論高校鑄牢中華民族共同體意識話語傳播機制

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作主線，在此背景下，高校鑄牢中華民族共同體意識具有重要現(xiàn)實價值和戰(zhàn)略意義，探究媒體融合新環(huán)境下的高校思政教育的話語傳播模式有助于推動此項工作。文章從話語傳播構(gòu)建、擴展、爆發(fā)、消退全過程入手，將啟動機制、驅(qū)動機制、變動機制和阻動機制四個演變機制與高校鑄牢中華民族共同體意識教育話語傳播工作結(jié)合，分析其話語傳播機制的立體結(jié)構(gòu)。建議通過主題、主體和載體三個維度，推進鑄牢中華民族共同體教育宣傳教育深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法。值得注意的是，這一工作不是簡單的種類疊加或者技術(shù)變更，而是不斷從自發(fā)到自覺、單一到復(fù)雜的發(fā)展提升過程，同時，高校應(yīng)在教書育人全過程、多環(huán)節(jié)發(fā)力，過分重視傳播效應(yīng)同樣不可取。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；話語傳播；高校；思政教育；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）09-0038-04

黨的十八大以來，習近平總書記反復(fù)強調(diào)大力培育和鑄牢中華民族共同體意識?！拌T牢中華民族共同體意識”被寫入黨的十九大報告。2021年8月召開的中央民族工作會議提出，要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機制，納入干部教育、黨員教育、國民教育體系，搞好社會宣傳教育[1]?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提出，“堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作主線”。探究鑄牢中華民族共同體意識的話語傳播模式和傳播機制，具有重要價值。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得媒體融合成為大勢所趨。當下，話語信息通過媒體傳播至受眾，雖繼續(xù)保留較強的語境性、主題性、動態(tài)性和理據(jù)性，但傳播環(huán)境、傳播主體、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播方式均出現(xiàn)新的特征。正如陳錫言所言，“要重構(gòu)社會主義意識形態(tài)話語體系，必須從變化了的社會生活的實際出發(fā)，對各種社會思想以及各種價值觀中能真實反映社會現(xiàn)實的話語進行整合。意識形態(tài)這一功能的實現(xiàn)，是以話語體系為載體的”[2]。

這套話語體系是如何反映媒體融合背景下的高校思政工作，如何整合不同受眾的利益訴求？目前學界關(guān)于媒體融合的研究主要集中在兩方面，一是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型、新舊媒體融合，二是媒體融合的內(nèi)涵、外延及應(yīng)用。與此同時，鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑已是學界探討的熱點，已有學者意識到，媒體融合為高校思政工作，特別是鑄牢中華民族共同體意識塑造出多元細分的話語傳播機制。周紅、鞏倩倩的《新媒體技術(shù)與高校思政課融合路徑探析》，以教學內(nèi)容、教學組織和教學評價三大環(huán)節(jié)為主線，分析兩者融合的具體路徑[3]。沈艾娥的《新媒體語境下中華民族共同體意識的傳播策略》，建議通過整合傳播定位、傳播渠道、傳播主體及傳播符號等手段增強中華民族共同體意識的傳播效果[4]。王炎龍、江瀾的《中華民族共同體意識產(chǎn)生、發(fā)展和完善的基本邏輯——從媒體話語敘事到文化價值認同的新透視》立足不同媒體的話語敘事邏輯，闡述新媒體在豐富中華民族共同體意識中的價值和內(nèi)涵[5]。這些研究均為文章的展開提供了一定的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗借鑒。

一、媒體融合背景下，中華民族共同體意識傳播面臨的挑戰(zhàn)

媒體融合這一概念最早由西方學者提出，影響較廣的界定是美國西北大學李奇·高登教授提出的“五種融合”說。不同于作為“中介”的媒介的融合，媒體融合則是指以“大眾傳播媒介集合體”形式出現(xiàn)的印刷媒體、電子媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的融合[6]。

中華民族共同體教育，旨在“通過一定的途徑和方法對受教育者傳播中華民族共同體思想和知識”，“使受教育者增強中華民族認同、樹立中華民族共同體意識”[7]。良好的教育效果依賴于有效的傳播，依賴于傳播環(huán)境、傳播主體與受眾、傳播內(nèi)容與渠道等要素之間的配合與相互作用，對鑄牢中華民族共同體意識教育提出更高要求。

