淺析跨文化交際視域下中國

鄭心怡 戴曉怡 吳紫純 蔡穎茵 李欣宜

摘 要：愛美之心，人皆有之。尚美之道，千古之風(fēng)。“審美”這一概念是從人類崇尚美，并以人為本體來審視美這一過程中出現(xiàn)的。有中國學(xué)者指出人本的倫理文化是先人從神的控制下擺脫出來，轉(zhuǎn)而關(guān)注人自身的過程。春秋時期，原先帶有濃烈宗教儀式色彩以及與神相關(guān)的‘文’、‘質(zhì)’等的特征逐漸被人化，成為日后人們常用于人體審美的概念。受人本文化的影響，身體作為審美的對象在先秦時期出現(xiàn)了。在西方，人們把自己對人體的審美在繪畫中表達(dá)出來，因此，在西方古典繪畫中的人體是理想的，還不具備個性化的特征。然而隨著歷史變遷，不管是在中國還是西班牙，人們對于人體的審美不斷發(fā)生著或大或小的變化。

關(guān)鍵詞：人體審美;人本文化;歷史變遷;中國;西班牙

一、中國古代的審美

鴉片戰(zhàn)爭之前的中國審美變遷是長期的，曲折的，多變的。魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)爭，禮教處于奔潰狀態(tài)，這個時期的男性是主要的審美對象。在此時期盛行人物風(fēng)評，重視人物風(fēng)度之美，而風(fēng)度美以膚白、秀麗、飄逸、清瘦、柔弱為標(biāo)準(zhǔn)。因此，這個時候?qū)τ诿滥械脑u判標(biāo)準(zhǔn)在于是否皮膚白皙，樣貌俊俏，明眸亮眼，風(fēng)神秒韻。到了唐朝，審美對象逐漸囊括了女性，原先的審美標(biāo)準(zhǔn)也延續(xù)到了女性群體，膚白這一標(biāo)準(zhǔn)也用來評判女性美，也仍然是審美的主流。再者，唐朝還有一較為著名的審美標(biāo)準(zhǔn)——以肥為美。由于開元年間唐玄宗治理下出現(xiàn)的盛世境況，以及中國歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝武則天的影響，此時的主流審美是一種能體現(xiàn)國家風(fēng)姿的富態(tài)之感，再加上唐朝前期民風(fēng)開放，女性的衣著也比較開放，張揚的女性身體表達(dá)也使得人們以欣賞豐腴為享受，自然而然女性也以豐盈為美。到了唐玄宗末年，唐朝內(nèi)部爭奪統(tǒng)治權(quán)，安史之亂的爆發(fā)打破了太平盛世，唐朝繁榮不再，而在此時國家衰落不能再養(yǎng)育那么多優(yōu)渥不作為的貴婦之時，體態(tài)輕盈瘦削，給人以如畫般可憐憫的窈窕女子則更符合社會的審美價值觀，成為唐朝末年主要的審美。

宋朝初年仍然延續(xù)了唐朝末年的以瘦為美，由于宋朝在國運方面與唐朝有著巨大的落差，思想方面受‘存天理，滅人欲’的影響，人體審美與原先以大眾主流傾向的賦予人以精神愉悅之感的健康向上的“美”相反，出現(xiàn)了“病態(tài)美”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭缃鹕彙币辉~就是用來形容女性裹腳這一病態(tài)美。后來雖然逐漸有反對以束縛女性為美的標(biāo)準(zhǔn)的聲音，但是裹腳這一陋習(xí)一直延續(xù)到20世紀(jì)才被完全剔除。清朝年間的審美標(biāo)準(zhǔn)受滿族的民族特色影響，男性會留長長的辮子，而從清宮的《十二美人圖》可以看出，女性則以身材高挑瘦削，皮膚白皙為美。此外，清朝人喜愛八字眉，他們認(rèn)為女性“眉目含愁”也是一種美的表現(xiàn)。

縱觀中國古代歷史，雖然受戰(zhàn)爭、政治、思想文化等多方面的影響，中國古代的人體審美更多崇尚膚白貌美和身材纖瘦，并且注重儀態(tài)風(fēng)貌。

二、西班牙古時的人體審美

西班牙歷史發(fā)展過程中經(jīng)常受外來文化的影響，中世紀(jì)時有多個國家并立，至15世紀(jì)始建立單一國家。西班牙在建立單一國家之前，曾被羅馬人入侵，并建立羅馬帝國，在羅馬帝國衰亡后，西哥特人在公元前415年進(jìn)入西班牙，到711年，西班牙又被阿拉伯人占領(lǐng)，他們在收復(fù)失地運動之后建立了西班牙王國。在西方文化中，學(xué)者對人體之美的探究經(jīng)過了相當(dāng)長的時間。從古希臘對人體美的研究，到文藝復(fù)興時期西方文學(xué)藝術(shù)中以科學(xué)的符合自然規(guī)律的手法表現(xiàn)人體美，人體自身的美感和力量不斷得到肯定，神話色彩逐漸消弭。著名畫家委拉斯凱茲在他晚年時創(chuàng)作了《鏡前的維納斯》，在這幅畫中，維納斯嬌小玲瓏、姿態(tài)高貴，她的肉體表現(xiàn)了西班牙人崇尚肉感豐腴，體態(tài)健康的的審美觀念。維納斯是眾多西方畫家最愛描繪的女神形象，他們筆下的維納斯形象恰恰也表達(dá)著畫家心目中，以及當(dāng)時的人們追求的理想審美。在男性神祗和女性神祗那里，額頭和鼻子幾乎成為形成平直的線條。希臘錢幣上著名女性的頭部都具有同樣的策應(yīng)，那自然不是任意而為，那是根據(jù)理想的觀念。可以說，在西班牙近代史以前，人們對人體美是一種理想的人體美，而不是根據(jù)當(dāng)時人們的身形體態(tài)來判斷審美才是人體美。

