傳統(tǒng)文化類節(jié)目的思想政治教育價(jià)值探析

陳星彤

摘 要 傳統(tǒng)文化類節(jié)目展現(xiàn)了中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，當(dāng)前越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目被推向大眾的視野與輿論之中。文化類節(jié)目以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以宣傳教育為導(dǎo)向，具有承載文化、引領(lǐng)價(jià)值、成風(fēng)化人的使命，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育價(jià)值，具體表現(xiàn)在審美的認(rèn)知與引導(dǎo)、道德的教育教化、文化的傳承創(chuàng)新等方面。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 文化節(jié)目 思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是講好中國(guó)故事的獨(dú)特資源。近年來在國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化政策的號(hào)召下，以傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容創(chuàng)作的電視節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，文化類綜藝節(jié)目受眾面廣、影響力大、傳播效果好，這類節(jié)目在年輕群體中的意外“破圈”反映出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的必然趨勢(shì)，也反映出優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目是思想政治教育的優(yōu)勢(shì)載體。

一、傳統(tǒng)文化節(jié)目基本概述

（一）傳統(tǒng)文化節(jié)目的概念界定

目前，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化類節(jié)目還沒有準(zhǔn)確統(tǒng)一的概念，從字面上理解即“傳統(tǒng)文化”和“節(jié)目”的融合，是一種把“傳統(tǒng)文化”中的歷史知識(shí)、信仰觀念、社會(huì)風(fēng)俗等文化要素與“節(jié)目”中的音樂、舞蹈、演唱等多種表演形式相結(jié)合的節(jié)目形態(tài)，以傳播文化知識(shí)、傳承傳統(tǒng)文化為主要目的，兼具高雅與通俗、文化性與娛樂性。傳統(tǒng)文化類節(jié)目與一般的電視節(jié)目的本質(zhì)區(qū)別在于“文化”和“娛樂”占據(jù)的比重，一般的電視節(jié)目是“大娛樂+小文化”，節(jié)目以?shī)蕵酚^眾為主，缺乏文化內(nèi)涵;而文化類節(jié)目是“大文化+小娛樂”，節(jié)目以傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)為主，同時(shí)運(yùn)用綜藝節(jié)目的娛樂性質(zhì)弱化文化本身的枯燥性和嚴(yán)肅性，精確把握了文化堅(jiān)守和娛樂表達(dá)間的關(guān)系，具有鮮明的價(jià)值取向和精神文明導(dǎo)向。

（二）傳統(tǒng)文化節(jié)目的類型劃分

傳統(tǒng)文化類節(jié)目范圍廣泛、形式多樣，從節(jié)目形式或者節(jié)目?jī)?nèi)容兩方面進(jìn)行歸類。首先，從節(jié)目形式的角度看可分為言語類、益智類和情景類節(jié)目。第一，益智類，將益智游戲與文化元素融合在一起的節(jié)目類型。節(jié)目運(yùn)用游戲活動(dòng)或知識(shí)競(jìng)技的方式讓選手回答關(guān)于文化的題目，將文化的內(nèi)涵融合到比賽過程中，通過個(gè)人與個(gè)人對(duì)抗或者團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)對(duì)抗的形式進(jìn)行比拼，最終產(chǎn)生獲勝者。這種節(jié)目類型知識(shí)性、娛樂性和競(jìng)爭(zhēng)感強(qiáng)，側(cè)重于考察參與者的文化知識(shí)儲(chǔ)備，容易調(diào)動(dòng)選手和觀眾的參與熱情。第二，言語類，主要指以誦讀、訪談、演講等為表現(xiàn)形式的文化類綜藝節(jié)目。通過嫁接文學(xué)作品、歷史故事、書信家風(fēng)等文化元素，利用新媒體技術(shù)并配合光，呈現(xiàn)聲情畫合一的場(chǎng)景，以語言魅力感染觀眾的同時(shí)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，深化觀眾對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知。這類節(jié)目主要包括《見字如面》、《朗讀者》、《兒行千里》、《閱讀·閱美》等等。第三，情景類，節(jié)目運(yùn)用多元的藝術(shù)表現(xiàn)手法如歌唱、舞蹈、話劇、舞臺(tái)劇等傳遞文化知識(shí)，通過設(shè)定或還原文化環(huán)境讓觀眾沉浸其中，從而更好的理解節(jié)目的文化內(nèi)涵。這類節(jié)目有《國(guó)家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》、《上新了·故宮》等。

