宜細(xì)讀文本，將詩中呈現(xiàn)的意象世界還原再生，然后引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個典型的意象，展開穿越時空的想象。學(xué)習(xí)《芙蓉樓送辛漸》的前兩句詩：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！蔽曳秩阶撸海?）初步體會心情。（難受、孤獨(dú)、依依不舍）（2）聚焦意象。詩句中，哪些文字向你傳遞著這樣的一種心情？（寒雨連江、夜入?yún)恰⒊焦?。）?）想象畫面。讀著詩句，你仿佛看到了什么畫面，聽到了什么？（在教師啟發(fā)下，學(xué)生想象出了秋雨綿綿、水天相連、雨霧迷茫、楚山孤立的畫面，聽到了淅淅瀝瀝、連夜不止的雨聲。）學(xué)生朗讀詩句時，語調(diào)變低沉了，速度放慢了，讀出了詩人告別好友時的惆悵、哀傷、黯然神傷。最后體會“孤”字時，學(xué)生很自然地道出了“孤獨(dú)”、“孤單”、“孤寂”、“孤冷”等詞。在視覺和聽覺的作用下，詩句變成了一幅有聲有色的畫面，文字鮮活起來，富有了生命力。

（2）其它感官為輔

古詩精煉的詩句背后，隱藏著意蘊(yùn)無窮的圖畫，猶如各種感覺的爭相起舞。到《小池》中聞荷香（嗅覺），到《石灰吟》中感受烈火焚燒考驗(yàn)時皮膚的嗞嗞聲與堅(jiān)挺的身軀（觸覺），到《聞官軍收河南河北》中品嘗眼淚的味道（味覺）……調(diào)動學(xué)生的各種感官，讀詩變得細(xì)膩靈敏，感受詞語的氣息，把握古詩的脈動。

讀詩時不妨教學(xué)生，看哪些意象該用哪種感官了解，有畫面時去看，有聲音時去聽，有氣味時去嗅，有運(yùn)動時用皮膚筋肉去感受。教學(xué)生運(yùn)用多種感官去欣賞古詩，把感官所接受的印象加以綜合填補(bǔ)，見出一個豐富的意象世界，拉近了學(xué)生與古詩的時空距離， 更讓學(xué)生漸漸了解并熱愛上中華民族的古文化。

2.重境感，整體關(guān)照

古詩的“見”要統(tǒng)領(lǐng)于整體的情境。未從整體著眼，學(xué)生在“孤村落日殘霞”看到的“落日”可能是瑰麗無比，美麗迷人，這就破壞了整體的境感，和詩歌的意境不和諧。意象只有在整體中才具有它特有的形象和韻味，才合乎情理。

所以，當(dāng)我們啟發(fā)學(xué)生描述意象時，不能就意象論意象，要讓孩子們進(jìn)入到整體的“境”當(dāng)中。一可抓詩眼。比如王崧舟上《楓橋夜泊》時，先讓學(xué)生找到詩眼“愁”字，將月落、烏啼、江楓、漁火等意象統(tǒng)一置身在“愁”的背景下，展開想象。二可總體把握古詩基調(diào)。比如讀《江雪》一詩，先談?wù)劯惺?，這首詩給我們的印象是什么？（孤寒清冷。）三可串聯(lián)成整體。比如《天凈沙·秋》，在學(xué)生充分想象后，我將學(xué)生說的零碎意象小結(jié)提升：“太陽西沉，天邊的晚霞，只殘留有黯淡的色彩，映照著遠(yuǎn)處荒涼孤寂的村莊。暮靄升起，籠罩著整個村莊，更增添了幾分冷清。幾只瑟瑟發(fā)抖的烏鴉棲息在光禿禿的老樹上，幾聲凄厲的啼叫劃破了傍晚的沉寂，給人一種深入骨髓的寒意。”這樣的描述，以村莊為主體，由遠(yuǎn)及近，將整個村莊的角角落落，看得真真切切，整個村莊籠罩在蕭瑟的氛圍中，整首詩的意象就有了統(tǒng)一的基調(diào)。

3.融角色，詩我去隔

讀古詩的時候，普遍存在“隔”，學(xué)生很清醒，他們認(rèn)為詩人是詩人，我是我，涇渭分明。教師可讓學(xué)生將自己當(dāng)做詩人，成為詩中的角色，將自己融進(jìn)詩中，詩我兩忘。