（一）傳播環(huán)境復(fù)雜化

隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是社交媒體的興起，西方發(fā)達國家憑借技術(shù)優(yōu)勢，意識形態(tài)滲透手段更加復(fù)雜、多變、隱蔽；媒體融合造成多個輿論場相互膠著、相互影響的傳播格局，主流話語空間被擠壓，吸引力、傳播力、影響力被弱化；在算法技術(shù)的支撐下，受眾更易持續(xù)接收到單一內(nèi)容的精準推送，長期處于“信息繭房”中，識別不實言論、不良思潮和錯誤觀念的能力不斷弱化；有關(guān)社交媒體的規(guī)范尚不完善，對傳播主體的監(jiān)管力度亟待加強；部分高校意識形態(tài)安全教育工作還僅僅停留在課堂上的宣教，難以做到課上與課下協(xié)同作用，尤其容易忽略網(wǎng)絡(luò)上的意識形態(tài)安全教育。

（二）傳播主體多元化

得益于網(wǎng)絡(luò)傳播去中心化的結(jié)構(gòu)性特征，傳統(tǒng)媒體的壟斷地位受到?jīng)_擊，傳受關(guān)系和傳受地位也發(fā)生巨大改變。高校是鑄牢中華民族共同體意識的前沿陣地，落實立德樹人根本任務(wù)，僅靠思政課教師或囿于學校教育都無法實現(xiàn)良好效果。幸而在媒體融合背景下，特別是微博、微信、短視頻等移動社交媒體傳播過程中，受眾也可以成為傳播過程中的主角。校園媒體扮演導(dǎo)演與演員的雙重角色，影響著高校鑄牢中華民族共同體意識的整體效力；高校思政教師是主力軍，是高校中華民族共同體意識培育的關(guān)鍵；學生組織是具有輔助作用的傳播主體，需要受到約束和指導(dǎo)；思政課之外的其他教育者和學生依托微博、微信、短視頻等媒體渠道在傳播過程中體現(xiàn)出高度參與性，也已形成一股不可忽視的傳播力量。

（三）受眾需求情感化

使用與滿足理論中，受眾使用媒介時的自主性對傳播主體形成制約。受眾對理論的接受，并不完全取決于理論內(nèi)涵的科學性與真理性，受眾的情緒與情感取向等非理性因素對理論的接受往往產(chǎn)生重要影響[8]。為達到預(yù)期傳播效果，傳播活動不僅要滿足受眾對信息的需求，還要滿足受眾接觸媒介時的個人認同需求、社交需求、娛樂消遣需求、情感需求等。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自媒體崛起、媒體融合程度加深方便受眾依據(jù)個人興趣與需求在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中找到組織，通過互動與內(nèi)容生產(chǎn)獲得群體認同和精神認同，實現(xiàn)自我價值。這種基于情感的認同正是建立在傳播方式由生硬到柔軟、從曉之以理的理性宣教到動之以情的感性溝通轉(zhuǎn)變的前提下。越來越多的傳播主體從受眾的情感取向出發(fā)，打造形象化、場景化的傳播手段和傳播過程，為受眾帶來沉浸式體驗。

（四）傳播內(nèi)容異質(zhì)化

面對網(wǎng)絡(luò)信息過載，受眾期待在有限的時間里接收到更有價值、更有針對性的內(nèi)容。因此，內(nèi)容供應(yīng)方會根據(jù)傳播內(nèi)容特征、受眾需要、渠道優(yōu)勢，通過調(diào)整傳播角度、完善內(nèi)容、創(chuàng)新展現(xiàn)形式等手段生產(chǎn)出異質(zhì)化的內(nèi)容，以滿足受眾多樣化的需求。報紙、雜志適合以大篇幅的文字+圖片的形式實現(xiàn)嚴肅、深度、權(quán)威的專題報道；網(wǎng)站及新媒體端擅長融合文字、圖片、視頻、H5等形式，呈現(xiàn)“短、快、新、繁、享”的傳播內(nèi)容，吸引受眾積極參與，并在社交網(wǎng)絡(luò)進一步擴散傳播內(nèi)容。當下，能夠在充分了解師生群體需求后，結(jié)合渠道優(yōu)勢創(chuàng)新傳播內(nèi)容的高校并不多見，中華民族共同體意識傳播力度亟待加強。

