對(duì)電子媒介時(shí)代文學(xué)變革的理論探究

摘要：在電子媒介時(shí)代快速發(fā)展的當(dāng)下，傳媒的變革改變了人的時(shí)空觀念、生活方式以及世界的運(yùn)行模式，也相應(yīng)地催生了電子媒介時(shí)代下的文學(xué)表征。在文藝發(fā)展中，電子媒介從以往的中介地位轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N作為功能主體的建構(gòu)力量，引發(fā)了文藝?yán)碚摻绲年P(guān)注。我國(guó)現(xiàn)有的關(guān)于電子媒介時(shí)代文學(xué)變革的研究，大多基于對(duì)西方成果的借鑒之上，更為強(qiáng)調(diào)媒介對(duì)文藝的沖擊和影響，辯證分析二者的間性關(guān)系的研究并不多見(jiàn)。面對(duì)這一情況，當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)聚焦文學(xué)媒介轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注文學(xué)話語(yǔ)的媒介轉(zhuǎn)向。同時(shí)，將傳播活動(dòng)納入文藝研究的學(xué)術(shù)視野之中，加深對(duì)媒介時(shí)代文學(xué)活動(dòng)的理解。文學(xué)理論應(yīng)采用跨學(xué)科視角，綜合運(yùn)用文藝學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種方法，從而深刻把握電子媒介時(shí)代的文學(xué)變革。

關(guān)鍵詞：電子媒介;文學(xué)變革;文藝?yán)碚?話語(yǔ)轉(zhuǎn)向

關(guān)于當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，學(xué)界有著不同的看法：有人稱當(dāng)今時(shí)代為“電信技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代”，這種說(shuō)法有一定的事實(shí)依據(jù)，20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著電信技術(shù)的蓬勃發(fā)展，電影、電視、電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等相繼進(jìn)入到人們的日常生活中，電信技術(shù)確實(shí)改變了人們的生活方式和行為方式，因而說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代是“電信技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代”也未免不可。但是，如果我們對(duì)“電信技術(shù)”進(jìn)行細(xì)分，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)電信技術(shù)的發(fā)展是以“電子媒介”為依托的?！坝辛穗娮佑?jì)算機(jī)，之后又有了電視，再后又有了電視直播以至于互聯(lián)網(wǎng)等等，人類才進(jìn)入了電子媒介時(shí)代。電子媒介豐富了電信技術(shù)，也從本質(zhì)上改造了電信技術(shù)，成為電信技術(shù)的核心和支柱。”[1]也有人把當(dāng)今時(shí)代稱之為“讀圖時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代被圖像所包圍著，無(wú)論是電影、電視還是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)都是以圖像的方式向我們展示其藝術(shù)的獨(dú)特性，傳統(tǒng)的文字審美的優(yōu)勢(shì)被圖像審美所取代，“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨是不可阻擋的趨勢(shì)，讀圖時(shí)代的圖像制作方式與傳統(tǒng)的圖像制作——美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然有著極大的不同，美術(shù)創(chuàng)作依靠的是單個(gè)人手中的畫(huà)筆和顏料就可以制作出美術(shù)作品，而現(xiàn)代的圖像則需要?jiǎng)佑秒娮用浇榈臄?shù)字模擬技術(shù)，因而即使稱當(dāng)今時(shí)代為“讀圖時(shí)代”也離不開(kāi)電子媒介的介入。稱當(dāng)今時(shí)代為“信息時(shí)代”“消費(fèi)時(shí)代”抑或“全球化時(shí)代”的也大有人在，這些稱謂當(dāng)然都需要以電子媒介為依托才能得以產(chǎn)生，“信息時(shí)代”的信息是以電子媒介所創(chuàng)造的“智能”信息，“全球化時(shí)代”的全球化也是依靠電子媒介的傳播中介才能實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)社會(huì)更是以電子媒介為技術(shù)支撐而得以建構(gòu)起來(lái)的。杜書(shū)瀛曾經(jīng)就消費(fèi)社會(huì)與電子媒介的關(guān)系作出了具有說(shuō)服力的論述：“我認(rèn)為‘電子媒介這個(gè)最富有活力和潛力的生產(chǎn)力的大發(fā)展，使人們的生產(chǎn)方式和內(nèi)容、生活方式和內(nèi)容、思維方式和內(nèi)容、感情方式和內(nèi)容、感受方式和內(nèi)容等等都發(fā)生了重大改變。以電子媒介為主要?jiǎng)恿透炯夹g(shù)支撐所造成的影像大泛濫、符號(hào)大泛濫，成為當(dāng)今社會(huì)（或曰消費(fèi)社會(huì)）進(jìn)行‘消費(fèi)的一個(gè)基本條件和重要誘因”[2]。因而，稱當(dāng)今時(shí)代為電子媒介時(shí)代更能夠符合當(dāng)今的時(shí)代特征。