三、近代的中國人體審美

鴉片戰(zhàn)爭后，人體的審美標(biāo)準(zhǔn)開始受西方影響。五四運動時期，涌現(xiàn)許多高知學(xué)生群體，他們以端莊矯健的身材風(fēng)貌示眾，女性齊耳短發(fā)，男性修剪寸頭或者中分短發(fā)，男女身形都健康挺拔。建國初期，新中國女性能頂半邊天，女性意氣風(fēng)發(fā)，女性審美蓬勃發(fā)展。六七十年代由于片面追求男女平等，男女差異被強行壓抑，出現(xiàn)了男女絕對一致的審美?！拌F紅娘”，“不愛紅裝愛武裝”成為當(dāng)時對女性的變相要求。改革開放之后，思想解放推動了人性解放，人們對人體的評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)趨于多元化。

四、近代西班牙的人體審美

在西班牙的人體審美發(fā)展歷史上比較有代表性的是西班牙黃金時期和佛朗哥獨裁時期。西班牙的黃金時期指的是16世紀(jì)至17世紀(jì)由哈布斯堡王朝統(tǒng)治西班牙的時代。自15世紀(jì)以來因為大航海和地理大發(fā)現(xiàn)，西班牙便躋身“歐洲強國”的行列之中，國家積累了大量的金銀財富，西班牙文學(xué)也開始了它的繁榮時期，人民對于審美有著自己獨特的見解。他們重視人體的健康美，表現(xiàn)在男性和女性人體各自符合其發(fā)育目的的規(guī)律，這種規(guī)律主要是指男女性人體的手、足、頭、四肢等各個部分及其構(gòu)成符合一定的比例關(guān)系，并且符合人體自身發(fā)展的平衡對稱、比例協(xié)調(diào)與和諧、多樣統(tǒng)一的形式美，而畸形的、病態(tài)的、不合乎比例的人體不會被視為美。在女性姿態(tài)表現(xiàn)上，既表現(xiàn)文靜婉約的靜態(tài)美，也通過動作姿勢傳達(dá)出生氣盎然的身體姿態(tài)美;對于男性則要求以健康為前提，表現(xiàn)出自由活潑的動態(tài)美和力量美。

在西班牙第二共和國時期，西班牙女性的權(quán)利與地位達(dá)到了前所未有的高度，最重要的是和男性擁有一樣的選舉權(quán)及自由就業(yè)的權(quán)利。佛朗哥獲得政權(quán)后，宣布加強法西斯統(tǒng)治，取消第二共和國的民主制度。此時社會普遍認(rèn)為女性只需扮演好妻子，母親，家庭主婦的角色即可。當(dāng)時的西班牙女性地位普遍不高，而男子的社會地位恰好相反。所以他們認(rèn)為濃眉大眼，胸部飽滿，臀部豐腴的女性富有較高生育能力的性感美。而身材高挑，肩膀?qū)捄?，大腿粗壯的男生最有魅力。不難看出在佛朗哥統(tǒng)治的西班牙社會是一個完全意義上的男權(quán)至上的社會，女性沒有享受到如今大部分西班牙女性都能享受的權(quán)利。當(dāng)時的社會的發(fā)展是畸形的不健康的，它違反了社會的自然發(fā)展規(guī)律即民主和人人平等。因此，他們對于人體的審美也存在一些不足。