比如我在教學(xué)《婉約易安詞》時，出示了李清照后期詞作《憶秦娥·臨高閣》，布置寫話：“請反復(fù)讀詩，你就是詞人，展開充分的想象，在‘棲鴉’或‘梧桐’處將你看到的、聽到的、感受到的寫下來?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)生用“我”字開頭。學(xué)生寫出了動情的語句：“我看見一片片梧桐葉飄然而下，枯光的樹枝顯得格外孤獨(dú)，似我一般凄涼，無一個親人、朋友陪伴著我?！薄拔易陂w樓上，看著遠(yuǎn)處的山野間升起薄薄的煙，棲息在樹上的烏鴉也飛去了，只留下我一個人。”“我看到梧桐樹上的葉子枯黃掉落，冷風(fēng)吹著樹葉沙沙作響，感到十分寂寞孤獨(dú)?！弊寣W(xué)生用角色的眼睛觀察世界，用角色的心靈感受心境，很快拉近了詩詞與兒童的心理距離，引領(lǐng)孩子走進(jìn)詩人的生活世界，與詩人同悲同愁。

除了用第一人稱寫話，還可用表演的方式，學(xué)生興致很高。上《舟過安仁》，教師說：“現(xiàn)在我就是楊萬里，我看到這兩個小漁童時，他們正在說說笑笑呢。他們在說什么呢？”教師隨手拿起墻角的雨傘，給學(xué)生作表演道具。學(xué)生天生是個表演家，表演得有模有樣。

生1：（甩甩手）唉，累死了，手臂都酸了。我不干了。

生2：（不情愿地）是啊，我的頭上盡是汗了。（擦汗）我也不干了。

生1：（一拍腦袋）哦，有了！我們張傘，讓風(fēng)來推動船吧。（“砰”的一下?lián)纹鹩陚悖⑶翼槕?yīng)著風(fēng)的方向，擺弄雨傘。）

生2：（使勁拍手）好啊，好啊。

課堂上，孩子們看著同伴的表演，被小漁童的聰慧逗樂了，再讀這首淺白如話的古詩，讀出了古詩中的興味，讀出了平凡中的不平凡，讀出了童心未泯、對兒童喜愛有加的楊萬里。

二.借“品”，以涵泳悟詩情

古典詩詞教學(xué)，涵泳是很重要的一種教學(xué)方式。涵，意為沉浸;泳，意為游于水中。涵泳，就是全身心地沉浸在詩詞文字中口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神、會其情。

1.品聲韻

古詩的用韻和情感緊密相連。周濟(jì)在《歷代詞話》中說：“東真韻寬平，支先韻細(xì)膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各具聲響，莫草草亂用?！?/p>

教學(xué)李清照的《憶秦娥·臨高閣》，不少學(xué)生把“煙光薄”中的“?。╞ó）”讀成了“báo”。我先說，古人寫詩，對聲韻很講究。聲韻也能表達(dá)情感。比如表現(xiàn)熱烈、激昂、雄壯的情感，會用開頭呼的韻部，口腔開得比較大;而表達(dá)苦悶、柔和、深沉的情感，會用閉口呼，口腔開得比較小。再聯(lián)系這首詞，想一想李清照當(dāng)時的心情是怎樣的？（落寞愁苦）薄應(yīng)該讀什么音呢？學(xué)生依據(jù)詞人的心情和詞中的用韻字“落（luò）、寞（mò）”，選擇正確的讀音“?。╞ó）”。

又比如教學(xué)杜甫的《春望》和《聞官軍收河南河北》，讓學(xué)生關(guān)注用韻，兩相比較，前者押“深、心、金、簪”，后者押“裳、狂、鄉(xiāng)、陽”，一首驚極而憂，一首喜極而泣?？梢姳硎景Ц袝r，多用陰暗低沉的字音;表現(xiàn)樂感時，多用響亮清脆的字音。