當(dāng)代傳播技術(shù)的突飛始料未及地改變了人的時(shí)空觀念、生活方式以及人生活于其中的整個(gè)世界，并導(dǎo)致全球一體化加速進(jìn)行和所謂“地球村”的形成。正如詹明信在《后現(xiàn)代主義或晚期資本主義的文化邏輯》一書(shū)中說(shuō)的：“后現(xiàn)代技術(shù)……造成了對(duì)世界完全不同的看法，造成了客觀外部空間和主觀心理世界的巨大改變。”[3]電子信息技術(shù)在客觀上給人們帶來(lái)一種新的時(shí)空感受，在主觀上則給人帶來(lái)了永久現(xiàn)在感和無(wú)歷史感的狀態(tài)，如何從理論上解析和在實(shí)踐上應(yīng)對(duì)這種“巨大改變”，就成為當(dāng)代各門人文社會(huì)科學(xué)不可回避的時(shí)代課題，也成為當(dāng)代文藝?yán)碚摬豢苫乇艿臅r(shí)代課題。

無(wú)庸置疑，以電子媒介為代表的現(xiàn)代傳媒已從純粹的中介角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N發(fā)揮主體功能的構(gòu)建力量。它對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、接受、批評(píng)方式都有著深刻的改變，在一定程度上影響整個(gè)文藝生產(chǎn)的面貌，擴(kuò)展了文藝的表現(xiàn)空間，催生出新的文藝樣態(tài)和形式，從而產(chǎn)生了對(duì)社科的廣闊影響。這就要求當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯勘仨毰c時(shí)俱進(jìn)，積極轉(zhuǎn)型，以應(yīng)對(duì)由電子媒介的急劇發(fā)展所引發(fā)的文藝領(lǐng)域的一系列新勢(shì)態(tài)和新變化。具體說(shuō)就是從側(cè)重于研究作家心理、文本語(yǔ)言、讀者接受以及社會(huì)歷史文化的原有模式轉(zhuǎn)換到用電子媒介的新視域來(lái)統(tǒng)括文藝的內(nèi)部與外部的整體關(guān)系的新研究模式。于是，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯吭诮?jīng)歷了所謂“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”“文化轉(zhuǎn)向”之后，又面臨著一次新的轉(zhuǎn)向，這就是“傳媒轉(zhuǎn)向”。與此同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)與電子媒介的關(guān)系問(wèn)題也豁然進(jìn)入了當(dāng)代文藝?yán)碚摰难芯恳曇?，諸如文藝的現(xiàn)代傳播到底涉及哪些基本概念和理論，文字、書(shū)籍以及電子等其他傳媒對(duì)文藝產(chǎn)生了怎樣的影響，電子媒介的變化為什么會(huì)對(duì)文藝產(chǎn)生這樣的影響，文藝又應(yīng)該如何回應(yīng)電子媒介的挑戰(zhàn)等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就像20世紀(jì)的文藝?yán)碚摬荒懿魂P(guān)注語(yǔ)言、讀者、文化等問(wèn)題一樣，21世紀(jì)的文藝?yán)碚撘矊⒉荒懿幻鎸?duì)和關(guān)注文藝的現(xiàn)代傳播問(wèn)題。