（五）傳播渠道矩陣化

矩陣傳播是媒體融合的表現(xiàn)形式之一，也是目前主流媒體和高校媒體在媒體融合實踐過程中最常見的選擇。在意識形態(tài)傳播方面，高校媒體早已不滿足傳統(tǒng)媒體為主的單向、線性傳播方式，而將更多資源投入到覆蓋范圍廣、傳播速度快、交互性強的新媒體，或依托主流社交媒體平臺注冊官方賬號，如微博、微信、短視頻、直播平臺等，或依托新聞客戶端開放平臺注冊官方賬號，如今日頭條、網(wǎng)易新聞等。整合傳統(tǒng)媒體與新媒體的資源優(yōu)勢形成傳播矩陣后，多平臺互動、跨地域合作屢見不鮮，其功能、手段、價值皆可實現(xiàn)“1+1>2”的傳播效果。

但值得引起重視的是，目前很多主流媒體和高校媒體矩陣傳播仍采取疊加模式，多平臺重復(fù)發(fā)送同樣的內(nèi)容，引起了受眾的審美疲勞。

鑄牢中華民族共同體意識是一項系統(tǒng)工作，處理好這一主體內(nèi)部的子系統(tǒng)與傳播要素之間的協(xié)調(diào)問題是實現(xiàn)協(xié)同性發(fā)展的前提之一。實踐證明，傳播技術(shù)的創(chuàng)新強化了教育的力度，傳播內(nèi)容多樣化拓展了教育的寬度，互動傳播常態(tài)化保障了教育的深度，內(nèi)容生產(chǎn)合作化提升了教育的精度，媒體融合優(yōu)勢為全方位、多層次、全覆蓋的思政教育提供可能。

二、高校鑄牢中華民族共同體意識教育話語傳播機制的立體結(jié)構(gòu)

“機制”原指機器的構(gòu)造及運行原理，在傳播學視野下，話語的傳播機制也可以理解為兩部分：一部分是話語傳播的要素，即傳播環(huán)境、傳播主體、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播途徑等，另一部分是各要素之間的關(guān)系和運行規(guī)律，包括話語構(gòu)建、推廣及管理等各方面的系統(tǒng)性過程。

網(wǎng)絡(luò)背景下話語傳播機制的研究可參考同等環(huán)境下的輿論傳播機制，學者基于網(wǎng)絡(luò)輿論傳播機制階段，將輿論生成和傳播機制劃分為三階段模型、四階段模型，甚至五階段模型和六階段模型。其中，將其劃分為漲落階段、序變階段、沖突階段、衰退階段[9]的四階段的劃分模式是目前應(yīng)用較為廣泛的研究標準，有學者在此基礎(chǔ)上提出了相對應(yīng)的啟動機制、驅(qū)動機制、變動機制和阻動機制四個演變機制[10]。

（一）話語傳播構(gòu)建階段：教學話語資源的開發(fā)觸發(fā)啟動機制

就場域而言，話語大致可以分為官方話語、民間話語、學術(shù)話語。鑄牢中華民族共同體意識是一種由官方主導(dǎo)建構(gòu)，并在公眾中被廣泛討論的議題；民間話語通常自發(fā)形成，多源自受眾頻繁使用的新媒體，起到配合與補充的作用；與此同時，基于鑄牢中華民族共同體研究，學者提出相關(guān)概念、范疇、表述，為高校教師豐富教學方案、創(chuàng)新教學內(nèi)容和方法提供依循。但傳統(tǒng)的高校思政教育的語言范式較為理性和抽象，包含大量口號、文件，缺少敘事性話語和鮮活素材的真誠表達。教育者與被教育者并不認同和遵循同一種語言范式，無法形成有效的話語互動。目前，意識到這一問題的高校嘗試創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識教育的話語表達范式，開發(fā)教學話語資源，大膽借鑒青年學生喜聞樂見、生動活潑的語言，借助媒體融合優(yōu)勢，將圖文、音頻、視頻、H5等感性方式融入正確的國家觀教育、民族觀教育、歷史觀教育、全局觀教育。

（二）話語傳播擴散階段：傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體相互促發(fā)驅(qū)動話語傳播“微循環(huán)”