其次，根據(jù)內(nèi)容分類，可分為漢字類、文博類、家風(fēng)類和人文類節(jié)目。第一，漢字類，主要以我國(guó)傳統(tǒng)漢字、詩(shī)詞、成語、謎語等為主要內(nèi)容的文化類綜藝節(jié)目，如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中華好詩(shī)詞》、《中國(guó)成語大會(huì)》等。第二，文博類，以器物、文物為主要內(nèi)容，講述文物背后的故事或器物制作的過程，這類節(jié)目主要包括《國(guó)家寶藏》、《上新了·故宮》、《非凡匠心》等。第三，家風(fēng)類，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)家規(guī)，表達(dá)我國(guó)自古以來的家庭觀念。如《謝謝了，我的家》、《家風(fēng)中華》、《兒行千里》等節(jié)目。第四，人文類，以經(jīng)典文學(xué)如書信、國(guó)學(xué)、書籍、杰作或個(gè)人成長(zhǎng)、個(gè)人經(jīng)歷等為主要內(nèi)容，探究文字背后的故事和情感，實(shí)現(xiàn)用文化感染人、激勵(lì)人和教育人的作用，傳遞正確的價(jià)值觀念以引導(dǎo)大眾。例如《朗讀者》、《見字如面》、《一本好書》、《一路書香》等等。

（三）傳統(tǒng)文化節(jié)目的發(fā)展歷程

2001年是傳統(tǒng)文化節(jié)目的元年，彼時(shí)中央電視臺(tái)推出的《百家講壇》引發(fā)了一股中國(guó)傳統(tǒng)文化熱，觀眾通過電視領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的博大精深及無限魅力，《百家講壇》也實(shí)現(xiàn)了收視率和社會(huì)效益的雙贏。但之后，文化類節(jié)目停滯不前，直到2013年中央電視臺(tái)又相繼推出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語大會(huì)》《中國(guó)謎語大會(huì)》，2017年實(shí)現(xiàn)集中爆發(fā)，18、19年的持續(xù)發(fā)展，代表節(jié)目有《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》等系列“中國(guó)大會(huì)”傳統(tǒng)文化類節(jié)目以及《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，掀起了一股文化清流熱潮。2020年受疫情影響數(shù)量縮減后，進(jìn)入2021年，開年就呈現(xiàn)出較為強(qiáng)勁的勢(shì)頭，尤其是中央廣播電視總臺(tái)在春節(jié)期間推出了一系列文化節(jié)目，給開年熒屏帶來了一場(chǎng)文化盛宴。而各大衛(wèi)視、網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)也積極布局，為文化類節(jié)目注入了一波又一波新鮮血液。

二、傳統(tǒng)文化類節(jié)目蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值

文化類節(jié)目蘊(yùn)含著豐富的德育資源，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的仁義禮智信的不同角度的解讀就是一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的沉浸式思想教育活動(dòng)。鄭永廷認(rèn)為：“隱性思想政治教育方法包括陶冶式教育方法，就是在思想政治教育過程中努力營(yíng)造一個(gè)健康樂觀向上的文化氛圍和教育環(huán)境，開展喜聞樂見的文化藝術(shù)活動(dòng)，使人們?cè)诙δ咳局惺艿剿枷胝谓逃?。?yōu)質(zhì)的文化節(jié)目可以成為實(shí)踐教育的載體，注重以文化人、以文育人，有價(jià)值觀引領(lǐng)、強(qiáng)化文化認(rèn)同、培育家國(guó)情懷的作用，蘊(yùn)含著思想政治教育功能。