新時(shí)期以來(lái)，在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，大眾傳媒快速步入了電子數(shù)字化時(shí)代，以大眾消費(fèi)文化和文藝為主要內(nèi)容的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也獲得了急劇發(fā)展。與此相應(yīng)，我國(guó)的文藝?yán)碚撗芯吭诮?jīng)歷了主體論、本體論、語(yǔ)言論、讀者論、文化論的革新和建構(gòu)后，開(kāi)始關(guān)注到電子媒介時(shí)代文學(xué)變革的一系列問(wèn)題，并產(chǎn)生了一些有價(jià)值的研究成果。這些研究成果是對(duì)西方研究成果的吸納和借鑒，西方對(duì)該問(wèn)題的研究主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

1.將文學(xué)藝術(shù)的傳播置于電子媒介時(shí)代語(yǔ)境中進(jìn)行研究，或研究電子媒介語(yǔ)境下文學(xué)的多樣性及其藝術(shù)門類的敘事變化，或者分析電子媒介與文藝樣態(tài)變化之間的關(guān)系。阿多諾、馬爾庫(kù)塞等學(xué)者較早就提及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的視覺(jué)和圖像的轉(zhuǎn)向問(wèn)題，并對(duì)此作出批評(píng)。這類研究以瑪麗-洛爾瑞安（Marie-Laure Ryan）和羅伊（Jan Van Looy）的研究為代表。前者通過(guò)個(gè)案的總結(jié)和描述，闡明電子媒介與文學(xué)敘事間的復(fù)雜關(guān)系，為該領(lǐng)域的研究提供了基礎(chǔ)性的研究數(shù)據(jù)，但由于缺少明確的線索進(jìn)行串聯(lián)，因此并未從梳理走向理論的提升;后者則主編了《細(xì)讀新媒體：電子文學(xué)分析》，將“細(xì)讀法”作為電子媒介文學(xué)研究的切入點(diǎn)，但仍主要停留在理論觀點(diǎn)與材料的梳理綜述層面。D165DAAF-0E61-4D2D-872D-CD2ED27B9763

2.從宏觀層面切入電子媒介時(shí)代與文學(xué)的關(guān)系，將二者置于人類文化活動(dòng)中進(jìn)行分析，將電子媒介時(shí)代語(yǔ)境與文學(xué)變革視作兩種緊密關(guān)聯(lián)因素，分別進(jìn)行深入研究。這類研究主要分析大眾文化視野下媒介功能與文學(xué)藝術(shù)形態(tài)樣貌的轉(zhuǎn)型過(guò)程。斯圖亞特·霍爾的專著《文化、傳媒、社會(huì)》是為這類研究提供了宏大的歷史視野，但較為缺少對(duì)具體問(wèn)題的關(guān)注。

3.側(cè)重在文化與社會(huì)多元關(guān)系中分析電子媒介的功能轉(zhuǎn)換。這一類研究在分析電子媒介時(shí)代文學(xué)藝術(shù)等文化產(chǎn)品時(shí)，側(cè)重于探求其在社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)語(yǔ)境下的特點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注電子媒介時(shí)代文化制品商業(yè)化、大眾化、標(biāo)準(zhǔn)化、視覺(jué)化的特性，從而揭示電子媒介對(duì)文藝生產(chǎn)的重大影響。除了法蘭克福學(xué)派的相關(guān)研究外，這部分的研究還有瓦爾特·本雅明的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》、麥克盧漢的《機(jī)器新娘》、詹姆遜的《文化轉(zhuǎn)向》等著作。