這一階段，高校突出教學重點，將鑄牢中華民族共同體意識重大原創(chuàng)性理論論斷提出的時代背景、豐富內(nèi)涵和重要意義，中華民族共同體的形成與發(fā)展、中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)等教學重點與多種授課模式有效結(jié)合，通過中華民族的悠久歷史、燦爛文化，國內(nèi)外時事政治等豐富素材，讓大學生充分認識到中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體、命運共同體，明晰實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)系。這一階段的話語傳播效度受到學院課程開發(fā)、授課教師的媒介素養(yǎng)的影響。校內(nèi)外主流媒體一定程度上彌補了課堂教學的不足，提升了話語傳播的時、效、度；傳統(tǒng)媒體和新媒體相互促發(fā)，傳播主體與受眾互動順暢，傳播內(nèi)容的選擇、風格，傳播策略受到傳受雙方的影響進而調(diào)整改善，推動高校教育者與大學生之間話語傳播“微循環(huán)”。

（三）話語傳播爆發(fā)階段：新媒體賦權(quán)受眾，引爆“現(xiàn)象級”傳播

隨著媒體融合的不斷深入，話語在傳播主體和傳播受眾的共同作用下，有可能形成關(guān)注度高、影響力大的輿論熱點和現(xiàn)象級傳播作品。一般來說，新媒體賦權(quán)受眾是由小眾傳播到群體傳播，最終實現(xiàn)多級裂變式傳播的過程。受眾參與內(nèi)容的生產(chǎn)、加工、分享、互動過程，“意見領(lǐng)袖”通過制造話題、頻繁互動對受眾群體產(chǎn)生影響，完成小范圍的議程設(shè)置；初次傳播的受眾轉(zhuǎn)化為傳播主體，傳播形態(tài)也由點對點、點對多的鏈條式傳播升級為點對點、點對多、多對多、多對點的多元并存的裂變式傳播，層層轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)布、擴散，進而形成輿論熱點。

（四）話語傳播消退階段：輿論監(jiān)督反饋機制促進高校調(diào)整改進鑄牢中華民族共同體意識教育方式

大學生使用最頻繁的媒體終端是智能手機，小屏傳播的特點決定了受眾的注意力容易被各種突發(fā)資訊和人際交流的內(nèi)容占用。缺乏吸引力的傳播內(nèi)容在得不到同質(zhì)媒體、專家學者、受眾的反饋信息時，就會淹沒在紛繁復(fù)雜的信息海洋中；相反，短時間內(nèi)高密度的反饋可以讓信息獲得更多關(guān)注，實現(xiàn)更長時間、更大范圍的傳播效果。在所有反饋形式里，受眾反饋是有效傳播的重要一環(huán)，也是主流意識形態(tài)認同教育深入師生的重要依據(jù)，如高校官方抖音上傳內(nèi)容后，抖音采取的算法推薦的分發(fā)機制使得關(guān)注度高、點贊量多的視頻會被優(yōu)先推薦給其他用戶，用戶甚至會跟風模仿，創(chuàng)作更多主題一致的個性化內(nèi)容。

三、加強高校鑄牢中華民族共同體意識教育話語傳播的三種實現(xiàn)路徑

思想政治工作從根本上說就是做人的工作。作為一個多渠道、多形式的教育過程，鑄牢中華民族共同體意識教育除了利用好課堂教育，特別是政治理論課這一主渠道之外，媒體以文化人、以文育人的功能也應(yīng)當發(fā)揮重要作用。從結(jié)構(gòu)上看，可以通過主題維度、主體維度和載體維度三個方面來實現(xiàn)。

（一）促進意識形態(tài)話語主題的有效引領(lǐng)，用好媒體融合技術(shù)，推進鑄牢中華民族共同體意識教育智慧化

主題維度是指鑄牢中華民族共同體意識所要傳達的核心思想、呈現(xiàn)效果。當前，大學生的媒體使用情況呈現(xiàn)出碎片化、場景化和追熱點的傾向。以抖音、快手為代表的短視頻平臺憑借場景化的傳播優(yōu)勢，連接用戶實時場景與虛擬場景，身臨其境般的表現(xiàn)形式大大激發(fā)了用戶的參與熱情；既定熱點或即時熱點與傳播內(nèi)容相結(jié)合，可以在短時間內(nèi)獲得較大流量。具體而言，在鑄牢中華民族共同體意識教育的過程中擺脫刻板經(jīng)驗，一是按照碎片化傳播需求，將原有的課程、書籍等“大部頭”內(nèi)容拆分為短小精干的文案、故事、漫畫、微視頻等輕量化內(nèi)容，選擇在學生早起后、課間等碎片化時間里推送；二是掌握學生使用媒體的在線時間、興趣偏好等信息，嘗試AI、VR、AR等可視化、可觸摸、沉浸式體驗的新科技，將學生的學習、生活、就業(yè)場景融入傳播內(nèi)容中，引發(fā)學生情感共鳴；三是通過借力熱點或制造熱點，根據(jù)既定熱點，如重大節(jié)慶和重要時間節(jié)點提前策劃選題，或立足高校鑄牢中華民族共同體意識教育的具體情況，結(jié)合即時熱點，打造內(nèi)容更貼近師生的傳播內(nèi)容和產(chǎn)品。