五、跨文化交際視域下現(xiàn)代中西兩國人體審美的不同

跨文化交際是把具有不同文化背景的兩個或兩個以上主體放在特定的研究領(lǐng)域，并通過同一種語言將內(nèi)容進(jìn)行表述的交際活動。中西兩國之間在基于人體審美的跨文化交際中，分為中國文化背景和西班牙文化背景，前者屬于東方文明，后者屬于西方文明，在完全不同的地理位置，種族文明，以及國家發(fā)展軌跡之下，衍生出不同的人體審美觀。粗略來講，在中國封建時期，我們更加強調(diào)倫理關(guān)系，儀禮治邦，映射在女性人主流體審美這一方面更多表現(xiàn)為中庸和含蓄。通過觀察中國古代仕女圖也可以發(fā)現(xiàn)，我們側(cè)重對女性神色，姿態(tài)的描繪，更加追求婀娜豐腴，搖曳生姿?，F(xiàn)代的中國審美文化多元，不再秉持單一的審美標(biāo)準(zhǔn)，主流與次流的邊界逐漸融合，審美標(biāo)準(zhǔn)泛化，特別是在女性人體審美這一方面，若是身材清瘦則纖細(xì)優(yōu)雅，圓潤豐盈則可愛綺麗，玲瓏佝僂則小鳥依人，高大健碩則朝氣蓬勃，不同的人體形態(tài)展現(xiàn)著不同的美。在中國的不同地區(qū)，審美也有著不同。例如經(jīng)濟發(fā)展較好的地區(qū)的人更偏愛纖瘦的女性，苗條的身材總是表現(xiàn)出更精致的飲食管理與更高的生活水平。而經(jīng)濟發(fā)展較落后的地區(qū)更喜歡健碩豐腴，因為這體現(xiàn)著更高的生育價值，更優(yōu)秀的勞動能力。西班牙的當(dāng)今社會也經(jīng)歷著審美多元與泛化，但在某些方面審美追求仍與中國不同。西班牙人更加追求人體曲線美與富有生命力的力量美。由于地理位置差異導(dǎo)致歐洲人種與亞洲人種的不同，更高緯度的位置環(huán)境賦予西班牙人更有量感的骨架與身形，位于中低緯度的中國人的身材就更加婉約自然，從而西班牙人追求的力量感與體現(xiàn)著健康的小麥色肌膚，分明硬朗的身材更加符合他們的審美。

六、跨文化交際下現(xiàn)代中國與西班牙人體審美的交融

在現(xiàn)代的中國，以1949年新中國成立為時間節(jié)點至今，隨著全球化浪潮席卷，中國人的審美受外來文化的影響日益增加深，審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸多元化，人們擺脫了曾經(jīng)的倫理綱常束縛，以更加開放的姿態(tài)接受不同的審美?，F(xiàn)代的中國與西班牙隨著經(jīng)濟方面的友好建交，政治文化方面的相互交流，兩國關(guān)系愈發(fā)密切，在人體審美的交融方面表現(xiàn)為審美文化互滲，審美角度相互尊重，文化背景界限模糊等。審美文化互相滲透體現(xiàn)在中國青年嘗試西班牙風(fēng)格的形象，如鍛煉身材，追求肌肉線條，服飾上偏好熱情奔放的鮮艷色彩，展現(xiàn)或袒露身材曲線的設(shè)計;而西班牙的青年也在嘗試看起來更氣質(zhì)溫婉，落落大方，端莊古典的旗袍，追求嬌小的骨架，珠圓玉潤的皮膚，以及中國人的丹鳳眼，黑長的直發(fā)。審美角度的相互尊重體現(xiàn)在即便是不同文化背景下，中國與西班牙的審美相互尊重，相互欣賞。從人種面部特征來看，西班牙人屬于歐洲長相，特點是深邃的眼窩與高挺的鼻梁，中國人屬于亞洲長相，特點是平緩的眉骨，量感適中的眼型與小巧的鼻梁。歐洲人種長相與亞洲人種長相對比明顯，前者面部更加立體，后者相對更加扁平。中國人愈發(fā)站在西班牙人的角度欣賞西班牙風(fēng)格的審美，西班牙的主流模特明星也深受中國人的喜愛，西班牙人也欣賞中國人的東方風(fēng)韻，中國的主流審美也成為他們追求的方向。文化背景界限模糊體現(xiàn)在中西兩國不同文化的交流下，文化背景在人體審美方面發(fā)揮的影響已經(jīng)越來越小，中國傳統(tǒng)審美觀念中的固有標(biāo)準(zhǔn)都不是當(dāng)下人們所追求的了，在審美多樣的年代，大家更想要避免被同質(zhì)化，在不斷改善自己外貌的同時也追求保留辨識度，張揚個性美。中西兩國人體審美的交融，體現(xiàn)的不僅是觀念上的合和，更是兩種文化的碰撞，兩種文明的交匯。

七、總結(jié)

人體審美是人類在長期進(jìn)化中形成的一種觀念層面上的主觀評判意愿，審美的最初目的是為了躲避危險或者繁衍更優(yōu)質(zhì)的后代，這是不可逆的自然選擇和進(jìn)化方向。遠(yuǎn)古時期的人們會形成先天的審美觀，但是隨著后天多樣人類文明的交融中會逐漸豐富起來。研究中西兩國的審美差異與交融現(xiàn)狀，幫助我們剖析不同人體審美背后映射出來的深層文化觀念的演變，從而加強不同文明之間的相互理解包容，相互尊重和文化互惠。所謂“各美其美，美美與共“，美的定義絕對不是單一的，多樣文明展現(xiàn)多樣的美，不同的文明碰撞與交融將會一直是新時代的主旋律。

參考文獻(xiàn)

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胡敏，中西人體美觀念及其表現(xiàn)形式比較研究[D]. 2006. DOI：10.7666/d.y876062.

項目編號：pzxk2122c120

指導(dǎo)老師：亢俊潔