可以看出，國(guó)外已有研究中，第一種研究類型主要對(duì)電子媒介語(yǔ)境進(jìn)行考察，并且散落于各類文藝?yán)碚摲治鲋?，更多處于描述與梳理的階段，尚未實(shí)現(xiàn)理論的凝結(jié);后兩種研究類型則將電子媒介時(shí)代的文藝形態(tài)問(wèn)題提升至文化與社會(huì)層面進(jìn)行分析，主導(dǎo)當(dāng)前該領(lǐng)域的研究。上述大致有以下幾種類型的觀點(diǎn)：一是以法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派為代表的西方馬克思主義觀點(diǎn)，這一類觀點(diǎn)以意識(shí)形態(tài)研究和經(jīng)濟(jì)模式批評(píng)作為主要分析方法，開(kāi)啟了文化研究的潮流，主要集中在盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》、雷蒙德·威廉斯的《文化與社會(huì)》、馬爾庫(kù)塞的《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》等作品中。第二類觀點(diǎn)主要圍繞美國(guó)文化展開(kāi)研究，一方面受到杜威芝加哥學(xué)派的影響，以傳播“儀式觀”為代表的人文傳統(tǒng)，代表作是詹姆士·凱瑞的《作為文化的傳播》。另一方面是英國(guó)的文化研究理論在美國(guó)的再次傳播與發(fā)展，主要著作有勞倫斯·格羅斯伯格（Lawrence Grossberg）的《把它們?nèi)紟Щ丶摇罚˙ring It All Back Home）、《傳媒制造——流行文化中的大眾傳媒》（Media Making——Mass Media in a Popular Culture）（英文本2005年出版）。第三種是以符號(hào)學(xué)理論對(duì)媒介時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的研究，這一觀點(diǎn)將流行文化視作象征符號(hào)，通過(guò)揭示其背后的意義來(lái)分析媒介時(shí)代的文藝現(xiàn)象。代表性著作有羅蘭·巴特的《流行體系》（中譯本2000年出版）。第四種持有媒介環(huán)境學(xué)的視角，將媒介的符號(hào)形態(tài)、感知狀態(tài)和社會(huì)形態(tài)作為構(gòu)成社會(huì)生態(tài)環(huán)境的重要因素，將人、社會(huì)、文化放置于這一大的媒介環(huán)境之中，探討它們的多元共生關(guān)系。代表性成果有麥克盧漢的《理解媒介》、尼爾·波斯曼的《娛樂(lè)至死》、沃爾特·翁的《口語(yǔ)文化與書(shū)面文化》。此外，關(guān)注該領(lǐng)域研究的還有哈羅德·伊尼斯、埃里克·哈弗洛克、保羅·萊文森等學(xué)者，還有解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)、英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯特里納蒂、法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄也在其研究中關(guān)注了電子媒介時(shí)代的文藝發(fā)展。

綜合來(lái)看，西方學(xué)界對(duì)這一論題研究起步早，能夠聯(lián)系具體語(yǔ)境，聯(lián)系后現(xiàn)代知識(shí)論背景，在各種思潮方法的指導(dǎo)下，從質(zhì)疑與挑戰(zhàn)既定思維范式的科學(xué)性切入，在解構(gòu)的同時(shí)重構(gòu)文藝發(fā)展模式，并對(duì)該論題進(jìn)行了多維度、深層次的研究，為當(dāng)前該領(lǐng)域的研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但我們也應(yīng)該看到，國(guó)外關(guān)于該論題的研究還比較散碎、不集中，在西方馬克思主義、美國(guó)文化研究、后現(xiàn)代主義以及傳播學(xué)的著述中多有提及，但大多是從文化、社會(huì)、傳媒的層面研究，缺乏專門致力于該問(wèn)題的研究。