2.品煉字

古人在作詩時，為了選用最恰當(dāng)?shù)摹⒆钣斜憩F(xiàn)力的字詞來表情達(dá)意，可謂反復(fù)推敲，寢食難安。比如“春風(fēng)又綠江南岸”、“洛陽城里見秋風(fēng)”，等等。這些煉字往往是詩人情感最強(qiáng)烈的地方，這些字，使整個句子有了境界，可謂一花一世界，一沙一天堂。教學(xué)時可采用換詞比較，體會妙處。比如“花重錦官城”，師問：你來作詩人，換做什么字？（開、潤、遍）你最喜歡哪一個字？為什么？一個“重”字，仿佛看到錦官城花兒帶雨開放、嬌艷欲滴的畫面，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，暗示這場雨雨勢之大、面積之廣，詩人久旱逢甘霖的欣喜之情躍然紙上。

3.品佳句

一首詩之所以千古流傳、成為經(jīng)典，其中必然蘊(yùn)涵著其成為經(jīng)典的元素。詩中多有點(diǎn)睛之句。這些詩句藏著詩人的情感，對這些詩句的品味既可提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力，也能更準(zhǔn)確地把握詩人的情感。《送鮑浩然之浙東》中，“水是眼波橫，山是眉峰聚”，用了返喻的手法，一般人說“眼若秋水，眉若春山”，作者卻反過來，將山水比作美人的眼波和眉峰。教學(xué)時，我先讓學(xué)生說說看到了怎樣的山水？再出示江南山水的視頻。學(xué)生看到了碧波漾漾、含情脈脈的水，看到了青翠起伏、淡淡渺遠(yuǎn)的山，體會到了詞人送別的背景是秀美山水交匯處，為理解詞人送朋友的豁達(dá)、樂觀奠定了基礎(chǔ)。

三.借“知”，以文本溯源頭

一首詩一個故事。每一首詩的產(chǎn)生，都有它特定的寫作背景，還有詩人獨(dú)特的情感體驗(yàn)。如果學(xué)生不知背景，不知詩人的經(jīng)歷，也就不能很好地領(lǐng)會詩人的情意?！睹献印とf章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！币虼?，只有知人論詩、知世論詩，即了解詩人的身世背景，沿波討源，才能領(lǐng)略詩人的情感，豐富學(xué)生對古詩內(nèi)涵的理解和體悟。

1.疑惑處“知”，明了情感

讀古詩，學(xué)生會產(chǎn)生一些疑惑，比如“為什么柳宗元在大冷天要獨(dú)釣寒江雪”等，這些疑惑如不解決，會影響學(xué)生對古詩的理解，教師需要在課前或課中適時介入背景故事。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，如果沒有李白、汪倫“十里桃花，萬家酒店”的故事，這樣的比喻太過夸大其辭;“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，如果不知道陽關(guān)和安西的地理位置，勸酒也是尋常小事，不見深情;“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，如果不知道巧渡金沙江、飛奪瀘定橋的故事，怎能明白這一“暖”一“寒”中，飽含著毛澤東多么真摯的情感：對戰(zhàn)斗取得勝利的喜悅之情，對犧牲戰(zhàn)士的緬懷哀悼之情;“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，如果沒有安史之亂的背景故事，杜甫老邁之年狂態(tài)百出，實(shí)在不合情理，甚至可能丑化了詩圣形象。值得注意的是，背景介紹不能直接下載“百度知道”中的資料，須經(jīng)過教師的修改補(bǔ)充，最好變成生動的故事。有些背景故事可借助電影片段等視頻，增加教學(xué)的情境性。

2.無疑處“知”，升華情感

有些古詩，如果不介紹寫作背景，也不影響古詩的理解，但是補(bǔ)充背景故事，對古詩會有更深刻的認(rèn)識，教師可在學(xué)完古詩后，道出寫作背景，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的情感沖擊。金明東老師執(zhí)教《春夜喜雨》，在學(xué)生體會到這的確是一場“好”雨后，最后出示詩人寫詩的背景：《春夜喜雨》這首詩寫于上元二年（761年）春天，杜甫49歲。當(dāng)時安史之亂（755年～763年）爆發(fā)，百姓到處逃離。杜甫棄官，攜家逃難，生活漂泊。此時杜甫因陜西旱災(zāi)來到成都浣花溪畔定居已有兩年，而成都也從去年的冬天到這年的一月一直旱災(zāi)嚴(yán)重。這一天，突然天降甘霖，杜甫聽著夜間沙沙沙的春雨聲，想到春雨解除了旱災(zāi)，不禁欣喜萬分，寫下了這首詩。學(xué)生就會明白詩人為什么一開頭就直抒胸臆：“好雨知時節(jié)”，對這個脫口而出的“好”字有了深刻的體悟，杜甫為民盼雨、憂國憂民的高尚人格一下子就樹立起來。