（二）促進意識形態(tài)話語主體的有效構(gòu)建，打造優(yōu)質(zhì)傳播團隊，參與議程設(shè)置

主體維度涵蓋高校鑄牢中華民族共同體意識的所有參與者。面對媒體融合大趨勢，高校建立一支既懂得思想政治教育，又能綜合利用多種媒體推進鑄牢中華民族共同體教育的優(yōu)質(zhì)團隊迫在眉睫。高校應(yīng)培養(yǎng)教育者的媒介素養(yǎng)，使其在教學過程中主動加入傳播視角，學習大眾傳播、人際傳播、組織傳播的規(guī)律、特點，將前沿技術(shù)適配、應(yīng)用、整合到內(nèi)容生產(chǎn)中，借助話語的柔性力量，讓學生愿意聽、樂意學。要轉(zhuǎn)變專注于教材進行理論宣講的模式，整合高校傳播主體力量，積極爭取議程設(shè)置主動權(quán)，打造輿論易于聚焦的中心話語，在增加各類媒體上關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給的同時，幫助大學生辨明各類傳播信息的是非真假，加強校園輿論引導(dǎo)。最后，建立傳播主體的協(xié)同合作機制，強化傳播主體責任，凝聚線上線下力量，培養(yǎng)受眾與媒體間的有機互動，構(gòu)建以主流媒體為主導(dǎo)、自媒體及人際傳播為輔助，共同努力、緊密配合的多層次傳播格局。

（三）促進意識形態(tài)話語載體的有效運用，“小情境”配合“大情境”，創(chuàng)新“鑄牢中華民族共同體意識+融媒體”教育路徑

網(wǎng)絡(luò)是信息傳播的主要載體，如果說AI、VR、AR等技術(shù)手段營造了“實景”小情境，那么，高校還可以在高校的基礎(chǔ)設(shè)施、人文環(huán)境、精神風貌和管理模式等隱性教育方式上發(fā)力，鋪開實景的大情境。一是促進教學活動與媒體傳播相結(jié)合，思政課教師通過新舊媒體了解學生的生活狀態(tài)和興趣偏好，獲取豐富的教學資源，用學生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)課堂內(nèi)容，形成科學的教學評價體系，促進相關(guān)工作全方位提質(zhì)增效。二是以實踐活動為抓手，將融媒體平臺的便捷、快速、體驗感好、互動性強的優(yōu)勢與班團會、“三下鄉(xiāng)”、各類競賽等活動結(jié)合起來，引導(dǎo)大學生在實踐鍛煉中了解中華民族優(yōu)秀歷史文化、黨和國家各項事業(yè)取得成就、民族團結(jié)光榮傳統(tǒng)等，增進對中華民族共同體的理解。三是將媒體融合技術(shù)融入常態(tài)化教育和專題性教育，線上傳播與線下活動相結(jié)合，校內(nèi)教育與校外熏陶相結(jié)合，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育整體化、系列化、長效化。

四、結(jié)語

高校在話語傳播構(gòu)建、擴展、爆發(fā)、消退全過程運用媒體融合技術(shù)，推進鑄牢中華民族共同體教育宣傳教育深化內(nèi)涵、創(chuàng)新方法、豐富形式，可以增強鑄牢中華民族共同體意識教育效果。在這個過程中有兩點值得關(guān)注：一方面，從主題維度、主體維度和載體維度三個方面加強高校鑄牢中華民族共同體意識教育話語傳播不是簡單的種類疊加或者技術(shù)變更，而是不斷從自發(fā)到自覺、單一到復(fù)雜的發(fā)展提升過程，只有進行時，沒有完成時。另一方面，過分重視傳播效應(yīng)也不可取，高校只有在學科教學、人才培養(yǎng)、日常管理、隊伍建設(shè)等各環(huán)節(jié)發(fā)力，才能建設(shè)成為鑄牢中華民族共同體意識的堅強陣地和涵育高地。

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作者簡介？劉虹，碩士，助理研究員，編輯，研究方向：新聞出版實務(wù)。