國(guó)內(nèi)對(duì)該論題相關(guān)議題的研究是在學(xué)習(xí)和借鑒西方有關(guān)理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，因而無(wú)論是在方法上還是在觀點(diǎn)上都深受西方的影響。就目前情況看，直接對(duì)該論題做系統(tǒng)綜合的研究成果尚少，而多數(shù)是從某一角度或某一側(cè)面介入本課題或相關(guān)議題的研究?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者多在文學(xué)史的宏觀背景下，將媒介作為文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展的重要推動(dòng)力，相關(guān)研究成果有周海波的《傳媒時(shí)代的文學(xué)》、陳平原主編的《大眾傳媒與現(xiàn)代文學(xué)》等。此外，我國(guó)學(xué)者還關(guān)注中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)出版的變遷問(wèn)題，楊義、錢理群、郭延禮等學(xué)者從傳播視角研究現(xiàn)代文學(xué)出版的變遷，為電子媒介語(yǔ)境下文學(xué)出版模式變遷的探索做出了鋪墊;同時(shí)，李歐梵將報(bào)紙副刊研究作為視角，分析了現(xiàn)代知識(shí)分子關(guān)于“公共空間”的構(gòu)建，王曉明則集中于《新青年》的研究，以此為切入點(diǎn)研究期刊編輯運(yùn)行機(jī)制、讀者市場(chǎng)反應(yīng)模式等，吳俊通過(guò)對(duì)《人民文學(xué)》的研究，闡釋國(guó)家文學(xué)的想象和實(shí)踐，劉增人則從宏觀發(fā)展史研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊;可以看出，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者主要是研究傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介（文學(xué)期刊與文學(xué)出版）與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的。由于論題的偏離電子媒介場(chǎng)域，這些研究都可以為電子媒介時(shí)代文學(xué)變革與文論話語(yǔ)轉(zhuǎn)型提供理論上的參考和文獻(xiàn)上的支持。

文藝學(xué)的學(xué)者更為關(guān)注電子媒介時(shí)代下文學(xué)范式的轉(zhuǎn)變及其引發(fā)的文論轉(zhuǎn)型問(wèn)題，歐陽(yáng)友權(quán)的《數(shù)字化語(yǔ)境下文藝轉(zhuǎn)型》、金惠敏的《媒介的后果》、黃鳴奮的《超文本詩(shī)學(xué)》、南帆的《雙重視域》等著作就是對(duì)這一論題的研究。陶東風(fēng)、金元浦等學(xué)者在西方“文化研究”理論的影響下，關(guān)注日常生活審美化的理論趨向，重點(diǎn)分析電子媒介時(shí)代的視覺(jué)革命，將“文化研究”看作電子媒介時(shí)代文學(xué)研究的未來(lái)方向。與之觀點(diǎn)不同，賴大仁、童慶炳、杜書(shū)瀛、李衍柱等學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)具有自身的獨(dú)特魅力，是電子媒介無(wú)法抹殺和取代的，因此他們的理論更加關(guān)注電子媒介時(shí)代下文學(xué)所具有的審美功能與精神提升作用。

國(guó)內(nèi)關(guān)于本論題的研究還有以下的成果：張邦衛(wèi)的《媒介詩(shī)學(xué)——傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》（2006）、單小曦的《現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境中的文學(xué)存在方式》（2008）、高字民的《從影像到擬像——圖像時(shí)代視覺(jué)審美范式研究》（2008）、管寧的《視域與轉(zhuǎn)換——文學(xué)的媒介視域與文化符號(hào)的轉(zhuǎn)換》（2011）、歐陽(yáng)友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》（2004）、《數(shù)字化語(yǔ)境中的文藝學(xué)》（2005）、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)》（2008）、陳偉軍的《媒介融合與話語(yǔ)越界——傳媒文化的多維闡釋與散點(diǎn)透視》（2011）、張振華的《影像文化通論》（2012）等等。這些著作都著重從理論的視野分析電子媒介時(shí)代文學(xué)變革的推動(dòng)力和文本形態(tài)，對(duì)電子媒介時(shí)代文學(xué)發(fā)展和文論轉(zhuǎn)型研究有著深入的闡釋和分析。D165DAAF-0E61-4D2D-872D-CD2ED27B9763