四.借“聯(lián)”，以詩內(nèi)聯(lián)詩外

古詩詞是中國人精神的原鄉(xiāng)。古代詩歌表達(dá)的情感中，最能打動現(xiàn)代人心的情感，有人生感懷、友情、親情和鄉(xiāng)情等。面對人生起伏的感懷，面對朋友的相聚分離，面對離鄉(xiāng)與還鄉(xiāng)的徘徊，現(xiàn)代人都能在古詩詞中找到深切的、直抵靈魂的共情、共鳴、共振。古詩感發(fā)的生命，只要與學(xué)生的生活鏈接，都能引發(fā)學(xué)生的觸動。

1.喚醒生活

很多學(xué)生在讀古詩時，以為學(xué)詩僅僅是學(xué)詩，和生活是兩碼事。其實(shí)生活是古詩的不竭源頭。生活中處處有詩歌。古詩中的經(jīng)典詩句成為中國人的集體無意識，深深鐫刻在每個中國人的靈魂深處。

比如《九月九日憶山東兄弟》中的詩句“每逢佳節(jié)倍思親”，千古傳誦。引導(dǎo)學(xué)生抓住這句話，結(jié)合自己的生活觀察和體驗(yàn)，展開討論?！澳阌袥]有聽自己的父母等親人說起過這樣的情感經(jīng)歷？”“你有沒有在電視或書上看到過這樣的經(jīng)歷？”教師的一個提醒，點(diǎn)醒了學(xué)生的生活記憶。有的學(xué)生說：“我姐姐在國學(xué)留學(xué)，每次除夕時，她都特別想家。”“有一年中秋，我在外地過節(jié)，吃月餅的時候，很想念奶奶?！薄拔以跁峡吹郊玖w林在德國的時候，特別想家?！睂⒃娋渑c學(xué)生的生活一相連，學(xué)生就會感受到，這種思鄉(xiāng)之情不是只有唐朝的王維才有的，這種情感是不分朝代、不分身份的，這是一種跨越時空的人類共同的情感。

2.情境運(yùn)用

創(chuàng)設(shè)情境是古詩教學(xué)中常用的一種策略，創(chuàng)設(shè)適宜的情境有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將久遠(yuǎn)年代的古詩和我們的日常生活緊密相連。

教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》時，“一片冰心在玉壺”，因贊頌詩人高潔的品質(zhì)而成為千古名句，千古不朽。如何讓學(xué)生運(yùn)用這句詩呢？我出示了情境填空句：（1）杜甫在國破家亡時，不忘蒼生百姓，心系祖國，他堅(jiān)持： ? ? 。（2）于謙一生清廉正直，兩袖清風(fēng)，他堅(jiān)守： ? ? 。（3）龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，矢志不渝，他堅(jiān)信： ? ?。再問學(xué)生，你想把這句詩送給誰？（錢學(xué)森、楊振寧、郎平……）通過情境運(yùn)用，意圖顯而易見：從唐到宋到清，到現(xiàn)代，“一片冰心在玉壺”始終在我們的心靈深處，千古同此情。這種今人與古人的“共情”，在年少發(fā)蒙的舊時光里靜默存在著，一旦長大后遇到巧合，這份“共情”就會強(qiáng)烈覺醒，一旦燃起，便可承續(xù)。

總之，見、品是對詩句的讀悟，知是對詩人的了解，聯(lián)是由古詩走向?qū)W生自我，讓“古詩——詩人——學(xué)生”彼此抵近，三者融合，就一定能引導(dǎo)學(xué)生走向詩的深處，讀出詩詞中所蘊(yùn)含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命。當(dāng)然，見、品、知、聯(lián)，都離不開誦讀，誦讀是古詩教學(xué)的靈魂，應(yīng)貫穿課堂始終。

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（作者單位：江西科技師范大學(xué)）