（一）審美的認(rèn)知與引導(dǎo)價(jià)值

從審美經(jīng)驗(yàn)來看，文化藝術(shù)只有表達(dá)本土審美觀念，才能激發(fā)群體成員的共情共鳴，喚起民族文化記憶，強(qiáng)化群體文化認(rèn)同。在美的呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目注重彰顯精神之美、崇高之美、人文之美。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一?！比缰醒霃V播電視總臺(tái)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》對(duì)中華經(jīng)典文本進(jìn)行音樂化的創(chuàng)新改編，通過藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了歷史人物生動(dòng)可感的側(cè)面，表現(xiàn)不屈不撓、剛毅堅(jiān)韌的英雄品格。還有浙江衛(wèi)視節(jié)目邀請(qǐng)書法名家、文化名家、書法愛好者參與，從“天下第一行書”起筆，用5個(gè)篇章對(duì)行、草、篆、隸、楷五大書體溯源，深刻表現(xiàn)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的主題。這這些節(jié)目基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美意象的整體觀照，既凝聚了觀眾的民族集體認(rèn)同，同時(shí)也展現(xiàn)了主流媒體的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。5C7DA51F-BF08-463D-BF0C-6E398AB77E93

思想政治教育與美育相互聯(lián)系、相互影響，在內(nèi)容上相融，在情感上相通，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。思想政治教育的目的之一，是涵養(yǎng)人們正確的審美觀，使人們能夠辨別真善美，用馬克思主義的觀點(diǎn)看待美，培養(yǎng)人的欣賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等審美能力。文化類節(jié)目作為向公眾傳播優(yōu)秀文化內(nèi)容和文明成果的藝術(shù)形態(tài)，首先是創(chuàng)作者的精神境界和審美情趣的直接反映，集中表現(xiàn)了對(duì)思想深度之美、視聽形式之美、獨(dú)特個(gè)性之美的追求，對(duì)觀眾具有直接的審美認(rèn)知與引導(dǎo)作用。

（二）文化的傳承與創(chuàng)新價(jià)值

文化節(jié)目的興起首先在于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。有學(xué)者此前敏銳地指出：“電視節(jié)目創(chuàng)新要堅(jiān)持從民族文化自身的優(yōu)質(zhì)資源中，尋找節(jié)目元素，進(jìn)而使之成為中國(guó)電視節(jié)目本土原創(chuàng)的重要來源?！弊鳛樯鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，思想政治教育同時(shí)也是社會(huì)文化的一部分。社會(huì)文化的一部分里還有著電視文化類節(jié)目，都對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了一定影響，也豐富了傳統(tǒng)文化的傳播途徑與方式。每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都必須要接受社會(huì)文化，接受社會(huì)文化的熏陶，這是必然的。電視文化類節(jié)目也屬于文化傳播的一種途徑，所以它也承擔(dān)著促使人們接受社會(huì)文化和社會(huì)主流文化價(jià)值觀的職責(zé)。

（三）道德的教育教化價(jià)值

首先，文化節(jié)目具有寓教于樂的形象教育價(jià)值，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中。中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，他們的光輝形象鑄就了中華民族的獨(dú)特意象，他們一旦被藝術(shù)作品所表現(xiàn)也就成為藝術(shù)形象。道德教育可以通過這些審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，文化節(jié)目育具有怡情養(yǎng)性的心靈教育價(jià)值，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮春風(fēng)化雨、沁人心脾的作用，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，文化節(jié)目可以提供潛移默化的動(dòng)態(tài)教育功能，把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過程，形成良好的家風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、文明的社會(huì)風(fēng)氣，給受教育者日積月累、潤(rùn)物無聲的熏染。

結(jié) 語

傳統(tǒng)文化節(jié)目是以文化人、寓教于情的文藝載體，具有情感性、生動(dòng)性、滲透性、互動(dòng)性、多樣性等特征。節(jié)目的主流價(jià)值定位正是思想政治教育發(fā)揮文藝載體作用的體現(xiàn)，適當(dāng)運(yùn)用文藝載體進(jìn)行思想政治教育，可以讓人們的認(rèn)識(shí)性與審美性統(tǒng)一、教育性與娛樂性統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一，從而有效地提升思想政治教育實(shí)效。此外，運(yùn)用文藝載體還需要提升運(yùn)用主體素質(zhì)、優(yōu)化思想文化環(huán)境、遵循文藝自身規(guī)律、針對(duì)受眾特點(diǎn)，這樣才能使思想政治教育文藝載體的運(yùn)用科學(xué)化、有效化。

參考文獻(xiàn)

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