上述研究成果所體現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)大致分為三大類：第一類是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者從文學(xué)出版媒介出發(fā)，研究文學(xué)出版、文學(xué)期刊對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的推進(jìn)作用;第二類主要受西方文化研究的影響，從文化與媒介的互動(dòng)層面，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美特性、文化話語(yǔ)、存在形態(tài)進(jìn)行分析，觀點(diǎn)集中在消費(fèi)文化與視覺(jué)文化對(duì)當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的影響;第三類主要從文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代傳媒之間的關(guān)系入手，分析具體語(yǔ)境下媒介對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響。以上三類觀點(diǎn)都對(duì)當(dāng)前電子媒介時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析，認(rèn)為媒介因素是文學(xué)研究必須引入的重要維度，并認(rèn)為由于媒介的引入，應(yīng)重新討論文學(xué)的基本問(wèn)題，文學(xué)本體、文學(xué)創(chuàng)作、文本形態(tài)和讀者接受等問(wèn)題都需要進(jìn)行新的闡釋，但這些研究還處于起步階段，仍舊存在著諸多問(wèn)題。

總體來(lái)看，大多數(shù)研究成果都是站在文藝學(xué)、美學(xué)的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)媒介對(duì)文藝的沖擊和影響，而對(duì)于如何從文藝學(xué)與傳播學(xué)的結(jié)合上將文學(xué)變革和電子傳媒真正放在一個(gè)互動(dòng)的框架中，辯證分析二者之間的“間性”關(guān)系和多元互動(dòng)的研究還不多見(jiàn)。在研究視野和方法上也普遍存在以下不足：第一，單純基于大眾文化或消費(fèi)文化對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行討論，使研究的重心不能集中到“文學(xué)變革與文論轉(zhuǎn)型”研究上來(lái)，特別是不能聚焦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，脫離了具體的研究對(duì)象;第二，僅僅局限于對(duì)電子媒介文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，而忽視了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)是電子媒介時(shí)代，該時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)都應(yīng)該納入研究的對(duì)象;而不能僅僅分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，好像電子媒介時(shí)代的文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一家;第三，缺乏對(duì)所借鑒的西方理論的消化吸收和切合中國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)新;對(duì)西方媒介環(huán)境學(xué)知識(shí)囫圇吞棗的吸收，并不能結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境，中國(guó)語(yǔ)境更注重媒介生態(tài)因素;第四，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究因?yàn)橹饕性诿缹W(xué)與文藝學(xué)研究領(lǐng)域，而無(wú)法展開(kāi)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳播過(guò)程和機(jī)制的研究。只有對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀有一個(gè)準(zhǔn)確的具體把握，才能對(duì)其未來(lái)的走勢(shì)和發(fā)展有一種科學(xué)的理論預(yù)見(jiàn)。因此，我們要在整理分析前人理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)綜合創(chuàng)新的途徑獲得進(jìn)一步的突破和開(kāi)拓。

電子媒介時(shí)代文學(xué)范式轉(zhuǎn)型問(wèn)題也是我們要著力解決的一個(gè)重要問(wèn)題。該問(wèn)題是文藝學(xué)學(xué)科、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科在當(dāng)代發(fā)展中遭遇到的一個(gè)新的而又極為重要的問(wèn)題，從本世紀(jì)初期開(kāi)始，國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始在該論題上發(fā)力。研究可以分為兩個(gè)類型：一類是文藝?yán)碚摷覀?cè)重于從文藝學(xué)視角的研究，主要運(yùn)用理論思辨的方法探討文藝傳播所帶來(lái)的文學(xué)范式轉(zhuǎn)型問(wèn)題，其研究成果也主要是為了充實(shí)和發(fā)展文藝學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的基本理論。另一類則是傳播學(xué)者的研究，主要運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的調(diào)查實(shí)證的方法探討文藝信息的傳播機(jī)制和過(guò)程，其研究成果主要是為現(xiàn)代媒體提供營(yíng)銷策略的理論咨詢。由于研究成果主要來(lái)自文藝學(xué)、美學(xué)的理論思辨研究，而對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的文本介入分析不多。因而對(duì)于文學(xué)范式轉(zhuǎn)型問(wèn)題更加要突出其跨學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究的多學(xué)科性和跨學(xué)科性，將事實(shí)描述與在此基礎(chǔ)上的理論概括結(jié)合起來(lái)，將當(dāng)代文學(xué)思潮的演變與理論的邏輯思辨結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域的重構(gòu)與電子媒介時(shí)代文學(xué)理論建構(gòu)結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠?qū)υ撜擃}有所推進(jìn)。

就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，由于電子媒介的興起引發(fā)了文學(xué)場(chǎng)的變革，這種變革又相應(yīng)地引發(fā)各種文本形態(tài)的變遷，這些成為電子媒介介入文學(xué)領(lǐng)域后而產(chǎn)生的文學(xué)表征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編、IP運(yùn)營(yíng)模式等新的文學(xué)形態(tài)需要深入研究，新形態(tài)孕育著新機(jī)制，文學(xué)的生態(tài)環(huán)境、場(chǎng)域、生產(chǎn)及其消費(fèi)、審美意蘊(yùn)等都發(fā)生了重大變化。這些變化值得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者重視與探究。

面對(duì)電子媒介時(shí)代文學(xué)出現(xiàn)的這些新的現(xiàn)象，我們需要做出一種新的理論回應(yīng)。第一，瞄準(zhǔn)當(dāng)下文學(xué)媒介轉(zhuǎn)型中所出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)境中文學(xué)發(fā)展，解決遇到的新問(wèn)題;這些新問(wèn)題包括電子媒介時(shí)代文學(xué)的文化生態(tài)變革、文學(xué)表征的呈現(xiàn)、文本形態(tài)的變遷、文學(xué)精神的審美變異等，將媒介技術(shù)引入文學(xué)研究的視野，媒介成為與世界、作家、作品和讀者之外的“第五要素”，由于“第五要素”的介入，電子媒介時(shí)代中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了巨大的變革從而引發(fā)了文論話語(yǔ)的根本轉(zhuǎn)型，這對(duì)于當(dāng)前的文藝學(xué)研究來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的推動(dòng)。第二，著眼于文藝學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，將文藝現(xiàn)象放到電子媒介這一新的歷史語(yǔ)境中作更系統(tǒng)更深入的研究，媒介因素將成為影響文藝活動(dòng)發(fā)展的重要成分，同時(shí)豐富了對(duì)文藝活動(dòng)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)文藝性質(zhì)的更全面的理解。通過(guò)這種研究豐富和深化了文學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)電子媒介時(shí)代文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型和體系創(chuàng)新提供一種思路，對(duì)“何為文學(xué)”與“文學(xué)何為”提供一種新的理解思路，艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素理論得以改寫(xiě)，引入了“媒介”要素，并引發(fā)文論話語(yǔ)的根本轉(zhuǎn)型[4];第三，跨學(xué)科研究模式。針對(duì)研究對(duì)象的綜合性和研究領(lǐng)域的跨學(xué)科性，這就需要綜合運(yùn)用文藝學(xué)和傳播學(xué)以及美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)成果和研究方法，在學(xué)科交融的視野下探討問(wèn)題，對(duì)文藝傳播的符號(hào)特性、表征功能、交流規(guī)律、傳播效果等問(wèn)題進(jìn)行多角度的研討和全方位的透視，以期在人類文化現(xiàn)象的整體視野中達(dá)到對(duì)研究對(duì)象的全面而有深入的把握，由于論題觸及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一些現(xiàn)象和問(wèn)題，因而需要對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)文本，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本進(jìn)行個(gè)案分析。

[注釋]

[1][2]杜書(shū)瀛：《電子媒介時(shí)代及其對(duì)文學(xué)理論的影響》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》，2007年10月18日，第 3 版。

[3][美]詹明信：《后現(xiàn)代主義或晚期資本主義的文化邏輯》，三聯(lián)書(shū)店1997年版，第300頁(yè)。

[4] 胡友峰：《論電子媒介時(shí)代文論話語(yǔ)轉(zhuǎn)型》，《文學(xué)評(píng)論》，2018年第1期。

本文系國(guó)家藝術(shù)學(xué)基金重大項(xiàng)目“微時(shí)代”的文藝批評(píng)（19zd02）階段性成果。D165DAAF-0E61-4D2D-872D-CD2ED27B9763